六大家的思想精華是二十四個字：以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨盡責(zé)，以法為基，以兵入市。

孔子和孟子，從道德到政治，一方面樹立了偉大的人格理想，另一方面又設(shè)計了系統(tǒng)的政經(jīng)制度。他們的思想邏輯就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒學(xué)的術(shù)語，叫做“內(nèi)圣外王”。朱熹所謂《大學(xué)》八條目，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正是遵循著這個邏輯。因此儒學(xué)實際上是從倫理到政治，是一種倫理政治學(xué)。一切都圍繞著做人，做有道德的人展開，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心訴求。

以儒做人要求我們既要樹立遠大的理想，又要踏踏實實地做事，孔子告訴我們“下學(xué)上達”。我們平日的學(xué)習(xí)都是下學(xué)，看似很平常，但是只要堅持這個下學(xué)，你的知識水平、文化品位、道德境界就會潛移默化地不斷提高，也就是不斷地實現(xiàn)上達，不斷接近那個理想。有句話說得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切簡單的事做對就是不簡單。平凡中有不平凡，簡單中有不簡單，用《中庸》的話說就是“極高明而道中庸”。

商湯王的話：“茍日新，日日新，又日新。”這就是以儒做人的基本要求。

積極的、樂觀的、昂揚向上的人生態(tài)度，直接地培育了中華民族自強不息的奮斗精神。《易經(jīng)》說：“天行健，君子以自強不息?！本涌偸悄軓膭偨∵\行的宇宙得到啟示，得到鼓舞，從而自強不息、堅韌不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)和理想。這句話同樣是幾千年來激勵著中華民族的偉辭名句，它體現(xiàn)了中華民族特有的天人合一的文化觀，成為中華民族取之不竭的精神源泉。

儒家的智慧，主要體現(xiàn)為一種太陽的精神。

道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養(yǎng)晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。你看那月光，多么溫柔，多么含蓄！

日月交輝，儒道互補，是中國的一大智慧。儒家和道家的互相補充，就像太陽和月亮交替運行，就像乾坤一體，陰陽互攝，剛?cè)嵯酀?，虛實相生。儒家風(fēng)骨和道家氣象，入世和出世，有為和無為，兼濟天下和獨善其身，慷慨悲歌和憤世嫉俗，身在江湖和心存魏闕，那樣奇妙地相得益彰，組成了中國智慧既空靈又豐實的壯觀畫面。

境界無邊，禪修五心:

1.慈悲心

慈悲心其實是一種關(guān)注人間的崇高情懷，類似儒家講的道德心。禪家講“落葉滿空山，何處尋行跡”

2.平常心

平凡中有偉大，這就是禪的開悟。因此禪宗又講平常心、平常事。普愿和尚說“平常心是道”，“隨所住處恒安樂”

3.清凈心

今朝塵盡光生，照破山河萬朵”，就是以禪清心的境界。慧能:“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

4.自由心

培育自由心，就是要掙脫名韁利鎖，跳出十丈紅塵，實現(xiàn)超然的精神境界。實現(xiàn)這個精神境界，用佛家的說法，首先要能夠舍得，能夠放下。舍得什么？佛家說：“內(nèi)舍六識，中舍六根，外舍六塵?！?/p>

5.自然心

李翱贊頌藥山的詩極有禪宗氣象：

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披云笑一聲。

最高的存在都通往自然。老子告訴我們“道法自然”，儒家也講“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。你看那天地萬物的存在，都是那樣的怡然自得，春夏秋冬的交替、季節(jié)的謳歌和人的向往自然的心，合成了一首美麗的生命詩篇。禪宗力求實現(xiàn)自然的生命境界，和儒、道的追求異曲同工。

蘇東坡有首《觀潮》詩，特別能幫助我們理解禪宗的自然心：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

及至到來無余事，廬山煙雨浙江潮。

禪的自然心，體現(xiàn)為人生的順其自然，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。順其自然就是遵循自然規(guī)律，好像空山無人，水流花開。

禪是一種生活態(tài)度，一種生命境界，一種特別有情味的活法兒。離開生活沒有禪，禪又使生活真的有意義，有價值，讓我們在喧囂不堪的名利場中時時出來透透氣，靜靜心。一顆慈悲心，會讓你的人性放射出佛的光輝，令人間溫暖無比；一顆平常心，會讓你甘于淡泊，隨遇而安；一顆清凈心，會讓你心平如鏡，神清氣爽；一顆自由心，會讓你得大自在，處處無礙；一顆自然心，會讓你道通天地有形外，回到生命本源，獲得最美的安頓。這樣你才能戰(zhàn)勝人生旅程中的迷惘與虛妄，自由地、舒展地、快樂地生活。