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歷史名城 紹興

 八王書(shū)屋 2013-06-09


     紹興別稱(chēng)會(huì)稽、山陰等,有“魏晉風(fēng)流、紹興天子”的美譽(yù)。夏稱(chēng)於越,亦稱(chēng)大越,簡(jiǎn)稱(chēng)越。春秋時(shí)期,於越民族以今紹興一帶為中心建國(guó),稱(chēng)越國(guó)。秦王政二十五年(前222),降越君,稱(chēng)會(huì)稽郡。晉稱(chēng)會(huì)稽國(guó),南朝時(shí)為東揚(yáng)州治所。隋開(kāi)皇九年(589),改置吳州總管府,治會(huì)稽縣。大業(yè)元年(605)起稱(chēng)越州,此后越州與會(huì)稽郡名稱(chēng)交替使用。南宋高宗趙構(gòu)取“紹奕世之宏休,興百年之丕緒”之意,于建炎五年(1131)改元紹興,升越州為紹興府,是為紹興名稱(chēng)之由來(lái),并沿用至今。

紹興從新石器時(shí)代中期的小黃山文化開(kāi)始,至今已有約9000年歷史。越國(guó)古都建于公元前490年,距今已有近2500年建城史。

據(jù)史載:大禹治水告成,在境內(nèi)茅山會(huì)集諸侯,計(jì)功行賞,死后葬于此山,因更名茅山曰“會(huì)稽”,是為會(huì)稽名稱(chēng)之由來(lái)。春秋時(shí)期,於越民族以今紹興一帶為中心建立越國(guó),成為春秋列國(guó)之一。戰(zhàn)國(guó)初,越王句踐大敗吳國(guó),越國(guó)疆域拓展至江淮地區(qū)。至周顯王三十六年(前333),楚威王興兵敗越,盡取故吳地并至浙江,越始“服朝于楚”,而諸越邦國(guó)尚存。

秦王政二十五年(前222),定江南,降越君,以吳越地置會(huì)稽郡,治吳縣(今蘇州)。二十六年,中國(guó)統(tǒng)一,實(shí)行郡縣制,會(huì)稽郡先后轄山陰等二十余縣,其中在今浙江境內(nèi)有山陰、諸暨、上虞、余姚、句章、 、鄞、烏傷、太末、錢(qián)塘、余杭、由拳、烏程、海鹽等縣。

西漢武帝元封五年(前106),置十三州刺史部,督察各郡,會(huì)稽郡受督于揚(yáng)州刺史部,并增剡、余暨二縣,時(shí)會(huì)稽郡領(lǐng)二十六縣,屬今浙江境內(nèi)的有十八縣。東漢永建四年(129),分會(huì)稽郡置吳郡,今錢(qián)塘江以南仍為會(huì)稽郡,治山陰,時(shí)轄山陰、諸暨、上虞、始寧、剡、余姚、大、鄞、句章、章安、永寧、烏傷、太末、東冶十五縣。

三國(guó)時(shí),會(huì)稽郡隸屬于吳,治山陰。魏黃初二年(221),會(huì)稽郡領(lǐng)縣增至三十一縣,其中增今浙江境內(nèi)的有吳寧、豐安、長(zhǎng)山、遂昌、新安、定陽(yáng)、臨海、南始平、羅陽(yáng)、松陽(yáng)十縣,增今福建境內(nèi)的有建安、漢興、昭武、南平、東安、侯官六縣。吳太元二年(252),再增永康、武義、建平三縣,并改上虞縣為侯國(guó)。吳太平二年(257)、永安三年(260)、寶鼎元年(266),先后分會(huì)稽郡置臨海、建安、東陽(yáng)三郡,會(huì)稽郡轄山陰、上虞侯國(guó)和諸暨、余姚、永興、始寧、剡、 、鄞、句章八縣。

晉太康二年(281),以會(huì)稽地封于驃騎將軍孫秀,以郡為國(guó),稱(chēng)會(huì)稽國(guó),轄縣數(shù)不變。

南朝宋永初二年(421),復(fù)會(huì)稽郡,置東揚(yáng)州。陳永定年間(557~559),會(huì)稽郡析山陰置會(huì)稽縣,兩縣同城而治,治山陰,時(shí)轄十一縣。

隋開(kāi)皇九年(589)平陳,省郡縣,廢會(huì)稽郡,改東揚(yáng)州為吳州,并山陰、永興、上虞、始寧為會(huì)稽縣,并余姚、鄞、 入句章縣,轄會(huì)稽、諸暨、剡、句章四縣。并設(shè)吳州總管府,治會(huì)稽,總管原東揚(yáng)州諸郡。

隋煬帝大業(yè)元年(605),廢吳州,以原吳州境置越州,治會(huì)稽,是為越州名稱(chēng)之始。大業(yè)三年(607),復(fù)為會(huì)稽郡。

唐武德四年(621),以剡置嵊州,并析置剡城縣,析句章之余姚置姚州,析句章之鄞置鄞州。改會(huì)稽郡為越州,治會(huì)稽縣,轄會(huì)稽、諸暨、剡城三縣和嵊州、姚州、鄞州三州。同時(shí)置越州總管府,駐會(huì)稽縣,管越、嵊、姚、鄞、松、綢、衢、 、麗、嚴(yán)、婺十一州。武德七年(624),廢姚州為余姚縣,析會(huì)稽立山陰縣。改越州總管府為越州都督府,督越、嵊、鄞、麗、婺五州。景云二年(711),天下分為二十四都督府以統(tǒng)屬州,越州定為中都督府,所督不足十州,隸屬于江南道。乾元元年(758),廢越州中都督府,置浙江東道節(jié)度使駐越州,轄越、睦、衢、婺、臺(tái)、明、處、溫八州。乾寧三年(896),錢(qián) 平董昌,號(hào)越州為東府。

北宋熙寧七年(1074),設(shè)兩浙東路駐越州,轄越、婺、衢、明、臺(tái)、處、溫州。旋即并入兩浙路,九年復(fù)分,十年復(fù)合。南宋建炎四年(1130),宋高宗駐蹕越州,取“紹奕世之宏休,興百年之丕緒”之意,下詔從建炎五年正月起改元紹興,并升越州為紹興府。府治設(shè)山陰,轄山陰、會(huì)稽、諸暨、蕭山、余姚、上虞、嵊縣、新昌八縣。元世祖至元十三年(1276),改紹興府為紹興路,轄縣和治所均不變。元順帝至正二十六年(1366),復(fù)置紹興府,治山陰,轄八縣。清設(shè)浙江省,省府之下置杭嘉湖、寧紹臺(tái)、金衢嚴(yán)、溫處四道,紹興府隸屬寧紹臺(tái)道,轄縣未變。宣統(tǒng)三年(1911),并山陰、會(huì)稽為紹興縣。

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鏡湖,相傳黃帝鑄鏡于此而得名,位于浙江省紹興城區(qū),是著名的城市湖泊,為中國(guó)古代偉大的水利工程之一。東漢140年,會(huì)稽太守馬臻將山陰和會(huì)稽來(lái)水匯集成湖,是為古鏡湖,總面積約200平方公里,有“鏡湖三百里”之稱(chēng)。唐朝中葉之后,逐漸湮廢,北宋中葉后大興圍墾,至南宋初已大部分成為耕地。古鏡湖殘存水系往北流動(dòng),匯集成為鏡湖新區(qū)現(xiàn)在8平方公里的鏡湖,另外迪蕩湖和青甸湖也是古鏡湖殘存遺跡。需要說(shuō)明的是,鏡湖和鑒湖是兩個(gè)不同的湖泊,鏡湖是城市湖泊,鑒湖是偏遠(yuǎn)郊區(qū)湖泊。唐朝幾乎所有的名流都游賞過(guò)鏡湖,首開(kāi)中國(guó)城市湖泊文化先河。李白歌“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月” ;杜甫贊“越女天下白,鏡湖五月涼”;白居易贊“稽山鏡水歡游地,犀帶金章榮貴身”,“稽嶺好風(fēng)吹玉佩,鏡湖殘?jiān)抡諛桥_(tái)”等。鏡湖所在的紹興春秋越國(guó)首都。魏晉稱(chēng)“會(huì)稽”,貴族云集。唐宋稱(chēng)“越州”,大都督府。宋高宗取“紹祚中興”之意,建都紹興。

 
 


柯巖風(fēng)景區(qū)宛如一顆鑲嵌在這方神奇土地上的明珠。她位于紹興城西八公里,距杭州東郊十二公里處,南瀕鑒湖,北倚柯山,毗鄰蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng),104國(guó)道、杭甬高速公路直達(dá),交通便捷??聨r風(fēng)景區(qū)依托千年越文化,彰顯紹興獨(dú)具特色的石文化、水文化、橋文化、酒文化、戲曲文化、名士文化、民俗文化等人文資源,乃紹興久負(fù)盛名的傳統(tǒng)旅游勝地。自三國(guó)以來(lái)因歷代開(kāi)山采石造就了眾多石壁、石宕等自然景觀(guān);隋唐年間,祖孫三代石匠歷經(jīng)百年相繼開(kāi)鑿而成的奇石“云骨”和精雕而成的彌勒石佛,更是眾多景觀(guān)中的精品。千百年來(lái),隨著自然景觀(guān)的點(diǎn)綴和宗教文化的介入,加上文人墨客的點(diǎn)染,到清代,已形成著名的“柯巖八景”。其中有展現(xiàn)石景的彌勒佛像、云骨、七星巖、蠶花洞,又有展現(xiàn)鑒湖水景的五橋步月、南洋秋泛等景致,是一處自然風(fēng)光與人文資源交融的旅游資源寶庫(kù)。利用八百里秀美湖光山色精心打造的鑒湖景區(qū),展現(xiàn)了紹興母親湖“昔日”的風(fēng)采,凸現(xiàn)了紹興特有的水文化、橋文化、酒文化的豐富內(nèi)涵。游客可坐畫(huà)舫、烏篷船,泛舟鑒湖;可漫步白玉長(zhǎng)堤,賞美景秀色;還可上“葫蘆醉島”,品酒聽(tīng)曲。
 
 
 
 
 


 
 
 
 
 
 

 


 

蘭亭位于浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下,是東晉著名書(shū)法家王羲之的寄居處,這一帶有“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭,漢時(shí)設(shè)驛亭,故名蘭亭?,F(xiàn)址為明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈啟重建,幾經(jīng)反復(fù),于1980年全面修復(fù)如初。春秋時(shí)越王勾踐種蘭于此,東漢時(shí)建有驛亭,蘭亭由此得名。東晉永和九年,大書(shū)法家王羲之邀請(qǐng)了42位文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的盛會(huì),并寫(xiě)下了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,王羲之被尊為書(shū)圣,蘭亭也因此成為書(shū)法圣地。歷史上,蘭亭原址幾經(jīng)興廢變遷,現(xiàn)蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟根據(jù)明嘉靖時(shí)蘭亭的舊址重建,基本保持了明清園林建筑的風(fēng)格?,F(xiàn)在的蘭亭,融秀美的山水風(fēng)光,雅致的園林景觀(guān),獨(dú)享的書(shū)壇盛名,豐厚的歷史文化積淀于一體,以“景幽、事雅、文妙、書(shū)絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外,是中國(guó)一外重要的名勝古跡,名列中國(guó)四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來(lái)概況:“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書(shū)法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂(lè)池。

 

 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 

兜率天宮是一生補(bǔ)處菩薩的住處,當(dāng)然也是彌勒菩薩的處所,是彌勒信仰者的歸依處。隨著彌勒信仰與凈土思想的展開(kāi),兜率天宮也被視為兜率凈土。在唐代,兜率天宮被區(qū)分為兜率“內(nèi)院”與“外院”,此后,兜率內(nèi)院成為彌勒信仰者的最后歸依處,愿生兜率天宮其實(shí)質(zhì)成為愿生兜率“內(nèi)院”。千百年來(lái),在彌勒信仰者的世界里,兜率天宮分為內(nèi)外院乃是耳熟能詳?shù)谋娍谥o,但是翻檢經(jīng)典文獻(xiàn),兜率天宮之分內(nèi)外,或者以“兜率內(nèi)院”指稱(chēng)兜率天宮,的確是唐代及以后才有的事情,雖然不能說(shuō)這是“中國(guó)佛教千年來(lái)對(duì)'內(nèi)院’之說(shuō)的錯(cuò)誤認(rèn)知”,但從“兜率天宮”到“兜率內(nèi)院”觀(guān)念的出現(xiàn),實(shí)為彌勒信仰演變發(fā)展的關(guān)鍵之一。兜率天宮,即兜率天,是佛教三界之內(nèi)欲界六天之第四天,因“兜率”梵文作Tu?ita,故佛經(jīng)中又常依音譯作“兜術(shù)”、“兜率陀”、“兜率哆”、“都史多”、“睹史多”、“斗瑟哆”、“珊睹史多”天等;依“兜率”之意譯,“兜率天”又作“知足天”、“妙足天”、“喜足天”、“上足天”等。但是,如有學(xué)者指出,“從第二世紀(jì)中葉到第五世紀(jì)初年,中國(guó)佛教界還是以'兜率天’稱(chēng)之,直到道安之后的姚秦時(shí)代,這個(gè)名詞才漸漸的由'兜率天’轉(zhuǎn)成'兜率陀天’,但在唐朝玄奘的時(shí)期卻以'覩史多天’稱(chēng)之,最后還是回歸為'兜率天’,乃至現(xiàn)今的佛教界仍然稱(chēng)之為'兜率天’。”兜率天作為一生補(bǔ)處菩薩的處所,佛經(jīng)中以這些語(yǔ)詞講到兜率天的地方非常多,不僅有未來(lái)佛彌勒菩薩為天主的兜率天宮,也有釋迦佛為護(hù)明菩薩時(shí)所處兜率天宮的記述。如《佛本行集經(jīng)》卷六中說(shuō)釋迦如來(lái)為護(hù)明菩薩在兜率天宮時(shí),有為諸天說(shuō)法之高幢,在高幢之上更有一大天宮,經(jīng)云:時(shí)兜率陀有一天宮,名曰高幢,縱廣正等,六十由旬。菩薩時(shí)時(shí)上彼宮中,為兜率天,說(shuō)于法要。是時(shí)菩薩,上于彼宮,安坐訖已,告于兜率諸天子言:汝等諸天,應(yīng)來(lái)聚集,我身不久,下于人間,我今欲說(shuō)一法明門(mén)。……護(hù)明菩薩見(jiàn)彼天眾聚會(huì)畢已,欲為說(shuō)法。實(shí)時(shí)更化作一天宮,在彼高幢本天宮上,高大廣闊,覆四天下,可憙微妙,端正少雙,威德巍巍,眾寶莊飾。一切欲界天宮殿中,無(wú)匹喻者?!舜笪⒚顜熥痈咦?,菩薩坐上,告于一切諸天眾言:汝等諸天,今此一百八法明門(mén),一生補(bǔ)處菩薩大士在兜率宮欲下托生于人間者,于天眾前要須宣暢說(shuō)此一百八法明門(mén),留與諸天,以作憶念,然后下生。

  
 
 
 

會(huì)稽山在紹興市區(qū)東南6公里,是大禹娶妻、封禪之地,大禹陵所在。公元前2198年,夏禹大會(huì)萬(wàn)國(guó)諸侯于紹興,成立中國(guó)第一個(gè)朝代“夏”,會(huì)稽山是中國(guó)歷代帝王加封祭祀的著名鎮(zhèn)山,顧愷之說(shuō)會(huì)稽山“千巖竟秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”。晉朝貴族王羲之、謝安等定居紹興。南朝詩(shī)人王藉詠會(huì)稽山的詩(shī)句“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”傳誦千古。

 

 
 

 

 

 
  

 
 
 
   

 

 
 
 
 

     大禹陵,位于浙江紹興城東南稽山門(mén)外會(huì)稽山麓,距城3公里,相傳是我國(guó)古代治水英雄大禹的葬地。周?chē)荷江h(huán)抱,奇峰林立,若耶清流潺潺東去,使大禹陵更顯凝重、壯觀(guān)。郁郁蔥蔥的會(huì)稽山旁依赫黃色的殿宇,屋群高低錯(cuò)落,各抱地勢(shì),氣勢(shì)宏偉。大禹陵本身是一座規(guī)模宏大的古典風(fēng)格建筑群,由禹陵、禹祠、禹廟三部分組成,占地40余畝,建筑面積兩千七百多平方米,被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大禹陵景區(qū)由禹陵、禹廟、禹祠三大部分組成。禹陵面臨禹池, 前有石構(gòu)牌坊,過(guò)百米甬道,有“大禹陵”碑亭,字體敦厚雋永,為明嘉靖年間紹興知府南大吉手筆。禹廟在禹陵的東北面,坐北朝南,是一處宮殿式建筑,始建于南朝梁初,其中軸線(xiàn)建筑自南而北依次為:照壁、岣嶁碑亭、午門(mén)、拜廳、大殿。建筑依山勢(shì)而逐漸升高。大殿為重檐歇山造,巍然聳立,殿背龍吻鴟尾直刺云天,背間“地平天成”四字為清康熙題跋。禹祠位于禹陵左側(cè),為二進(jìn)三開(kāi)間平屋,祠前一泓清池,悠然如鏡,曰“放生池”。大禹陵為我國(guó)東南久負(fù)盛名的勝跡之一,進(jìn)口牌坊鐫刻“大禹陵”。1996年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

 
 
 
 
 


南宋六陵位于紹興市皋埠鎮(zhèn)攢宮山,距紹興市區(qū)18公里,有宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋寧宗永茂陵、宋理宗永穆陵、宋度宗永紹陵等南宋六帝陵寢,故稱(chēng)宋六陵。此外,還有北宋徽宗陵、宋哲宗后陵、宋徽宗后陵、宋高宗后陵。占地2.25平方公里,為江南最大的皇陵區(qū)。每座陵寢均設(shè)上下宮,功能齊備,結(jié)構(gòu)完善。以高宗永思陵為例,據(jù)宋周必大著《思陵錄》記載,永思陵分為上下宮。下宮由外籬門(mén)、欞星門(mén)、圍墻、殿門(mén)、大窯子、獻(xiàn)殿、龜頭石藏子等。南宋朝廷原打算收復(fù)中原后,即歸葬伊洛(今河南鞏縣)祖陵,故以攢宮為名。元至正二十二年(1285),江南釋教總統(tǒng)楊璉真伽,率人盜掘宋六陵,破槨裂棺,竊取隨葬珍寶,不計(jì)其數(shù)。幸被山陰義士唐玨等人事先獲悉,潛入陵墓以他骨偷換陵中遺骸,作標(biāo)記于石函,遷葬在紹興蘭渚山天章寺前,唯理宗顱骨巨大,不敢調(diào)換。元滅明興,朱元璋下詔將流失在北方的理宗顱骨和其余諸陵歸葬舊陵,立碑植樹(shù),繞以墻垣,并建義士祠,以紀(jì)念唐玨等人。到清代后期,陵已荒蕪。20世紀(jì)50年代,六陵中只有孝宗陵、理宗陵,尚存享殿三間,繚以周垣,其余僅存墓冢、墓碑、祭桌。20世紀(jì)60年代,墓冢被鏟平,墓碑、祭桌被移作他用。1970年后,墾為茶園,地面建筑盡毀,現(xiàn)陵區(qū)尚有部分墓冢石及作為六陵標(biāo)志的200余棵古松,陵區(qū)環(huán)境依然保持當(dāng)年風(fēng)貌。

 
 
 
 
 
 


沈園,又名沈氏園,位于宋朝都城紹興市區(qū),國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。本系富商沈氏私家花園,宋時(shí)池臺(tái)極盛。沈園占地七十余畝,園內(nèi)亭臺(tái)樓閣,小橋流水,綠樹(shù)成蔭,江南景色。沈園為國(guó)家5A級(jí)景區(qū),景區(qū)占地五十七畝,是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林,分為古跡區(qū)、東苑和南苑三個(gè)部分,含孤鶴亭、半壁亭、雙桂堂、八詠樓、宋井、射圃、問(wèn)梅檻、琴臺(tái)和廣耜齋等景觀(guān),形成“斷云情歌”、“詩(shī)境愛(ài)意”、“春波驚鴻”、“殘壁遺恨”、“孤鶴之鳴”、“碧荷映日”、“宮墻怨柳”、“踏雪問(wèn)梅”、“詩(shī)書(shū)飄香”和“鵲橋傳情”十景。沈園具有宋代園林特色,南苑有包括安豐堂和務(wù)觀(guān)堂在內(nèi)的600多平米展廳,其中務(wù)觀(guān)堂主要陳列陸游的手跡復(fù)制品和碑刻、拓片。安豐堂則從赤誠(chéng)報(bào)國(guó)、勤政愛(ài)民、一代詩(shī)人、成就輝煌、稽山鏡水、置身社會(huì)、情系桑梓、婚姻悲劇、抱恨終身、世事滄桑、名園千古等幾個(gè)方面對(duì)陸游坎坷的一生和陸游與沈園的關(guān)系作了詳盡的介紹。這里蘊(yùn)藏陸游與唐琬凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事,相傳南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游初娶唐琬,伉儷情深,后被迫離異。公元1151年(紹興21年),兩人邂逅于沈園。陸游感慨悵然,題《釵頭鳳》詞于壁間,極言“離索”之痛。唐琬見(jiàn)而和之,情意凄絕,不久抑郁而逝。晚年陸游數(shù)度訪(fǎng)沈園,賦詩(shī)述懷。公元1192年重游沈園,又賦詩(shī)一首,寫(xiě)道:“禹跡寺南有沈氏小園,四十年前,嘗題小闋于石,讀之悵然”。陸游為此哀痛至甚,后又多次賦詩(shī)詠沈園,有"傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來(lái)"之名句,沈園由此極負(fù)盛名。

 
 
 
 
 
 
 
 

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百丈飛瀑位于浙江省紹興市嵊州市王院鄉(xiāng)王院村南1里處的百丈巖,距嵊州市區(qū)40公里。瀑布深藏于崇山峻嶺中,是一處鮮為人知的秘境。景區(qū)內(nèi)山高峰險(xiǎn),植被茂密,常年飛流直瀉。百丈峽谷中飛出九條瀑布,氣勢(shì)磅礴,蔚為壯觀(guān)。明代著名史學(xué)家張岱贊曰:"銀河墜半空,搖曳成云霧,萬(wàn)斛噴珠璣,百丈懸練素"。故被譽(yù)為"江南第一瀑布群"。百丈飛瀑四面群山,峰巒起伏,山崗幽谷,青山飛流,層次豐富,生態(tài)植被頗佳。該地植被覆蓋率達(dá)90%以上,蒼松古楓,老藤虬根,野花山草,四季山花爛漫,稱(chēng)得上越中觀(guān)光勝地。百丈飛瀑縱深約1500米,峽谷內(nèi)峭壁危崖、峰巒競(jìng)秀,清溪奔流、飛瀑四瀉,素有“江南第一瀑布群”之稱(chēng)。有百丈瀑、戲珠瀑、鴛鴦瀑、五疊泉、燕尾瀑、一線(xiàn)瀑、逍遙瀑、九龍?zhí)?、?jì)公潭等20余個(gè)景點(diǎn)。游百丈飛瀑有兩條線(xiàn)路,一是從王院開(kāi)始自上到下游覽,另一條是從石璜境內(nèi)開(kāi)始,自下而上,各有千秋。車(chē)到王院山頂,很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到轟轟隆隆的聲音,似千軍萬(wàn)馬奔騰之勢(shì),未曾會(huì)面就給人以一種威懾感。走近了才知道,原來(lái)是瀑布從山頂?shù)臏羡种袃A泄而出,突出懸崖后,不顧一切地墜落谷底。水柱撞擊巨巖時(shí),猶如爆炸般銀色的水花四射,繼而發(fā)出巨大的聲響。此時(shí)或許你會(huì)感嘆大自然的神工造化,并不高大的群山中竟然埋設(shè)著如此使人震撼的自然奇觀(guān)。順著游覽道路向下走進(jìn)谷底,回頭再看山頂冒出的瀑布,感受與原先的可大不一樣。如果用李白描寫(xiě)廬山瀑布的詩(shī)句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”來(lái)形容此地的瀑布,是最恰當(dāng)不過(guò)的了。這里非但使人感到瀑布的奇妙,而且還有自然的力量。

 
 
 
 

        

 
 
 
 
 

百丈瀑?gòu)耐踉核诟呓儇稹捈s三百米的赭色斷崖的裂罅處猛然躍出,直下60余米,其聲如雷如鼓,有千軍萬(wàn)馬奔突之威,九天銀河墜谷之勢(shì)。瀑布飛瀉處,水汽如霧如云,水珠如雨如雪。如逢雨天,瀑流脫離崖壁,飛奔而出,飄灑的水珠遠(yuǎn)及百米。尤為令人稱(chēng)奇的是,每至四五月份和九十月份,山雨初歇,烈日當(dāng)空和斜陽(yáng)朗照之時(shí),瀑布上空常常會(huì)出現(xiàn)一道甚或兩道七彩虹霓,映著白茫茫百丈飛練和兩邊山崖上的紅花綠葉,蔚為奇觀(guān)。
逍遙瀑 位于百丈瀑布的西南面,落差96米,似一條“之”字型的銀綃帶蜿蜒而下。燕尾瀑落差約120米,從高處的山谷中蜿蜒而瀉,奔騰而來(lái),最后被嶙峋突兀的巖壁分成燕尾似的兩股,故稱(chēng)燕尾瀑。一線(xiàn)瀑落差為30米左右,如一條銀鏈從峭壁上垂下,因而得名“一線(xiàn)瀑”。落差為120米,水源為山頂積雨而自然形成,水量不大,水流較為柔和,汩汩流出的清泉,順著山勢(shì)蜿蜒而下,從遠(yuǎn)處觀(guān)望,五疊泉藏匿在茂密的樹(shù)林中,若隱若現(xiàn),景色宜人。

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大佛寺新昌“千仞壁立,嵯峨怪石,環(huán)布如城”的石城山。大佛寺建寺歷史悠久,在佛教界享有很高的地位,曾是我國(guó)佛學(xué)研究和傳播中心之一。新昌大佛寺創(chuàng)建于東晉永和初年,至今已有一千六百多年的歷史。據(jù)《高僧傳》記載,公元345年,高僧曇光為領(lǐng)略浙東的奇山異水,尤其受當(dāng)時(shí)杰出的高僧竺道潛和支遁歸隱浙東的影響,慕名來(lái)到石城山。曇光棲于石室,草建“隱岳寺”,這就有了新昌大佛寺的開(kāi)始。寺院依山而建,正面外觀(guān)5層,寺內(nèi)高大雄偉,巨大的彌勒佛石像正面趺坐于大殿正中。這座巨大的石像,雕鑿于懸崖絕壁之中,歷時(shí)約30年才全部雕成,為江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、氣勢(shì)磅礴,經(jīng)測(cè)定,石佛座高2.4米,正面趺坐像高13.2米,闊15.9米,兩膝相距10.6米,耳長(zhǎng)2.7米,兩手心向上交置膝間,掌心可容10余人。大佛寺西北約300米處還有一小剎名“千佛院”,院內(nèi)有佛千尊,每尊長(zhǎng)約7寸,寬近5寸,排列整齊,個(gè)個(gè)神采飛逸,充分反映了中國(guó)古代工匠的無(wú)窮智慧與高度的藝術(shù)水平。大佛寺的輝煌歷史與在佛學(xué)發(fā)展中的地位,旅游者可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)書(shū)籍與導(dǎo)游人員的口述中獲知,而大佛寺的造像藝術(shù),建筑與環(huán)境的和諧是任何文字與語(yǔ)言難以完全表述的,只有當(dāng)你身臨其境時(shí),才能體會(huì)其中之奧妙。大佛寶像坐落在石城山仙髻巖的一穴石窟之內(nèi),石窟之外有建筑宏偉的大雄寶殿。殿外流水淙淙,殿內(nèi)香霧繚繞,是大佛寺的核心區(qū)域。不管出自何種目的造訪(fǎng)大佛金身,不管你有無(wú)最充分的思想準(zhǔn)備,只要一跨入大殿之門(mén),每個(gè)人都會(huì)感受到一種無(wú)形的震懾。寶像莊嚴(yán),慈眉善目,甚至于微笑著凝視每個(gè)“凡夫俗子”,但誰(shuí)也避免不了這種感受。大佛造像座高2米,身高13.74米,頭部高4.8米,耳長(zhǎng)2.8米,鼻長(zhǎng)1.48米。整個(gè)造像比例協(xié)調(diào),充分考慮了人們觀(guān)賞的視角,被學(xué)界稱(chēng)之為“江南第一大佛”。說(shuō)起大佛的來(lái)歷,還得交代佛像的打造經(jīng)過(guò)。據(jù)記載,南齊永明四年(486年),石城山來(lái)了一位叫僧護(hù)的和尚。相傳僧護(hù)常見(jiàn)仙髻巖的崖壁上有佛光出現(xiàn),于是他發(fā)誓要在此巖壁上雕刻巨型彌勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞,臨終前仍發(fā)誓“來(lái)生再造成此佛”。后來(lái)僧淑續(xù)鑿,但也沒(méi)有成功。直到梁天監(jiān)六年(507年),梁建安王肅偉派當(dāng)時(shí)最著名和尚僧佑到此主持續(xù)鑿工程。在僧佑的計(jì)算和指揮之下,終于在天監(jiān)十五年(516年)大功告成,名揚(yáng)天下,從此開(kāi)始了真正大佛寺的歷史。由于鑿刻大佛的傳奇故事,人們也稱(chēng)大佛為“三生圣跡”。大佛寺的開(kāi)鑿年代與規(guī)模和山西云岡、河南龍門(mén)相近,比四川樂(lè)山大佛早200多年。

 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


穿巖十九峰位于鏡嶺鎮(zhèn)雅莊村,是穿巖十九峰風(fēng)景區(qū)的核心景觀(guān)。穿巖十九峰所以得名是因?yàn)槁柫⒃谘徘f村后的十九座惟妙惟肖的山峰,它們依次為香爐峰、纜船峰、馬鞍峰、新婦峰、棋盤(pán)峰、卓劍峰、覆鐘峰、望海峰、筆架峰、陽(yáng)岫峰、泗洲峰、磬峰、蒸餅峰、幞頭峰、文殊峰、普賢峰、擺旗峰、獅子峰、鵝鼻峰等。因主景馬鞍峰頂部有一穿山巨洞,故被冠以穿巖之名。十九峰一字兒排開(kāi),像是門(mén)面,又如屏風(fēng)。十九峰聳立在澄潭江的上游鏡嶺江和韓妃江相交的三角地帶。登上十九峰山頂時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)穿巖十九峰這片以山峰、幽谷和綠洲組成的風(fēng)水寶地,完全是在兩江的呵護(hù)和潤(rùn)澤之下形成的。站在馬鞍峰東側(cè)懸崖峭壁前,你會(huì)感到自己立在一艘巨輪的前首甲板上,飛馳著的船只正劈開(kāi)江水前進(jìn)。登山在穿巖是一項(xiàng)非常有趣的旅游活動(dòng),尤其在春日,從山頂往下觀(guān)望,遠(yuǎn)山近水,黃花綠葉更是美不勝收。十九峰之名皆以其形狀而得,峰峰酷似,峰峰相連,綿延1.5公里。十九峰峰峰有洞穴,峰峰有故事,從峰名的出典,從十九峰群山中的遺存,從山下百姓的傳述中均不難發(fā)現(xiàn)這里的景區(qū)不僅僅是可以直觀(guān)的自然景色,而且還有豐富的文化內(nèi)涵,有些還留下了千古不解之謎.十九峰從北到南排列,有香爐、纜船、馬鞍、新婦、棋盤(pán)、筆架、獅子、鵝鼻……等等,皆以形似成名,矗立于韓妃江與鏡嶺江匯合的三角區(qū)內(nèi)。繞山清江如練,倒影搖曳生姿,江邊竹林叢生,讓人想起桂林的漓江山水。我們上的最高峰叫“望海峰”,海拔400米,巖壁陡峭,只有一條既窄又險(xiǎn)的石階路,垂直度在80°左右,上去非得用手抓緊護(hù)欄,埋頭看階不可,哪還顧得上再看風(fēng)景。到了上面,一個(gè)說(shuō)有98級(jí),兩個(gè)說(shuō)有102級(jí),我則忙于照顧手中的相機(jī),也不知究竟有幾級(jí)臺(tái)階。站在“望海峰”上,據(jù)說(shuō)天氣晴朗的時(shí)候,極目遠(yuǎn)眺,能隱約望見(jiàn)東海。我看到的則是山外青山,一層又一層,頂上壓著厚厚的灰云,山雨欲來(lái),氣勢(shì)不凡。峰北是絕壁,新(昌)鏡(嶺)公路如一根細(xì)帶,在村落和田園之間穿行而過(guò)。再回望東面的馬鞍峰,峰巔四周凌空,雄姿若驟馬騰云。十余個(gè)游客正沿絕壁上鑿出的山道下來(lái),小如豆。馬鞍峰半崖有個(gè)巖洞,高約5米,長(zhǎng)、寬各在10米多,東西相通,空靈透光,下為百丈懸崖,穿巖因此而得名。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


古纖道位于浙東運(yùn)河紹興段,它自東而西穿越紹興全境,是古人行舟背纖的通道,又是來(lái)往船只躲避風(fēng)浪的屏障。它臥伏于西興運(yùn)河,是蕭紹運(yùn)河上的一大奇觀(guān),堪稱(chēng)江南水鄉(xiāng)一絕。纖道,初名運(yùn)道塘,俗稱(chēng)纖塘路,是背纖人行走的道路。古纖道位于紹興縣境內(nèi)浙東遠(yuǎn)河紹興至蕭山段,唐元和十年(815年)觀(guān)察使孟簡(jiǎn)所建,又名官塘、運(yùn)道塘。連綿百余里,或傍野臨水,沿岸鋪筑;或建于橋下,緊依橋墩,穿越而過(guò);或于河面寬廣處飛架水上,迎流而建。所用材料皆為青條石、青石板,因有“白玉長(zhǎng)堤”之稱(chēng)。建成之后,舟運(yùn)稱(chēng)便。明弘治年間、清康熙年間均曾重修。1983年與1989年再行重修。其中自阮社太平橋至錢(qián)清板橋之間,在長(zhǎng)達(dá)數(shù)里的河道中建造多孔低梁橋連接而成,形若鐵鏈。以條石平砌作橋墩,每孔橋面直鋪三塊巨形石板,道寬1.5米,孔跨2米,兩旁臨河,貼近水面,景色奇麗。內(nèi)有一段長(zhǎng)502米,149孔,另一段長(zhǎng)377.4米,112孔,均保存完好。歷史久遠(yuǎn),形制形制獨(dú)特,為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)。

 
 
 
 
 
 
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勞動(dòng)路369號(hào)是周恩來(lái)的祖居。周恩來(lái)系北宋哲學(xué)家周敦頤的后裔。其先輩于元代遷徙至紹興,明洪武十四年(1381)始定居于此,名錫養(yǎng)堂。清康熙三十七年(1698),周懋章之妻王氏壽至百歲,浙江巡撫授“百歲壽母之門(mén)”匾,遂稱(chēng)百歲堂。少年時(shí)代的周恩來(lái)曾在此生活學(xué)習(xí),受到故鄉(xiāng)歷史文化的薰陶和深刻影響。該建筑是具有明清風(fēng)格的臺(tái)門(mén)建筑,坐北朝南,平面呈三條軸線(xiàn)布局,占地3800平方米,建筑面積2100平方米。1939年初,周恩來(lái)在皖浙抗日前線(xiàn)視察時(shí),曾回百歲堂與親友團(tuán)聚、祭祖掃墓。

 
 


   紹興魯迅故居位于浙江省紹興市東昌坊口(今魯迅路208號(hào)),在魯迅紀(jì)念館的西側(cè)。紹興是魯迅的故鄉(xiāng)。1881年9月25日魯迅就出生在這里,一直生活到18歲去南京求學(xué),以后回故鄉(xiāng)任教也基本上居住此地。在紀(jì)念館西側(cè)是魯迅故居,紀(jì)念館東側(cè)是三味書(shū)屋、魯迅曾在這里學(xué)習(xí)了五年。 現(xiàn)魯迅故居臨街的兩扇黑漆石庫(kù)門(mén)系原新臺(tái)門(mén)的邊門(mén),由魯迅一家于1913年前后經(jīng)過(guò)修繕獨(dú)家進(jìn)出。新臺(tái)門(mén)坐北朝南共六進(jìn),有八十余間房子,連后園即百草園在內(nèi)占地4000平方米,是老臺(tái)門(mén)八世祖周熊占在清朝嘉慶年間購(gòu)地興建的。魯迅曾高祖一房移居新臺(tái)門(mén),世系綿延,至1918年,周氏房族衰落,才經(jīng)族人共議把這座屋宇連同屋后的百草園賣(mài)給了東鄰朱姓。屋宇易主后,原屋大部分拆除重建,但魯迅家基本被保存了下來(lái)。

 
 

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