《老子》第五十章曰：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃，夫何故？以其無(wú)死地?！崩献訉?duì)“攝生”一詞的含意，是指“趨吉避兇”的保身方法，而不是煉身除病的健身長(zhǎng)壽方法，人體縱健康，茍遇虎狼與戰(zhàn)爭(zhēng)，難免危于災(zāi)禍，死于非命。

      （一）用執(zhí)大象，往而不害  其大體形式既定，再看陰陽(yáng)得配或失配，向心或離心，以定吉兇。利用出入，以揆其方。往而不害，安平泰即可。老子所述，不害、安、平、泰，共四類情況。茍有不利，可選用陰陽(yáng)得配之時(shí)空平衡以用之，自得安平泰之用也。

      （二）運(yùn)用奇門，可無(wú)死地

　　《老子》第五十章曰：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。老子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有善于攝生的人，可以人為改變的。走出死門而進(jìn)入生門。這樣，陸地行走遇不著兕虎猛獸傷人，進(jìn)入軍隊(duì)也不被刀刃殺傷，兕虎雖猛烈，找不到對(duì)象用其爪，兵也無(wú)處用刃施殺。這是為什么呢？這就是沒(méi)有走入”死地“去的原因。

      （三）道立于一，抱一全生  始于一之一，有最少數(shù)目之一，有精神專一之一?！暗懒⒂谝?，其貴無(wú)偶”，“知其相對(duì)，守其絕對(duì)”。做到神氣合一，神形合一，人天合一，抱一為天下式，死生于我何有哉！養(yǎng)生攝生之要，抱一守中，簡(jiǎn)易不繁也。

     特別重視生病的可怕性，注意修煉預(yù)防其病，即可以不生病。“圣人不病，以其病病，是以不病”者，第一，圣人是得道之人，故“圣人不病”。第二圣人是覺(jué)悟高的人，防病認(rèn)真，認(rèn)識(shí)疾病也透徹，功夫也不煉自煉，不會(huì)生病。主要是重視疾病，把病當(dāng)成了病，勤修防病，自不生病。也是“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆”的系列功夫，集中點(diǎn)化出在一個(gè)“上”字中。因見(jiàn)《道德經(jīng)》是鮮明的“長(zhǎng)生久視之道”