李老師：

        在倉頡研究中，我又形成《說<倉頡書>》、《<倉頡篇>該說》、《“壽光”再釋》、《商先民播遷?古地質(zhì)古氣候?文明輸出》、《卨?契?蝎子溝》諸文，現(xiàn)發(fā)給您，請示教并請酌發(fā)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。《倉頡》一書近期可出草本，完成后即赴京面呈請磋。

                                           趙守祥

《倉頡篇》概說

趙 守 祥

中國留存下來的文獻(xiàn)記載，倉頡始創(chuàng)文字，倉頡是中國文字鼻祖。

筆者在前不久完成的《關(guān)于倉頡的再考證》一文中指出：倉頡一稱，實(shí)實(shí)在在是中國文字創(chuàng)立史的代名詞；這已經(jīng)是一個很清楚的重大歷史事實(shí)。

元《至正金陵新志》（至正為元順帝的年號，1341-1368）載：“昔周初有倉頡墓（指壽光倉頡墓）下得石刻，藏之書府”。北宋朝太師王著（？-992）奉宋徽宗令所編《淳化閣帖》將出土于壽光倉頡墓的石刻（即倉頡石室二十八字）作為“諸家法帖”（法帖即將古代著名書法家墨跡經(jīng)雙勾描摹后刻于石或木板上，再拓印裝訂成帖）的第一篇收入帖中，并注曰：“在北海，此石雖不得，而為吾國文字之祖”。當(dāng)代學(xué)者謝子展則謂倉頡文“是四千多年前的文字”。真如以上三者言，則倉頡造字是極早的事，可上推至夏代早期及其以前，是在距今四五千年間，這正與史載倉頡為黃帝史官之時代相符，且已為地下考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。中國文字的創(chuàng)立始于大汶口文化時期，發(fā)展、興盛、成熟于龍山文化時期（龍山文化下限已延至夏紀(jì)年內(nèi)）。在民族基因記憶中，中國文字發(fā)明的主體是倉頡氏族，其代表人物是倉頡。

正因于這個緣故，在從龍山文化以至于夏、商、周、秦、漢，甚至更后，是字書多以倉頡名之。在中國歷史進(jìn)入王國時代，尤其是秦漢之際及以降，字書是當(dāng)時普及知識文化的最基本最重要的載體，是民族文化的基礎(chǔ)和核心，是那個時期王朝、統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)統(tǒng)治的核心文化資源和核心文化手段。而這個時期的字書均以倉頡而名。

一

《倉頡篇》是我國古代識字教材的代表性著作，成書于兩千多年前秦統(tǒng)一之初?！秱}頡篇》是我國秦漢時期由國家編著的識字課本，所形成的是秦漢時期的一種規(guī)范文字。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國后實(shí)行“書同文”的政策，丞相李斯廢除六國文字中不與秦文相合部分，以周時之《史籀篇》（大篆）為本（史籀傳為周宣王時太史，秦國人。而秦的祖先則是源出于今壽光一帶的益族，即伯益之后。籀即抽字，籀與倉頡姓氏侯岡之侯，壽光之壽，均為音近字，是源發(fā)于壽光一帶的古音），改篇中繁重、怪累之字而成秦篆（小篆），作成《倉頡篇》，同時中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。李斯《倉頡》七章、趙高《爰?xì)v》六章，胡毋敬《博學(xué)》七章。

漢初，鄉(xiāng)間書師為教學(xué)童將秦代《倉頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》（稱為“秦三倉”）三部字書并為一書，總名為《倉頡篇》，四字一句（《史籀篇》相推也應(yīng)為四言句式），六十字為一章，共五十五章（稱“三倉六卷”），總字?jǐn)?shù)3300字，小篆的常用字基本上都囊括在內(nèi)。

因?yàn)榍貢r“三倉”多用古字，到漢朝宣帝（公元前73-公元前50）時一般人難以讀懂，漢宣帝從齊國征到了能正讀的人，命張敞（字子高，河?xùn)|平陽即今臨汾人）等人從受，張敞又傳至外孫杜林（扶風(fēng)茂陵即今咸陽人），杜林并作文字訓(xùn)詁。

漢平帝（公元1- 5）時集100多名通小學(xué)（即文字）之人于未央宮說文，在此基礎(chǔ)上，由黃門侍郎楊雄篆成《訓(xùn)纂篇》，作為《倉頡篇》的續(xù)篇（去除了《倉頡篇》中重復(fù)之字），總計(jì)89章，5340字（在《倉頡篇》基礎(chǔ)上，增加34章，2040字）。

楊雄所篆《訓(xùn)纂篇》最后二字是“滂熹”，到漢和帝（89-105），郎中賈魴又續(xù)為《滂熹篇》。到晉代，張軌將秦之《倉頡篇》（秦“三倉”）編為上卷，《訓(xùn)纂篇》作為中卷，《滂熹篇》作為下卷，亦稱“三倉”，即謂之“漢三倉”。

除此之外，漢代仿《倉頡篇》編出的字書還有漢武帝時司馬相如的《凡將篇》、漢元帝時黃門令史游的《急就篇》（又稱《急就章》每句七字），漢武帝時將作太醫(yī)李長的《元尚篇》等?！稘h書·藝文志》曰：《急就篇》、《元尚篇》中均為《倉頡篇》中正字，《凡將篇》則有出入。

“漢三倉”即《倉頡篇》（秦“三倉”）、《訓(xùn)纂篇》、《滂熹篇》，加《凡將》、《急就》、《元尚》三篇，即史說秦漢時期8部字書。這8部字書，完整保留下來的只有《急就篇》?！秱}頡篇》則有殘簡出土。其他不傳。

《倉頡篇》的亡佚，學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在北宋末宋室南遷時毀于兵燹。從這時起完整的《倉頡篇》不再見，人們能夠看到的只是在其他著作中引用《倉頡篇》的片言只語。

《倉頡篇》在宋代亡佚，但在中國其他古籍中，卻常能看到被引用的《倉頡篇》句子。清孫星衍、陶方琦把前人引用《倉頡篇》文句收入他們所輯的《倉頡篇》及補(bǔ)本中。王國維還收錄敦煌出土漢簡上的《倉頡篇》殘簡而成《重輯倉頡篇》。自漢至宋，引用《倉頡篇》句子的著作總數(shù)達(dá)四五十種。

唐六臣《文選注》引用《倉頡篇》172處。

唐釋慧琳《正續(xù)一切音義》引用《倉頡篇》1470處。

二

20世紀(jì)初，英國人斯坦因在甘肅敦煌發(fā)掘漢長城烽燧，從遺址中出土一批漢簡，內(nèi)有《倉頡篇》整簡一支，斷簡4支，共40余字，是《倉頡篇》亡佚千年后第一次新發(fā)現(xiàn)。

1930年，西北科學(xué)考察團(tuán)在額濟(jì)納河流域（今稱弱水）的居延（今內(nèi)蒙額濟(jì)納旗東南）遺址出土漢簡中發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》殘簡，其中一條三棱觚（gu）上有《倉頡篇》第五章，每面20字，共60字。

1972年-1974年，甘肅居延考古隊(duì)在居延漢代烽燧、破城子遺址出土一批漢簡，中有《倉頡篇》殘簡，存150多字，其中有基本完整的《倉頡篇》第一章（僅缺最后4字）。

1977年，甘肅玉門花海漢代烽燧遺址出土小學(xué)字書習(xí)字簡牘，其中有《倉頡篇》殘簡3支，另3簡也疑為《倉頡篇》簡，可復(fù)原出《倉頡篇》首章大半。

1977年安徽阜陽雙古堆一號漢墓出土一批漢簡，上載多種古代典籍，尤其是有“秦三倉”（李斯之《倉頡篇》、趙高之《爰?xì)v篇》，胡毋敬之《博學(xué)篇》），是當(dāng)時《倉頡篇》亡佚千年后最大最重要的發(fā)現(xiàn)。

1979年，甘肅省博物館與敦煌縣文化館漢長城調(diào)查組馬圈灣烽燧遺址發(fā)掘中出土簡牘1217枚，其中有《倉頡篇》殘簡。新疆尼雅精絕遺址亦發(fā)現(xiàn)漢代小學(xué)字書《倉頡篇》簡牘，在新疆地區(qū)是第一次發(fā)現(xiàn)。

2009年，北京大學(xué)接受捐贈，從海外搶救回歸一批漢簡，達(dá)3300多枚，載有多種古代典籍，其中《倉頡篇》達(dá)1300多字，是繼阜陽雙古堆漢墓之后又一次重大發(fā)現(xiàn)。其中有完整的章節(jié)，是秦代版本。

從英國人斯坦因從敦煌漢烽燧遺址出土竹簡中，學(xué)者羅振玉、王國維弄清了《倉頡篇》的幾個基本問題：①四字為句；②有韻可尋；③首句是“倉頡作書”，故以“倉頡”兩字名篇。

在西北科學(xué)考察團(tuán)從內(nèi)蒙居延漢燧遺址中出土竹簡中，發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》的“倉頡作書”“幼子承詔”“謹(jǐn)慎敬戒”“刑薄賦寬”“以教后嗣”“趣遽觀望”“行步駕服”“漢兼天下”“海內(nèi)并廁”“菹醢離異” “但致貢諾”等句子。

甘肅玉門花海漢烽燧遺址出土竹簡中，發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》首章大半：“倉頡作書，以教后嗣，幼子承詔，謹(jǐn)慎敬戒，勉力諷（誦），晝夜勿置，茍吾成史，計(jì)會辯治”。

阜陽雙古堆出土漢簡中，發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》的“己起臣仆”“發(fā)傳約載”“趣遽觀望”“行步駕服”“誅罰貲耐”“政勝誤亂”“巴蜀筡(tu) 朾(cheng)”“筐篋斂笥”“豐盈爨（cuan）熾”“雄雌具鳥”“疢（chen）痛遫（su）欬（kai）”“谿（xi）谷阪險(xiǎn)”“丘陵故舊”“宗幽不識”“爰?xì)v次貤”“繼續(xù)前圖”“益就獲得”“賞勦（jiao）向尚”“機(jī)杼滕椱（fu）”“蛟龍龜蛇”“而乃之於”“縱舍搗挈（qie）”“攜控扺（zhi）扜（yu）”“盤案柘（zhe）幾”“疵（qi）疕（bi）禿瘺（lou）”“霸暨專庚”“縣鄙封疆”“街巷垣蘠（qiang）”“開閉門閭”“尌（zhu）莖稷糧”“盡搏四荒”“游敖戠（zhi）章”“倏赤白黃”“囷（qun）窖廩倉”“升半實(shí)當(dāng)”“鑄冶镕鑲”“殺捕獄問”等句子。

學(xué)者胡平生、韓自強(qiáng)認(rèn)為阜陽漢簡是以秦《倉頡篇》為底本的漢初抄本。阜陽漢簡《倉頡篇》整理出的漢字共541字。

在新疆尼雅精絕故城遺址出土漢代《倉頡篇》竹簡，說明在統(tǒng)一西域、設(shè)置西域都護(hù)府后，西漢王朝曾努力在各有關(guān)城邦小國內(nèi)推行漢語文化教育，以利于王朝政令的通行。

學(xué)者胡平生通過對甘肅玉門花海和馬圈灣漢烽燧遺址出土竹簡的研究，認(rèn)為竹文書寫風(fēng)格與《倉頡篇》相近，《急就篇》所列136個姓氏應(yīng)源自《倉頡篇》。

三

漢代的《倉頡篇》共55章，每章60字，總計(jì)3300字?？脊懦鐾恋摹秱}頡篇》殘簡889字（含重復(fù)字），占全書四分之一。已發(fā)表的殘簡摹本中字跡清楚，形、音、義確切無誤的字有560字。

在已出土并經(jīng)過整理發(fā)表的《倉頡篇》資料中，數(shù)量最多，最完整的是《倉頡篇》的第一章（缺3字）和第五章?！秱}頡篇》第一、第五章內(nèi)容已比較完整地呈現(xiàn)出來。

《倉頡篇》第一章

倉頡作書  以教后嗣

幼子承詔  謹(jǐn)慎敬戒

勉力諷誦  晝夜勿置

敬務(wù)成史  計(jì)會辯治

超等軼群  出尤別異

初雖勞苦  卒必有意

愨（que）愿忠信  微密倓（tan）言

賞□□□

《倉頡篇》第五章

盞表書插  顛颎（jiong）重該

己起臣仆  發(fā)傳約載

趣遽觀望  行步駕服

逋（bu）逃隱匿  往來□□ 

漢兼天下  海內(nèi)并廁（ce）

□□□類  菹醢離異

戎翟給賨  但致貢□

□□□□

《倉頡篇》之篇名是取全文首句二字名之。這個傳統(tǒng)為后者所承續(xù)。《急就篇》即從首句“急就奇觚與眾異”的頭兩字而名之。因《倉頡篇》是古代童蒙識字課本，所以編排上就要利于學(xué)童誦讀和記憶，因之采用四字為句的句式。

《倉頡篇》文采陳述式和羅列式。第一章為典型陳述式，中心是“勸學(xué)”，告誡學(xué)童，只要持之以恒，不怕勞苦，定能有所收獲。第五章亦是陳述式，中心是“漢兼天下”，是歌功頌德的內(nèi)容。趙高所作《爰?xì)v篇》篇首“爰?xì)v次貤，繼續(xù)前圖”，也是陳述，說明《爰?xì)v》接續(xù)《倉頡》。

羅振玉、王國維認(rèn)為《倉頡篇》的用韻是“四字為句，二句一韻”。胡平生、韓自強(qiáng)認(rèn)為《倉頡篇》用韻有四個特點(diǎn)：①每章一韻到底（如第一張、第五章）；②“二句一韻”（亦有例外）；③亦有“一句一韻”之例；④不入韻時用韻部較為接近的字。

《倉頡篇》收錄了秦漢時期日常使用的基本字、詞，常將同義、近義、反義詞組織在一起，以便對比和辨析。《倉頡篇》還常將同義詞、近義詞集中排列，形成一大事類或一大物類，即按字與字間意義相近、形體相似編排在一起，利于初學(xué)漢字者區(qū)分形似或義近的字。后之《急就篇》按姓名、飲食、器具分類，《說文解字》創(chuàng)部首排序的做法，都是沿襲了《倉頡篇》詞義類聚的特點(diǎn)。

四

李斯完成《倉頡篇》時，秦國通行篆、隸兩種文字，《倉頡篇》當(dāng)時應(yīng)有用篆、隸兩種字體寫成的版本。秦朝統(tǒng)一文字的標(biāo)準(zhǔn)是小篆。在對秦文進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，明確區(qū)別而生“篆”“隸”之專體專名。許慎在《說文解字·序》中說：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書”。其中三至七是專用花體字，當(dāng)時整理的重點(diǎn)是篆、隸兩體，隸又是兩體中之重。在對秦統(tǒng)一以前文字簡化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了小篆與隸書，二者同為官書，小篆則因難寫只用于最隆重的用項(xiàng)（刻石、權(quán)詔、兵符等）。秦實(shí)際是以隸書統(tǒng)一文字。隸書至晚產(chǎn)生于秦昭襄王時期（前300年起）。秦文直承周代文字，其遠(yuǎn)祖是周時之金文。篆應(yīng)解作從周金文到秦金石的所有篆體書?！半`書者，篆之捷也”，捷即簡化，即秦統(tǒng)一六國前，隸書已在秦國形成通用。郭沫若說，“草篆的沖擊力把正規(guī)的篆書沖下了舞臺，而成為隸書的時代”。到漢代，隸書發(fā)展更為普遍，篆文漸被隸書取代。隸書字體比小篆易學(xué)易寫，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的《倉頡篇》多為隸書寫成，通行全國，對漢字字體統(tǒng)一和發(fā)展起了決定性作用。

小篆還保存了象形字的結(jié)構(gòu)，“畫成其物，隨體詰屈”，隸書就更進(jìn)了一步，用筆劃符號破壞了象形字的結(jié)構(gòu)。小篆與隸書實(shí)是兩個系統(tǒng)，標(biāo)志著漢字發(fā)展的兩個階段。小篆是象形文字的結(jié)束，隸書是改象形為筆劃化新文字的開始。安徽阜陽雙古堆出土的《倉頡篇》漢簡字體是真正的早期漢隸。

我國古代字書，依今所知，以《史籀篇》為最早。秦統(tǒng)一六國后，實(shí)行“書同文”政策，丞相李斯本《史籀篇》整理改定成《倉頡篇》（同時趙高作《爰?xì)v篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》），上承《史籀》，下啟《急就》，影響深遠(yuǎn)。

周史籀作《史籀篇》，全篇十五章。

秦李斯作《倉頡篇》，全篇二十章。

漢改本《倉頡篇》，五十五章。

目前《倉頡篇》所知，是為大致。