高考政治哲學(xué)難點(diǎn)解析：為什么說(shuō)意識(shí)的作用再大也僅僅是反作用而不是決定作用?

　　人們想問(wèn)題、辦事情總要先“想”后“辦”，在“想”指導(dǎo)下“辦”，“想”即發(fā)揮意識(shí)的作用，由此有人認(rèn)為，意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起著決定性的作用。

　　固然，意識(shí)的作用是一種偉大的力量。毛澤東說(shuō)：“一切事情是要人做的”.“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做的好。”(《毛澤東選集》第2卷，第445頁(yè))意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性，具有對(duì)人體生理活動(dòng)的控制作用和對(duì)客觀世界的改造作用。列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人.人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！?《列寧全集》第38卷，第229頁(yè))“人的意識(shí)不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”(同前書(shū)，第228頁(yè))今天.在科學(xué)理論指導(dǎo)下，人類的活動(dòng)不僅改變著地球，其活動(dòng)范圍已經(jīng)開(kāi)始沖出地球.飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力。所有這—切，無(wú)不凝結(jié)著“思維著的精神”的勞績(jī)。

　　然而，在辯證唯物主義者看來(lái)，“思維著的精神”勞績(jī)?cè)俅?，也離不開(kāi)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，意識(shí)的能動(dòng)作用總是要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。

　　首先，人們改造世界的活動(dòng).固然是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，在行動(dòng)之前先有—定的動(dòng)機(jī)，并為實(shí)現(xiàn)這種動(dòng)機(jī)制定相應(yīng)的計(jì)劃，但是，人們?yōu)槭裁辞『卯a(chǎn)生這種動(dòng)機(jī)而沒(méi)有產(chǎn)生別的動(dòng)機(jī)?為什么在不同情況下會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)機(jī)?答案無(wú)法從動(dòng)機(jī)本身得到說(shuō)明，而只能到客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找。事實(shí)上，人們的動(dòng)機(jī)并不是任意地產(chǎn)生的，而是由人們所處的客觀地位及其所面臨的實(shí)踐需要決定的。人們給自己提出的任務(wù)和計(jì)劃，都是客觀事物發(fā)展的產(chǎn)物。

　　其次要使動(dòng)機(jī)變成現(xiàn)實(shí)，使物質(zhì)世界發(fā)生變化，還必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)的區(qū)別在于實(shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不通過(guò)實(shí)踐，不付諸行動(dòng)，再好的動(dòng)機(jī)也是沒(méi)有用的。

　　再次，人們有了必要的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了實(shí)踐，也不一定能保證達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，要想得到預(yù)期的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界事物的規(guī)律性，否則，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。

　　最后，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，改造客觀世界必須憑借一定的物質(zhì)手段去作用于客觀物質(zhì)對(duì)象，離開(kāi)了客觀的物質(zhì)手段和物質(zhì)對(duì)象的作用，意識(shí)活動(dòng)只能是一種空想?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，就是形容人們改造客觀世界的活動(dòng)同物質(zhì)手段和物質(zhì)對(duì)象的關(guān)系，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的材料，人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)東西來(lái)。即使人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，也必須依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著，要認(rèn)識(shí)宏觀天體，就需要天文望遠(yuǎn)鏡、航天探測(cè)器等觀測(cè)設(shè)施。要認(rèn)識(shí)微觀世界，就需要有電子顯微鏡，基本粒子加速器等技術(shù)裝備。一般來(lái)說(shuō)，這些科學(xué)觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。人的認(rèn)識(shí)能力同物質(zhì)的認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展水平是相輔相成的。

　　由此可見(jiàn)，不管意識(shí)的能動(dòng)作用有多大，它總是受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。唯心主義從否認(rèn)物質(zhì)決定性的基本立場(chǎng)出發(fā)，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，宣揚(yáng)“意識(shí)決定論”、“精神萬(wàn)能論”，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是極其有害的。