《群書(shū)治要３６０》學(xué)習(xí)分享　　蔡禮旭老師主講　?。ǖ谖寮　?span lang="EN-US">2011/6/11　　馬來(lái)西亞中華文化教育中心　　檔名：55-057-0005

　　尊敬的諸位長(zhǎng)輩，諸位學(xué)長(zhǎng)，大家下午好。我們每一次見(jiàn)面等於是一個(gè)禮拜又過(guò)去了，歲月如梭，古人都惜寸光陰。我們也要很好的善用我們的光陰，提升自己的智慧、提升自己的學(xué)問(wèn)。唯有智慧跟真實(shí)學(xué)問(wèn)，才能利益我們身邊有緣的人，這才是我們這一生的意義。所以人生的思想價(jià)值觀，引導(dǎo)著一個(gè)人的生活。我們上一次進(jìn)入《群書(shū)治要３６０》這些經(jīng)句的學(xué)習(xí)，我們看到第一句，這是在「君道」，修身當(dāng)中的「戒貪」。君是主宰，我們自己的人生我們自己做不做得了主？這一句就在提醒我們不能調(diào)伏自己的貪欲，我們就成為欲望的奴隸。我們?cè)觞N可能主宰、自主得了我們的人生？這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。因?yàn)楹芏嘟乃汲保瑖?yán)重誤導(dǎo)人的思想，比方說(shuō)這個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)自由，可是很多的人理解自由，變成我想怎麼樣就怎麼樣，父母要管我、老師要管我，我都不聽(tīng)，還我自由，那個(gè)叫放縱了。所以這些思想觀念，影響著人他的生活處世。

　　我們要做得了自己人生的主宰，首先要能夠伏得住自己的習(xí)性，能改正自己的壞習(xí)慣，我們才可以做我們生命的主宰。諸位學(xué)長(zhǎng)我們都知道生氣不好，請(qǐng)問(wèn)大家能不生氣嗎？您看我們做不做得了主？我們真正大自在了嗎？所以到佛家的正統(tǒng)寺院，一進(jìn)門(mén)先看到彌勒菩薩、布袋和尚。布袋和尚是笑口常開(kāi)，提醒我們不可以生氣，要微笑對(duì)人，而且要大肚能容。包含主建築物大雄寶殿，提醒我們今天有多少輝煌的功業(yè)，其實(shí)都是過(guò)眼雲(yún)煙。更重要的是這一生有沒(méi)有成就自己的慧命，成為自己人生的英雄，就是把壞習(xí)性能夠調(diào)伏這才是英雄。很多將軍帶兵的人，打勝了多少場(chǎng)仗，但是讓他改個(gè)脾氣改不了，讓他不打麻將不行，這些習(xí)性都控制了他，那他沒(méi)有辦法自由。

　　【訓(xùn)有之?！?

　　這是夏朝的始祖大禹給他後代的教誨，『訓(xùn)有之』，「內(nèi)作色荒，外作禽荒」，你們有反應(yīng)代表回去有背，這個(gè)學(xué)問(wèn)都得靠自己積累、主動(dòng)，自古至今，道德學(xué)問(wèn)能成就，沒(méi)有一個(gè)是被人家推著走的，都是靠自己主動(dòng)求學(xué)的，主動(dòng)積累下功夫的。所以孔子講「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」。一個(gè)人不主動(dòng)面對(duì)情況、問(wèn)題，不主動(dòng)去克服、不主動(dòng)去突破，這如之何就是怎麼辦、怎麼做？假如一個(gè)人不主動(dòng)的提升，不主動(dòng)的願(yuàn)意來(lái)解決問(wèn)題，那孔子也幫不上他的忙。所謂「自助者天助，自救者天救，自棄者天棄」，我們自己放棄自己了不主動(dòng)、不用功，誰(shuí)也幫不上我們的忙了。好，我們剛剛讀到這一句：

　　【內(nèi)作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕牆。有一于此。未或弗亡。】

　　有染上這些欲望，國(guó)家沒(méi)有不亡的。我們?cè)購(gòu)闹螄?guó)拉回來(lái)齊家，家庭假如放縱了一個(gè)欲望，這個(gè)家也會(huì)敗。從齊家再拉回來(lái)，人有一個(gè)欲望沒(méi)有辦法克制，他的身也修不了。而一個(gè)人是從小成長(zhǎng)起來(lái)，所以我們看一個(gè)人要修身、齊家，以至於對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，他從小德行的根基要牢，他的思想觀念要正確，因?yàn)樗枷胫鲗?dǎo)了他的人生方向。大家看我們現(xiàn)在的年輕人大學(xué)生，他們覺(jué)得人生的目的在哪裡？追求在哪裡？他讀到這一句，假如他不知道這是大禹講的，他還覺(jué)得太好了，我的人生假如可以這樣那真是太幸福了。有沒(méi)有可能？你們都沒(méi)反應(yīng)是：不會(huì)吧，他們的價(jià)值觀會(huì)是這樣嗎？我不要說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)生，我就說(shuō)我自己好了，我還沒(méi)有接受中華傳統(tǒng)文化的教育，看電視，電視裡面有一個(gè)長(zhǎng)得很帥的男人，然後他的背後有一棟豪華別墅，旁邊站了一個(gè)身材很好的女子，然後前面擺了一臺(tái)凱迪拉克的車(chē)子，還是什麼名牌的車(chē)子，我看到的當(dāng)下很羨慕，那就是我人生的追求。『內(nèi)作色荒，外作禽荒』，去哪裡玩，好好的給它shopping一下，覺(jué)得這樣是人生的成功、人生的地位。

　　我們還沒(méi)遇到經(jīng)典以前，我們的人生是覺(jué)得「承先啟後，繼往開(kāi)來(lái)」，才是我們?nèi)松膬r(jià)值。「為往聖繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平」，才是我們?nèi)松淖非?。諸位學(xué)長(zhǎng)，你們確實(shí)不一般，你們?cè)瓉?lái)一開(kāi)始就是要為往聖繼絕學(xué)。我這是在紅塵當(dāng)中打滾二十多年，人生的方向是錯(cuò)誤，什麼方向？享樂(lè)的方向、縱欲的方向。大家注意看，現(xiàn)在年輕人很多三十幾歲得怪病的一大堆，那個(gè)病從哪裡來(lái)的？糟蹋身體、糟蹋福報(bào)，福報(bào)花完了，成語(yǔ)講的「祿盡人亡」?，F(xiàn)在中風(fēng)的甚至有十幾歲的孩子都有，他放縱他的食欲毫不節(jié)制。更值得我們思考的，是身邊的父母、親人，也沒(méi)有正確的觀念去愛(ài)護(hù)他：他高興就好了。諸位學(xué)長(zhǎng)，這一句話您曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)嗎？現(xiàn)在有多少家長(zhǎng)說(shuō)：孩子高興就好了。請(qǐng)問(wèn)他做什麼高興？玩，欲望的滿足！坦白講，欲望滿足這四個(gè)字值得商榷，欲望能不能滿足？好，諸位女學(xué)長(zhǎng)，你們有沒(méi)有曾經(jīng)說(shuō)，我只買(mǎi)這件衣服以後，從此以後我絕對(duì)不再買(mǎi)一件，我說(shuō)話算話。還是哪個(gè)很喜歡車(chē)子的男士，他說(shuō)太太，你只要給我買(mǎi)這一部，我從此以後不再買(mǎi)其他的。太太一聽(tīng)，好像挺真心的，好買(mǎi)啦。不到半年開(kāi)始在那裡：又有新的出來(lái)了，我現(xiàn)在開(kāi)這個(gè)多丟臉。所以欲望滿足，那是人類的錯(cuò)覺(jué)，那不可能達(dá)得到的。

　　老祖宗講的才有道理，「欲似深淵」、「欲壑難填」，這個(gè)才對(duì)?？墒俏覀兗偃鐚?duì)這些道理不認(rèn)知的時(shí)候，反而孩子的欲望是我們助長(zhǎng)，「愛(ài)之不以道，適所以害之也」。我們有一個(gè)朋友，他是政府官員，人也非常好，但是假如沒(méi)有經(jīng)典的指導(dǎo)，難免在這個(gè)世間的思想觀念當(dāng)中也會(huì)似是而非，甚至?xí)S波逐流。他的孩子特別老實(shí)，去讀大學(xué)不交女朋友，很專心讀書(shū)。他孩子的長(zhǎng)輩都告訴他：你實(shí)在落伍了，要趕緊交女朋友。然後回到家裡來(lái)一起吃飯，他兒子不喝酒，他們當(dāng)長(zhǎng)輩的還硬灌他喝酒，不學(xué)這些東西，以後出去不好混。社會(huì)是個(gè)染缸，可不能家庭都變?nèi)靖?。後?lái)學(xué)了以後才知道，他的孩子本性特別好，假如沒(méi)有懂這些道理，可能自己把孩子給引導(dǎo)錯(cuò)誤?！兑捉?jīng)》裡面講到「蒙以養(yǎng)正，聖功也」，一個(gè)孩子從小養(yǎng)成正確的思想觀念，紮好德行的根基，他的思想都是正知正見(jiàn)，沒(méi)有邪念，這是世間最偉大的功業(yè)。因?yàn)樗删土艘粋€(gè)聖賢，對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)會(huì)非常大。所以現(xiàn)在要把孩子教好，坦白講不是孩子要學(xué)，是我們自己為人父母、老師的人，長(zhǎng)者要先有正確的觀念才好。

　　所以整個(gè)世界，它是充斥在一個(gè)功利主義之下，追名逐利變成正常，講道德、說(shuō)仁義被人家笑說(shuō)落伍了。所以在這個(gè)時(shí)代能夠不隨波逐流，真不簡(jiǎn)單。整個(gè)功利的推展推波助瀾，孩子從小注重享樂(lè)，所謂孩子的天堂。那他享樂(lè)了，他的欲望就愈來(lái)愈多了，等我們覺(jué)得他的欲望太多十三、四歲了，想管都不好管。所以小時(shí)是天堂，欲望不能滿足。現(xiàn)在很多小學(xué)生、中學(xué)生都有信用卡是吧？你們要給我一些訊息，我才可以判斷我的推斷正不正確？有沒(méi)有現(xiàn)在小學(xué)生有？要大學(xué)生才有信用卡？十八歲才有信用卡。商人還算有點(diǎn)良心，腦筋還沒(méi)算到小朋友上。但是我告訴大家，現(xiàn)在小學(xué)生聚在一起，人手一支手機(jī)，而且都是名牌的手機(jī)，可能半年以後又換另一支。您說(shuō)他們現(xiàn)在，整個(gè)從頭到腳的配備要多少錢(qián)？那一雙名牌的鞋子，現(xiàn)在不能說(shuō)哪個(gè)廠牌，到時(shí)候說(shuō)我對(duì)它有看法就不好了。您看整身下來(lái)，甚至於剪那個(gè)頭都花不少錢(qián)，他從小就是這樣的一種消費(fèi)水平，大家想一想，他以後能賺那麼多錢(qián)？

　　所以古人很有智慧，勤儉持家，他看得很深遠(yuǎn)，我當(dāng)大官，我兒子不一定有這個(gè)福報(bào)。結(jié)果他小時(shí)候被我養(yǎng)成這麼奢侈了，我不是毀了他的一生嗎？小時(shí)候很勤儉，他這一生不就很從容自在，沒(méi)有壓力！現(xiàn)在十八歲以上的人有信用卡的，他還沒(méi)賺錢(qián)可能就負(fù)債了，所以叫月光女神，就每個(gè)月都花光光。叫白領(lǐng)一族，花得太兇，要回去白白領(lǐng)父母的退休金，花不夠了要挖。這個(gè)現(xiàn)象根源在哪？根源在從小對(duì)他人生思想的引導(dǎo)是錯(cuò)誤的，父母也以滿足他的欲望，覺(jué)得是他人生的快樂(lè)。其實(shí)大家看現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的孩子，所接受的物質(zhì)享受是最多的。可是我告訴大家，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的孩子是最笑不出來(lái)的，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？而且是最容易講：好無(wú)聊的。奇怪了，他所接受到物質(zhì)的刺激是最多的，為什麼他是最無(wú)聊？

　　奇怪，我們小時(shí)候又沒(méi)有這些什麼電動(dòng)玩具，這麼多那些玩的刺激，我們好像沒(méi)講過(guò)好無(wú)聊！一有時(shí)間，那田園風(fēng)味有玩不完的東西，在大自然當(dāng)中都有新的發(fā)現(xiàn)，回到家整身都是泥巴，爺爺奶奶在門(mén)口守著拍一拍：調(diào)皮，進(jìn)去吃飯。很多童年的回憶！您看現(xiàn)在的孩子這麼多欲望，他反而愈無(wú)聊、愈空虛，他都是刺激；一不刺激他，他就覺(jué)得不知道要幹什麼，人生沒(méi)有目標(biāo)了。他的一天統(tǒng)統(tǒng)都是用刺激把它填滿的。所以怎麼樣才能給孩子幸福的人生、正確的價(jià)值觀，值得我們思考。錯(cuò)誤的功利追求，小時(shí)候是天堂，成年了因?yàn)橛呀?jīng)打開(kāi)，必須還這些錢(qián)，工作就像戰(zhàn)場(chǎng)，不能沒(méi)有這個(gè)工作，不然房子、車(chē)子會(huì)被收走。所以他對(duì)這個(gè)工作就很有控制欲望，任何人都不能影響我這個(gè)工作。他會(huì)在工作當(dāng)中競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒人，他會(huì)造很多罪業(yè)，他爭(zhēng)鬥的性格會(huì)很強(qiáng)，為利而爭(zhēng)。那這樣的人生都在還債，他一定顧不上家庭的經(jīng)營(yíng)、孩子的教育，所以晚年孩子也不可能孝順?biāo)?。晚年在養(yǎng)老院度過(guò)那是墳?zāi)梗缘人?，這樣的整個(gè)人生追求不妥當(dāng)?shù)摹?

　　所以還是老祖宗正確的思想觀念，才能帶給我們幸福。從小為父母想、為兄弟想，存心都是念念為人，福田心耕，小時(shí)候培福?！富蝻嬍?，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者後」，其實(shí)人當(dāng)做了應(yīng)該做的事，他內(nèi)心是很快樂(lè)。我們從小習(xí)慣了，什麼東西拿出來(lái)都是給爺爺奶奶先吃，好像也從來(lái)沒(méi)有一次覺(jué)得很委屈，奇怪。所以一開(kāi)始對(duì)了，他就享受跟自己性德相應(yīng)的喜悅；一開(kāi)始錯(cuò)了，要把他導(dǎo)正，那就不容易了，錯(cuò)誤也會(huì)習(xí)慣成自然。所以從小念念為人想，培福。讀書(shū)的時(shí)候都想著要積累智慧、能力，以後可以報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，所以很認(rèn)真學(xué)，出來(lái)造福，不管他在哪個(gè)行業(yè)能力一定特別好。那都從小為人想，又能盡心為社會(huì)，他晚年一定有大福報(bào)，晚年享福。而且重視道德、學(xué)問(wèn)跟能力，他年齡愈大智慧愈高，他身邊的子孫晚輩，常常都要向他請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)，人生愈活愈有價(jià)值。但是我們看現(xiàn)在在功利社會(huì)之下，不懂得知恩報(bào)恩，不懂得倫常，不懂得向老者、智者請(qǐng)教，反而瞧不起老人，漠視老人，這都是非常扭曲的社會(huì)現(xiàn)象。這也是大大的折損了人的福報(bào)，瞧不起老人叫忘恩負(fù)義，哪有不折福的。大家看現(xiàn)在天災(zāi)人禍愈來(lái)愈多，是人自己的心感召來(lái)的，偏離了道德仁義呈現(xiàn)的現(xiàn)象，所以《左傳》說(shuō)「棄常則妖興」。

　　諸位學(xué)長(zhǎng)，這每一句話我們把它領(lǐng)會(huì)，用在修齊治平上面句句都有大學(xué)問(wèn)！大家可不能只把它當(dāng)知識(shí)背一背，它可以利益我們的人生，它也可以利益我們身邊有緣的人。您假如是老闆，你體會(huì)到了，你整個(gè)人生價(jià)值方向?qū)α?，?huì)有很多你的屬下受你正確的引導(dǎo)。你屬下一個(gè)人的人生，是因?yàn)槟愣浑x婚、而轉(zhuǎn)變，只要有一個(gè)都是功德無(wú)量的事情。而今天人們能不能反省自己，跟他整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，有沒(méi)有薰習(xí)過(guò)經(jīng)典有關(guān)係。因?yàn)樗晦沽?xí)了，他就種一個(gè)種子，可能在十年、十五年之後，突然有個(gè)因緣，讓他想起了這一句話，他還懂得回頭。但是假如他從來(lái)就沒(méi)有薰習(xí)過(guò)這些教誨，勸，拉不回來(lái)，甚至於他覺(jué)得你很無(wú)聊，你那些思想跟不上時(shí)代。大家冷靜思考，我們今天能回到老祖宗的教誨當(dāng)中，願(yuàn)意一分承擔(dān)來(lái)弘揚(yáng)文化，我們有這樣的善根決定離不開(kāi)我們的家庭教育，離不開(kāi)我們父母的善良，這是根！很可能我們就讀到《弟子規(guī)》哪句說(shuō)，我媽媽從小就是一直這樣叮嚀我的，突然覺(jué)得很親切。

　　我們馬來(lái)西亞校長(zhǎng)職工會(huì)這五年，從二００七年開(kāi)始培訓(xùn)《弟子規(guī)》師資，今年第五年了。九百八十四所華小是西馬，後來(lái)東馬很多學(xué)校都響應(yīng)了，超過(guò)一千多所小學(xué)都有在推展《弟子規(guī)》，我們聽(tīng)了很欣慰。這些孩子在小學(xué)都有薰習(xí)這些教誨，他的人生就有這些正確的思想判斷、價(jià)值取向。而且是整代的，就是這一代所有的孩子統(tǒng)統(tǒng)都學(xué)過(guò)，他們以後彼此都有共同的語(yǔ)言跟價(jià)值判斷，這個(gè)事情做得是太有意義、太偉大了。當(dāng)然這背後也不乏諸位學(xué)長(zhǎng)極力的支持，都在大家的因緣當(dāng)中，盡心盡力在教孩子學(xué)習(xí)。而薰習(xí)這些經(jīng)典，有正確的思想，他的人生才能走好。

　　同樣的，為什麼會(huì)有貞觀之治？決定離不開(kāi)這一套《群書(shū)治要》。唐太宗皇帝都看過(guò)這些教誨落了印象，臣子一講的跟這些相應(yīng)，他馬上：對(duì)，大禹講過(guò)。我們看「外作禽荒」，出去打獵樂(lè)不思蜀，不想回來(lái)，一年打太多次，不理朝政，這樣的情況很多。唐太宗先生他是武將，十幾歲就帶兵打仗，你叫他不打獵，我看可能手會(huì)癢，這是他的拿手本事。所以魏徵先生勸他，「樂(lè)盤(pán)遊，則思三驅(qū)以為度」，而且只要出現(xiàn)出去打獵太多次了，他的臣子會(huì)勸他。有一次又出去打獵了，有一個(gè)臣子叫谷那律，他那時(shí)候的身分是諫議大夫，也是給皇帝提意見(jiàn)的。剛好在途中遇到下雨，雨下得很大在那裡避雨，因?yàn)樗麄兇┲暌?，那個(gè)時(shí)候的雨衣是絹布?jí)T上漆可以防水。唐太宗就問(wèn)這個(gè)大臣，這個(gè)油衣、雨衣要怎麼做才能做到完全不漏。在那裡等雨談到這個(gè)話題，結(jié)果谷那律就說(shuō)皇帝，用瓦片做就不會(huì)漏。諸位學(xué)長(zhǎng)，「聽(tīng)思聰」，這皇帝一聽(tīng)會(huì)不會(huì)：好來(lái)人，用瓦片做雨衣，會(huì)不會(huì)這麼做？不會(huì)。那雨衣不就重死人，路還能走？所以孔子說(shuō)「君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰」。聽(tīng)思聰不是他講的每個(gè)字你都聽(tīng)清楚了，叫聽(tīng)思聰而已，還要聽(tīng)懂什麼？弦外之意。

　　為什麼？我們年紀(jì)不小了，年紀(jì)大了人家直接勸我們，我們會(huì)惱羞成怒，所以人家只好暗喻，旁敲側(cè)擊看我們能不能聽(tīng)懂。我記得師長(zhǎng)有一次說(shuō)，二十歲以前可以勸，二十歲到四十歲不能直接勸，要用暗示的，四十歲以上可能就勸不了。大家聽(tīng)這些教誨要會(huì)聽(tīng)，不要聽(tīng)死了，下一次人家說(shuō)，我最近跟你這樣相處，你覺(jué)得我有哪些地方不足的，你幫我提一下意見(jiàn)。你可不能跟他說(shuō)你今年幾歲？他說(shuō)四十二歲。不行，你已經(jīng)超過(guò)四十歲。所以聽(tīng)經(jīng)要會(huì)聽(tīng)，要依義，依那個(gè)義理不依語(yǔ)，不是依表面的文字相。有些人十八歲就固執(zhí)得跟七、八十歲一樣，有沒(méi)有？有。有些人七、八十歲了返老還童，天真得像個(gè)孩子，人家勸他：謝謝你，你是我生命中的貴人。我們真的見(jiàn)過(guò)，我現(xiàn)在見(jiàn)過(guò)五十幾歲返璞歸真的人，一看那種天真，讓我們很羨慕、也很慚愧。人家愈學(xué)愈放下這些習(xí)染，看到師長(zhǎng)就像孩子一樣，在那裡手舞足蹈，高興。我們還在那裡想：旁邊的有沒(méi)有在看我怎麼樣，不能太高興；自然就好，自然純真的流露。所以還是看人，看他很願(yuàn)意聽(tīng)勸諫，那當(dāng)然要盡一分道義，看他不能聽(tīng)了不能強(qiáng)求。

　　而當(dāng)我們覺(jué)得身邊的人都不勸我們，不要怪別人，「行有不得，反求諸己」；「聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親」。人生大道至簡(jiǎn)，人生其實(shí)很簡(jiǎn)單兩個(gè)字感召、招感，我們所有遇到的一切都是自己的心招感來(lái)，怨不得任何人，「方以類聚，物以群分」?，F(xiàn)在人問(wèn)題來(lái)了，不明白這個(gè)真相，一不順自己意怨天尤人，每天念頭裡都在造業(yè)。所以《俞淨(jìng)意公遇灶神記》，十幾歲考上秀才，文采、學(xué)問(wèn)不得了，可是就考進(jìn)士都考不上，都四十歲了考了七次都沒(méi)考上。每年還寫(xiě)黃疏上奏上天，看不到自己的問(wèn)題，然後滿紙?jiān)褂?，整個(gè)寫(xiě)給上天的黃疏全部都抱怨的多。但是灶神爺提醒他，意惡太重，意念裡面都是惡念、邪念多，貪念、嫉妒念、淫念、褊急念，褊急就是心胸狹隘，很急促、很容易動(dòng)火。高己卑人念，傲慢；恩仇報(bào)復(fù)念，心胸小，都記人家這些芝麻蒜皮的事，一看到人家就不高興，甚至還想方法要陷害；憶往期來(lái)念，都很期望自己以後會(huì)很好，那叫做白日夢(mèng)。欲知將來(lái)結(jié)果只問(wèn)現(xiàn)在如何，怎麼讀聖賢書(shū)讀了一輩子，思想都不是跟著聖賢教誨，這是不對(duì)的。

　　假如我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典，思想都跟經(jīng)典不相應(yīng)，這叫名不符實(shí)了。而且是名過(guò)其實(shí)，人家都說(shuō)我們是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的，名也是福氣，有了很高的名，結(jié)果心念、行為都跟名不符實(shí)，那會(huì)折很大的福?！甘篱g享盛名而實(shí)不副者」，《了凡四訓(xùn)》這句話很有味道，多有奇禍。不知道大家有沒(méi)有曾經(jīng)遇過(guò)，小孩子取名字，裡面有取堯、舜，都是這些古聖先賢的名，結(jié)果一直生病養(yǎng)不好，最後改個(gè)名字沒(méi)病了。就是那個(gè)名他承受不起，名也要有福報(bào)你才消得了這個(gè)福，消受得了。當(dāng)我讀到《了凡四訓(xùn)》說(shuō)，「世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍」，都會(huì)有很多意想不到的災(zāi)禍。我看到這一句冷汗直流，因?yàn)槲沂窍硖撁淼脡驀?yán)重的，所以我現(xiàn)在出門(mén)特別注意看有沒(méi)有車(chē)子來(lái)。而且真的不敢出門(mén)，人家把我看得太高，我學(xué)問(wèn)差得不得了，習(xí)氣還一大堆。

　　所以他一讚歎我，我就又消了一大筆福報(bào)，每天都一直消，消到最後銀行都沒(méi)錢(qián)了。所以都吃不胖，大家知道了嗎？都有原因的！所以現(xiàn)在想到俗語(yǔ)講的話太有道理了，「人怕出名，豬怕肥」，人一出名坦白講災(zāi)禍真的就來(lái)了，受不了。甚至於什麼？真的還受，那就不知天高地厚了，就不知道自己有幾兩重。好，我怎麼講這來(lái)？這是有感而發(fā)。所以古人留的這些話很有味道，我們得要很好的去領(lǐng)會(huì)，這樣明理了自己才不會(huì)糊裡糊塗。所以剛剛跟大家講，聽(tīng)任何道理依義不依語(yǔ)，依含義。而且時(shí)時(shí)能反求諸己，這個(gè)道理最重要的對(duì)照自己，沒(méi)有人肯幫我們、勸我們，還是我們自己受教的態(tài)度不夠。

　　這個(gè)大臣很有勸諫的智慧，他給太宗回答的：你用瓦片做，水就不會(huì)漏。太宗是聰明人，一聽(tīng)到講這句話提醒他什麼？你不要出來(lái)不就不會(huì)淋雨了嗎？意思就是說(shuō)你出來(lái)太多了，聽(tīng)思聰聽(tīng)到弦外之意。真的我們成年以後，人家有時(shí)候，真的抓不準(zhǔn)我們會(huì)不會(huì)惱羞成怒，有些話都點(diǎn)到為止，人要會(huì)聽(tīng)。甚至於看經(jīng)典，都能懂得這是在講我，我怎麼反思，句句都從心性當(dāng)中，反思自己做到?jīng)]有?！父改负?，應(yīng)勿緩」，這個(gè)對(duì)父母的恭敬心做到?jīng)]有？不是只有做表面幾天、幾個(gè)動(dòng)作?！付瑒t溫，夏則凊」，這顆能時(shí)時(shí)體恤父母的心做到?jīng)]有？能體恤他人的心提起來(lái)沒(méi)有？句句要在心地當(dāng)中下功夫。太宗皇帝一聽(tīng)，聽(tīng)懂了不簡(jiǎn)單，歡喜接受，還給他五十段布，然後還送給他一條金帶。這賞做什麼？鼓勵(lì)所有的臣子勸諫，這個(gè)賞的真正意義在帶動(dòng)風(fēng)氣。太宗這些動(dòng)作，都是有治國(guó)的德行，還有他的智慧用這樣來(lái)帶動(dòng)群臣，沒(méi)有顧忌的來(lái)勸諫他的過(guò)失?！竿庾髑莼摹?，太宗皇帝也在反思！

　　『甘酒嗜音，峻宇雕牆』，這蓋很大的房子。唐朝之前，是隋朝，隋朝只有三十八年的國(guó)祚，就滅國(guó)了，而且隋朝開(kāi)國(guó)是楊堅(jiān)，接著他的兒子楊廣隋煬帝那真的是暴虐無(wú)道、驕奢淫逸，一下子就把國(guó)家給搞垮了。隋過(guò)來(lái)是唐，離唐朝最近的朝代就是隋朝，有一句話叫「殷鑒不遠(yuǎn)」。殷是商朝，這一句話就是周朝這些主權(quán)者在反思的：商滅亡離我們還不遠(yuǎn)，我們要引以為戒。其實(shí)殷鑒不遠(yuǎn)對(duì)我們?nèi)松奶嵝?，我們這一生所有接觸到的人，他的人生都要變成我們?nèi)松慕桤R。甚至於我們看到歷史上所有的人，都要拿來(lái)變成我們的借鏡，那我們的人生就有高度的警覺(jué)性、高度的覺(jué)照能力。不能把歷史當(dāng)故事看，武俠小說(shuō)看完就沒(méi)了。

　　所以在貞觀初年的時(shí)候，太宗對(duì)著身邊的臣子，事奉他的臣子說(shuō)到了。太宗皇帝自覺(jué)性很強(qiáng)，不只有臣子在勸他，而且他也常常在講的過(guò)程當(dāng)中，不只提醒他自己，他也在提醒所有的臣子。為什麼必須提醒臣子？他是君父，一國(guó)之父，對(duì)於臣民他也要教育，以身作則，而且要教化人民。所以叫「天地君親師」，而君者也要作師的角色、作親的角色，為人民之父母、為人民之好的導(dǎo)師。太宗對(duì)著事奉他的臣子說(shuō)的，隋煬帝在好多地方都建他的行宮，很大的宮殿，而且還常常出去玩，常常玩樂(lè)，政事就沒(méi)有辦。而當(dāng)他要出去玩的時(shí)候要有多少人陪著他去，他的吃住都要張羅。再來(lái)，光是他出去遊玩的路就有幾百步寬，你看那要多少人去開(kāi)路，然後路旁都種著很多樹(shù)木，那要多少人去植。所以老百姓都不堪負(fù)荷，這麼多的工作量，建個(gè)宮殿要花多少人力，而且又不是一天建好，一建都是幾年，民不聊生，這些老百姓沒(méi)法生活了，最後就作亂了。

　　太宗皇帝後面講到，「逮至末年」，等到隋朝末年「尺土一人，非復(fù)己有」，他這麼樣放縱自己，苛刻老百姓，最後晚年是什麼情況？一寸土地、一個(gè)老百姓都不是他的。尺土是這麼小的一片土地，還有老百姓也不是你的，全部都反你。這是自己做來(lái)的，咎由自取，而且最後還是被底下的臣子給殺。太宗皇帝說(shuō)「以此觀之」，從這隋朝的經(jīng)驗(yàn)看起來(lái)「廣宮室，好行幸，竟有何益？」蓋那麼多宮殿，常常出去行幸、遊玩，那對(duì)自己、對(duì)國(guó)家是有大損害。所以他說(shuō)到，這都是他親眼所見(jiàn)、親耳所聞，所以他深深的自己引以為借鏡，不敢輕易用人力奴役人民，而且要讓百姓安靜、安定生活休養(yǎng)生息。深怕老百姓不滿有叛意，他是很慎重在體恤人心，這就是不「峻宇雕牆」，不注重個(gè)人的享樂(lè)，能體恤人民?？鬃诱f(shuō)「道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)」。我們看一個(gè)國(guó)君、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的，時(shí)時(shí)是愛(ài)敬存心、恭敬人民，做每件事都要很慎重去考慮，而且念念為老百姓、為底下的人著想。節(jié)用就是不放縱自己的欲望，因?yàn)槊裰窀嗨麄兌际茄瑰X(qián)，怎麼可以這樣子揮霍？這是第一句。第二句我們也再複習(xí)一下。

　　【夫利。百物之所生也。天地之所載也。而有專之。其害多矣?！?

　　我們現(xiàn)在這樣的提醒太少，您看在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，只要能賺錢(qián)，很多的人他想不到，正在把整個(gè)地球的大自然破壞掉，他沒(méi)有這種尊重天地萬(wàn)物的態(tài)度，珍惜寶貴資源的態(tài)度。所以假如一個(gè)企業(yè)家，把大自然都搞得、破壞得體無(wú)完膚，那這個(gè)企業(yè)家的小學(xué)老師要記一個(gè)大過(guò)，因?yàn)樾W(xué)沒(méi)有教。所以我在閻羅王那邊的檔案，不是很好，要戴罪立功，有機(jī)會(huì)就要趕緊把愛(ài)護(hù)自然的這些思想觀念，跟大眾、尤其跟孩子交流。像這一次，我們七月十四號(hào)到十九號(hào)大專營(yíng)，這樣的課程一定要讓大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解，他們是未來(lái)的主人翁，他們才能帶頭來(lái)愛(ài)這個(gè)大地母親。所以人很容易在福報(bào)當(dāng)中墮落，人一有福了，都覺(jué)得什麼享用理所當(dāng)然，人一下子有錢(qián)，吃起飯來(lái)三、四十道菜。我有一次吃飯的時(shí)候，在哪裡吃也不講，因?yàn)橹v出來(lái)說(shuō)，你講我們臺(tái)灣，臺(tái)灣的同胞對(duì)我就有意見(jiàn)；我假如說(shuō)海南，那海南的同胞又對(duì)我有意見(jiàn)。人情不可拂，這個(gè)時(shí)代講話不容易，一不小心，講到人家不高興的。

　　坦白講人要能聽(tīng)得了別人的勸，一定要把愛(ài)憎的心放下。聽(tīng)了不順耳的，瞋恚心就上來(lái)，不然就愛(ài)得要死，不然就恨得要死。愛(ài)得要死的，誰(shuí)都不能講他壞話；恨得要死的，就見(jiàn)不得他一點(diǎn)好。大家看民主時(shí)代為什麼會(huì)亂？不就是這些政客死死抓住人這個(gè)愛(ài)憎的心，在那裡興風(fēng)作亂，把人的執(zhí)著分別統(tǒng)統(tǒng)都給它吊起來(lái)。真是做那種事，本來(lái)要用這句話好像有點(diǎn)不文雅，就是生孩子都不會(huì)生到好的。甚至於坦白講，那個(gè)把民族的團(tuán)結(jié)都分化掉，真的是斷子絕孫的報(bào)都有?？墒侨爽F(xiàn)在不懂因果，什麼事都敢?guī)?，只要能夠滿足他眼前的利益，他哪有去考慮那些事。甚至還覺(jué)得自己口才好，能夠把這些風(fēng)波給它攪動(dòng)起來(lái)。所以孔子提醒我們，「巧言令色，鮮矣仁」，講話會(huì)讓人愈來(lái)愈不和諧、衝突的，保證那個(gè)人有問(wèn)題。要冷靜，不要一講把我們心中的執(zhí)著喊起來(lái)，還在那裡好、好，說(shuō)得對(duì)。言語(yǔ)要隱惡揚(yáng)善，要把是非把它呈現(xiàn)出來(lái)，不是一直去對(duì)立批評(píng)，這樣就不好了。

　　所以在福報(bào)當(dāng)中人很容易視為理所當(dāng)然，一有錢(qián)人的心境是什麼？我賺的當(dāng)然是我花。有沒(méi)有道理？一點(diǎn)道理都沒(méi)有，取之社會(huì)，用之社會(huì)！今天沒(méi)有政府，我們處?kù)稇?zhàn)亂，你怎麼賺錢(qián)？你怎麼經(jīng)營(yíng)事業(yè)？今天各行各業(yè)配合，我們的生活才能進(jìn)行。包含一個(gè)行業(yè)裡面都有上下游，甚至於我們?cè)趯W(xué)校教書(shū)，我們也要有行政人員的配合。都有這麼多人一起來(lái)成就這件事情，怎麼會(huì)說(shuō)都是我們的功勞，都是我們應(yīng)該賺的錢(qián)？所以應(yīng)該想著社會(huì)是個(gè)互助之體，這個(gè)錢(qián)是來(lái)自於社會(huì)對(duì)我的信任，我照顧好自己的家，有餘力了我應(yīng)該也要去幫助困苦的人，或者是去幫助這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在最需要的，讓這個(gè)社會(huì)更好。我們賺了錢(qián)自己花，社會(huì)哪裡很需要了，我們視而不見(jiàn)這個(gè)都不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ匀四軌蛟诟?bào)、順境當(dāng)中，而不起貪心真功夫，很不容易。

　　而太宗也是時(shí)時(shí)提醒自己，提醒身邊的人，有一次太宗皇帝說(shuō)，人假如拿著明珠去打麻雀可不可惜？當(dāng)然可惜，明珠那比麻雀珍貴多了，那很可惜。接著太宗講到，人的性命比明珠更有價(jià)值，可是卻見(jiàn)到了這些金銀財(cái)寶觸犯法網(wǎng)，收受賄賂觸犯法網(wǎng)，結(jié)果把命都沒(méi)有了。那是不是像拿著明珠去要打麻雀是吧？拿著性命去貪那些財(cái)，最後也沒(méi)貪到，命都沒(méi)了，就愚昧了。所以明珠是身外之物，尚不可以去打麻雀，怎麼可以用這麼寶貴的性命去貪那些財(cái)物，把命都給毀掉了。所以也勸底下的人要好好的盡忠職守，利益老百姓，國(guó)家的俸祿水到渠成，來(lái)成就自己的家庭，生活也沒(méi)有擔(dān)憂了。決定不可以用貪求受賄來(lái)取得財(cái)富，這是把命都給喪掉的錯(cuò)誤方式，所以實(shí)在可笑。

　　接著很難得，太宗皇帝說(shuō)「帝王亦然」，我們從《貞觀政要》裡面看到，唐太宗講完道理常常會(huì)迴光返照。當(dāng)?shù)弁醯囊彩沁@樣，「恣情放逸」，縱欲了，奴役人民沒(méi)有節(jié)度，信任這些小人，疏遠(yuǎn)正直忠誠(chéng)的臣子，「有一于此，豈不滅亡？」這有一于此不知道是不是從大禹這句話來(lái)的，太宗皇帝很好學(xué)用上，『有一于此，未或弗亡』。剛剛講到的放縱自己、奴役人民、親近小人、疏遠(yuǎn)忠臣，只要有一條可能這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。接著他又舉到了，「隋煬帝奢侈自賢」，點(diǎn)到了一個(gè)重點(diǎn)奢侈，而且還自尊自大，自以為自己賢德，不用這些賢臣的意見(jiàn)。所以亡國(guó)之君身邊一定有忠臣，決定有忠臣，是不聽(tīng)造成的。而且「身死匹夫之手，亦為可笑」，也是死於匹夫之手，是很可悲的下場(chǎng)。

　　我們接著來(lái)看第三句，在《漢書(shū)》當(dāng)中，第三冊(cè)四百七十一頁(yè)倒數(shù)第六行。我們先一起來(lái)讀一下。

　　【自成康以來(lái)。幾且千歲。欲為治者甚眾。然而太平不復(fù)興者。何也。以其舍法度。而任私意。奢侈行而仁義廢也?！?/span>

　　這一段話我們從字面當(dāng)中來(lái)看，成康之治是周朝的一個(gè)盛世，周成王跟周康王這個(gè)盛世到什麼程度？監(jiān)獄裡面沒(méi)有犯人，然後刑具因?yàn)閹资隂](méi)用都生銹壞掉了。大家嚮不嚮往這樣的社會(huì)？嚮往，從自己的社區(qū)開(kāi)始做，隨分隨力來(lái)做?！簬浊仪q』，因?yàn)檫@一段話是在漢朝時(shí)候，有一個(gè)大臣，叫貢禹勸當(dāng)時(shí)的漢元帝，講的一段話，而在漢朝離成康那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有千年之久了。哪個(gè)皇帝不想要讓天下大治？都有那個(gè)心，『欲為治者甚眾』，有這顆心的皇帝不少?！喝欢讲粡?fù)興者』，可是卻這千年的時(shí)光沒(méi)有再出一個(gè)這樣的盛世。為什麼？『何也』？都有那一分心為什麼做不到？關(guān)鍵這裡點(diǎn)出來(lái)，『以其舍法度，而任私意』，捨棄了祖先教誨的法令制度，這些好方法可以讓國(guó)家有次序，包含制禮作樂(lè)這些好的制度。不用，「任私意」就放縱自己的私欲那麻煩了，上行下效，皇帝放縱私欲，整個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣一定敗壞。接著我們看到，『奢侈行』，行就是整個(gè)風(fēng)氣就起來(lái)，「奢侈行」?！憾柿x』就廢掉，『廢』就是奢侈的風(fēng)氣一起來(lái)，沒(méi)人再談仁義，都在談名利。

　　我們看到這些「戒貪」裡面，都是在強(qiáng)調(diào)要格物的功夫，尤其上位者。所以《大學(xué)》裡面講，「物格而後知至」，要想知至、要想有智慧不去掉欲望是辦不到的。甚至於底下的人，就是「上有所好，下必甚焉」，這欲望愈來(lái)愈放縱，欲令智迷就不可能致知，也不誠(chéng)意、不正心。一個(gè)人都是在滿足欲望的時(shí)候，他提不起誠(chéng)意正心的，心都偏頗掉，更談不上身能修了。而貢禹當(dāng)時(shí)候是元帝剛才即帝位，所以這個(gè)機(jī)會(huì)點(diǎn)也很好，慎於始?；实蹌偧次唬@個(gè)忠臣趕緊勸皇帝最重要的，這些如何讓國(guó)家大治的智慧，因?yàn)榛实垡灿羞@一分心。一開(kāi)始他是諫大夫，也是專門(mén)在勸諫皇帝的一個(gè)職位，難得的是「虛己?jiǎn)栆哉隆梗实酆苤t虛來(lái)請(qǐng)教他政事。而貢禹所回答的，都離不開(kāi)我們剛剛講的這個(gè)重點(diǎn)，就是不能「捨法度，任私意」，不能奢侈，要重仁義。而且這些大臣在勸的時(shí)候，真是要博古通今，才能說(shuō)服得了皇帝。

　　而且在問(wèn)的時(shí)候，整個(gè)天下是荒年，收成很不好。以前只要收成不好，皇帝都懂得要反省自己，這上天給他的提醒，所以很多地方都非常困窘。貢禹說(shuō)到了，在古代這些宮室裡面，它的開(kāi)銷(xiāo)都是有一個(gè)節(jié)度的，不能亂揮霍的，所以提到宮女不能超過(guò)九個(gè)人。大家看古代宮女不超過(guò)九個(gè)，您看近代皇帝宮女有幾個(gè)？所以後面會(huì)亂，都是不聽(tīng)老人言造成的。養(yǎng)的馬不過(guò)八匹，牆壁都不會(huì)裝飾得很華麗，這些木製品都不會(huì)雕刻得很精緻，因?yàn)槟嵌家ê芏噱X(qián)。坐的車(chē)子、器物都不用彩繪，都有個(gè)節(jié)度不會(huì)過(guò)分彩繪。而且自己的庭院不超過(guò)數(shù)十里，而且與民共之，有時(shí)候還開(kāi)放庭院讓老百姓來(lái)走一走，這是他的生活儉樸。還能任賢使能，抽稅也很輕，讓老百姓替國(guó)家做事，一年不超過(guò)三天。所以天下的人都很富足，都非常歌頌皇帝的仁政，這是古代的情況。讀到這裡，我是當(dāng)不了這個(gè)諫大夫，人家博古通今，我們「少小不努力，老大徒傷悲」。不過(guò)大家的孩子有希望，你們好好陪伴孩子學(xué)習(xí)，以後你的孩子一開(kāi)口，堯帝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)、舜王曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷代這些重要的經(jīng)驗(yàn)都可以提出來(lái)。

　　當(dāng)然在三皇五帝那個(gè)時(shí)候，人口還不是很多。到了漢朝人口是多了一些，所以臣子也要懂得權(quán)變，不能皇帝，宮女不能超過(guò)九個(gè)。你這麼一講，皇帝聽(tīng)都不能接受了，跟現(xiàn)實(shí)狀況還是要有一個(gè)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。他提到了漢高祖、漢文帝、漢景帝，他們能循古代的節(jié)儉，宮女不過(guò)十餘人，十幾個(gè)；養(yǎng)的馬百匹左右，他還是有增加，但是有個(gè)度。孝文皇帝穿的衣服是很簡(jiǎn)樸的，它所有的器物都沒(méi)有刻意在那裡裝飾。反而後世轉(zhuǎn)成很奢侈，然後臣下、老百姓都在效法這個(gè)奢侈。所以他講到衣服亂於主上，這個(gè)衣服穿得太華麗，是從皇帝開(kāi)始穿的。這要有膽識(shí)，給皇帝講實(shí)話而且講誰(shuí)？講他的祖先。當(dāng)然他也是一心為國(guó)家好，皇帝也要體恤他一片忠誠(chéng)。因?yàn)檫@些都是擺在面前的現(xiàn)實(shí)，都是前不久，幾十年前的狀況點(diǎn)出來(lái)。結(jié)果講到了，大夫超過(guò)了諸侯的生活享用，諸侯超過(guò)了天子的享用，天子超過(guò)了天道的享用，整個(gè)國(guó)家就非常奢侈。所以勸皇帝種種的開(kāi)銷(xiāo)都要節(jié)制下來(lái)，衣服、車(chē)馬這些都已經(jīng)太過(guò)分。

　　其中還有提到，老百姓現(xiàn)在都已經(jīng)飢餓到人吃人的狀況，有這個(gè)現(xiàn)象?？墒腔噬橡B(yǎng)的馬，還每天吃很好的糧食，吃到什麼程度？吃到太飽了，馬吃得太飽還會(huì)發(fā)脾氣，還得要常常讓牠走出來(lái)散散心。老百姓都餓死了，皇上養(yǎng)的馬，還享受到常發(fā)脾氣。當(dāng)下講的一段話，這也是確實(shí)是有天地之正氣，告訴皇帝，「王者受命於天」，天子是代天來(lái)愛(ài)護(hù)老百姓，受命於天?！笧槊窀改?，固當(dāng)若此乎」，是為民的父母，怎麼可以把國(guó)家、把人民搞成這樣子？「天不見(jiàn)耶」，難道上天會(huì)沒(méi)看到嗎？這些話都是很中肯的。接著又講到，「武帝時(shí)」，提起漢武帝，漢武帝功業(yè)也是不得了，但是過(guò)失有沒(méi)有？有。提到武帝喜歡美女，後宮就有數(shù)千人。然後到了昭帝，武帝之後是昭帝又很奢侈，把很多好的東西都埋到墳?zāi)寡e面去。甚至於那個(gè)園陵，皇帝死後的這些園陵，還讓很多女子都去在園陵裡面，守著這些先王的靈柩，浪費(fèi)了多少人力，而且這些女子很多都還沒(méi)結(jié)婚，都是人家的女兒。我們想想，假如她們的父母會(huì)是什麼感受？自己的女兒的青春就在墳?zāi)寡e面度過(guò)了。講到這些情況，老百姓奢侈的風(fēng)氣也很?chē)?yán)重。

　　當(dāng)他講完之後，給了皇帝一些建議，最後皇帝真的照辦，雖然沒(méi)有全做，但是很多項(xiàng)都有跟著做了。包含勸皇帝要把他一些土地讓出來(lái)給人民耕作，這個(gè)漢元帝也不簡(jiǎn)單，也做了。而在這個(gè)勸諫的過(guò)程當(dāng)中，很可貴的地方，他不斷的提醒皇帝的正念，而且還期許皇帝要作聖王。您看這個(gè)話當(dāng)中還有提到，現(xiàn)在的天下這麼飢餓，我們?cè)觞N可以不趕緊把自己的財(cái)貨去救老百姓！這樣做才是符合天意的。「天生聖人，蓋為萬(wàn)民」，天生聖人是為了照顧萬(wàn)民的?！阜仟?dú)使自?shī)蕵?lè)而已也」，不是讓這個(gè)天子來(lái)自己娛樂(lè)、享樂(lè)的?！府?dāng)仁不讓」，期許漢元帝要當(dāng)仁不讓，然後「可以聖心參諸天地」，天地人三才！「揆之往古」，皇帝你現(xiàn)在所做的事，可以媲美於這些古聖先王的功績(jī)。這樣期許他的皇帝。

　　而這裡也提到，漢武帝那個(gè)時(shí)候，因?yàn)橛泄I(yè)以後好大喜功，最後整個(gè)國(guó)家開(kāi)銷(xiāo)就非常的多。下了一個(gè)政策是什麼？有錢(qián)的可以贖罪，有錢(qián)的可以買(mǎi)官做。這種政策都不知道慎於一開(kāi)始，這樣的政策一下去整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣什麼最尊貴？你們?cè)觞N都知道，你們對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也很敏感?，F(xiàn)在什麼人成功？錢(qián)多了就成功。這也不是一個(gè)很妥當(dāng)?shù)呐袛唷．?dāng)貢禹之後又升為光祿大夫，再一次勸皇帝，就指出了武帝當(dāng)時(shí)候這些做法，是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。所以造成百姓都說(shuō)話了，百姓說(shuō)幹嘛要孝弟？有錢(qián)才光榮，「何以孝弟為」，幹嘛做孝悌？「財(cái)多而光榮」?！负我远Y義為」，幹嘛要行禮義？「史書(shū)而仕宦」，就是那個(gè)很會(huì)寫(xiě)東西的人，可以瞞天過(guò)海那種能力的人，可以把死的講成活的那樣的人，當(dāng)了官?！负我灾?jǐn)慎為」，幹嘛要謹(jǐn)言慎行？「勇猛而臨官」，就是很有武功、很有蠻力的人，甚至仗勢(shì)欺人的人反而當(dāng)官。所以這個(gè)風(fēng)氣偏頗掉了，要把它導(dǎo)正回來(lái)，應(yīng)該要回到當(dāng)時(shí)候選賢舉能，而且決定不能用錢(qián)來(lái)贖罪，這些是錯(cuò)誤的做法。所以忠臣在勸諫過(guò)程當(dāng)中，確實(shí)都是從整個(gè)歷史來(lái)提醒皇帝。我們這節(jié)課先上到這一句。

蔡禮旭老師《群書(shū)治要360》學(xué)習(xí)分享 第五集

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