許錫良

2013年4月23日《山西日報》報道了一條新聞，說的是4月19日，該報以《樓內(nèi)供神像樓外獻(xiàn)肥羊》為題，對汾陽市西關(guān)初中為求取好運(yùn)，最近數(shù)月改門扉焚香火，持續(xù)祭出迷信動作進(jìn)行了重點(diǎn)報道，隨后該校校長被撤職，這種校長的作為，顯然是一種反智行為，是與現(xiàn)代文明格格不入的，顯然已經(jīng)不適合做現(xiàn)代學(xué)校的校長。這種迷信活動公然進(jìn)入本應(yīng)該傳播現(xiàn)代文明的搖籃——學(xué)校，卻把學(xué)校變得香煙繚繞，弄得神神鬼鬼（不要把迷信與宗教混為一談）。說明我們的學(xué)校離真正的現(xiàn)代學(xué)校還有很大的差距。

學(xué)校校長在學(xué)校里公然搞迷信活動固然不對，但是，強(qiáng)迫學(xué)生大量誦讀國學(xué)經(jīng)典就正確？國學(xué)經(jīng)典不是不可以讀，但是，一定要讓學(xué)生學(xué)會批判性審讀，用邏輯分析、論證與人性化標(biāo)準(zhǔn)重新衡量，只有批判性地繼承，才能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在學(xué)生還沒有這種分析能力的時候，最好還是推遲讓學(xué)生接觸這類古奧的東西，不要乘著孩子年幼缺乏分辨能力的時候就將這些連成年都難以理解的東西硬塞進(jìn)孩子的頭腦里。學(xué)生的學(xué)習(xí)首先是要學(xué)會探求真相，認(rèn)清一個事實，然后才是學(xué)會對這個事實的評判。也就是羅素所說的，先認(rèn)清一個事實是什么，然后再去追問這個事實后面隱藏的真理是什么。不能先入為主，乘著孩子年幼無知，用灌輸?shù)霓k法把孩子的思考與判斷的能力消滅掉。人所受到的教育不是埋沒人的主體，而是要突顯人的主體，不是讓人的生命變成某一思想和知識的奴隸，而是要成為它的主人。

學(xué)校的教育不能夠教孩子逃避現(xiàn)實，逃避現(xiàn)代文明。人類的文明是一個累積的過程，之所以發(fā)展到今天，是有其內(nèi)在邏輯力量的。充分接納現(xiàn)代文明成果，并且在這個基礎(chǔ)上尋找到進(jìn)一步改進(jìn)的空間，尋找到自己的尊嚴(yán)與幸福，把自己的生命與當(dāng)下的文明成果融合為一體，不要總是譴責(zé)現(xiàn)代文明病?，F(xiàn)代文明與人性的完滿，與人的幸福的理想境界相比，肯定還是不完善的，但是，這不是否定現(xiàn)代文明的理由，而是進(jìn)一步完善現(xiàn)代文明，發(fā)展現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。今天即使從北京到廣州來講國學(xué)的大師，他也要選擇波音或者空客飛機(jī)，而不是坐孔子的馬車作為交通工具，不但要坐飛機(jī)，而且還常常要坐頭等倉。在中國，總有一些人，一邊充分享受現(xiàn)代文明成果，一邊連連詛咒現(xiàn)代文明成果。一邊編國學(xué)教材進(jìn)入深圳、廣州這樣的大都市里的學(xué)校課程大賺特賺鈔票，一邊跑到貴州的深山老林里去裝模作樣、裝神弄鬼，中國的教育一定要看清這種偽君子，偽大師的真面目。他們讓別人不要重視利益的問題，是要自己趁機(jī)好好撈一把。儒家代表人物之一的董仲舒曾經(jīng)說過的：“正其誼不計其功，謀其義不計其利?！逼鋵嵵皇钦f給別人聽的，自己并不準(zhǔn)備這樣做。這種風(fēng)氣發(fā)展到明朝，就變成了哲學(xué)家李贄所說的：“陽為道學(xué)，陰為富貴。”這股虛偽、浮泛、惡劣的學(xué)風(fēng)至今仍然陰魂不散。

有一股教育潮流，總是懷念過去，詛咒現(xiàn)在；懷念鄉(xiāng)村，詛咒都市；懷念農(nóng)業(yè)文明，詛咒商業(yè)文明；懷念手工作坊，詛咒現(xiàn)代工業(yè)。懷念為奴的日子，詛咒自由的時刻；懷念被動聽話馴服，詛咒主動做事、獨(dú)立思考等等。忘記了人類文明發(fā)展今天總是有其邏輯力量的，這股潮流不可逆轉(zhuǎn)。人類的本性是追求幸福，而社會的性質(zhì)決定了人類的幸福要靠分工合作，互惠互利。每個人所享受的文明，都是無數(shù)人共同努力的結(jié)果。人類社會的文明，就是這樣靠一個個人分工合作，職業(yè)分化，專業(yè)水準(zhǔn)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，互相尊重獲得的。

中國社會進(jìn)入城鎮(zhèn)化是不可避免的趨勢，事實證明城鎮(zhèn)化是人與人之間作為社會合作的最好方式。在城鎮(zhèn)里生活，最需要公共意識，最需要合作精神，最需要公共道德道德，最需要服務(wù)意識與職業(yè)精神和專業(yè)水準(zhǔn)。城鎮(zhèn)化的生活才最需要考慮人與自然的充分融合和諧。日本城鎮(zhèn)化的水平很高，同時綠化面積也是世界數(shù)一數(shù)二的?？v觀真正進(jìn)入現(xiàn)代文明的社會，無不在人與人、人與社會與人與自然之間達(dá)成了相當(dāng)?shù)暮椭C。相反，那些還徘徊在現(xiàn)代文明門外的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，還停留在互相投毒，互相陷害與亂砍濫伐破壞生態(tài)平衡愚蠢之中而不能自拔。一個不可忽視的事實就是，中國的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為生活污染、生態(tài)破壞最嚴(yán)重的地方，居住在那里的人，公共意識也最差，人與人之間的合作意識與規(guī)則意識也很差。常常是由村霸勾結(jié)官僚統(tǒng)治著，壟斷一切資源，臟亂差是中國鄉(xiāng)村總的面貌。真正促進(jìn)人類靈魂凈化的是現(xiàn)代城市文明，而不是鄉(xiāng)村文明?，F(xiàn)代教育要立足于現(xiàn)代文明，就是要以飽滿的熱情與喜悅的心態(tài)面對城鎮(zhèn)的發(fā)展。在高樓大廈與車水馬龍中學(xué)會保持心靈的安寧與良好的睡眠。動輒用都市詬病現(xiàn)代文明是不夠明智的。

現(xiàn)代教育立足于現(xiàn)代文明，并不是要去人為地割斷歷史的聯(lián)系，相反，是要從歷史的發(fā)展中去認(rèn)識現(xiàn)代文明成果，認(rèn)識人類發(fā)展中出現(xiàn)的這樣或者那樣的錯誤，對傳統(tǒng)與歷史保持一份客觀、理性的認(rèn)知態(tài)度，但是，通古是為了知今，人類的教育就是要把人類歷史上所犯的錯誤與出現(xiàn)的災(zāi)難展示給后人，讓后人少犯類似的錯誤。用龍應(yīng)臺的話說，就是讓教育與人類的災(zāi)難賽跑?，F(xiàn)代文明總是在前人的錯誤與罪惡中得以不斷發(fā)展的。歷史是用來給后人吸收教訓(xùn)的，而不是用來讓后人頂禮膜拜的。所謂對歷史的溫情與敬意，也只有建立在人性化的標(biāo)準(zhǔn)上才有價值與意義。

2013年5月20日星期一