過去一百多年來，鄉(xiāng)村教育的退敗，首先應(yīng)歸根于鄉(xiāng)村教育理論的失敗。在人類社會(huì)進(jìn)步的過程中，人們常常自覺或不自覺地運(yùn)用森林法則。人類創(chuàng)造了城市，將城市作為權(quán)力中心，幾乎將一切權(quán)力賦予城市，將一切資源配給城市，城市文化成為先進(jìn)的代名詞，甚至城市教育為正宗，鄉(xiāng)村教育為另類。

在城鄉(xiāng)發(fā)展博弈過程中，城市總是站在輿論和價(jià)值高地。鄉(xiāng)村教育沒有在理論上說清楚自己的先進(jìn)性和存在的正當(dāng)性，這才是導(dǎo)致全球包括中國(guó)鄉(xiāng)村教育與城市教育博弈中落敗的根本原因。我們必須站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的角度，來審視“小眾化時(shí)代”的中國(guó)農(nóng)村教育，進(jìn)行必要的戰(zhàn)略分析和理論思考。

城市文明是文明，鄉(xiāng)村文明亦是歷史更為悠久和更為重要的文明。古代的“鄉(xiāng)”是一個(gè)大概念。周制，離都城百里以內(nèi)的地區(qū)曰“鄉(xiāng)”，百里以外曰“遂”。古代鄉(xiāng)學(xué)與現(xiàn)代鄉(xiāng)村學(xué)校概念不同。古代的鄉(xiāng)學(xué)主要是指鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)學(xué)是古代的地方學(xué)校，源于西周，塾、庠、序均為周代鄉(xiāng)學(xué)之稱。古代教育以鄉(xiāng)為根、以鄉(xiāng)為本。鄉(xiāng)村教育早于城市教育，是人類正規(guī)教育的誕生地。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)的概念與范圍發(fā)生了變化。鄉(xiāng)在中國(guó)是一個(gè)行政和經(jīng)濟(jì)的概念，指的是縣和縣級(jí)市以下的行政區(qū)域單位，與鎮(zhèn)同級(jí)。鄉(xiāng)與鎮(zhèn)的區(qū)別在于，鄉(xiāng)的區(qū)域面積小、人口規(guī)模少，并以農(nóng)業(yè)人口為主。鄉(xiāng)的概念所涵蓋的范圍縮小，鄉(xiāng)村地區(qū)保留著最大的自然生態(tài)，主導(dǎo)著人類糧食的生產(chǎn)，承載著人類農(nóng)耕文明，傳承著鄉(xiāng)土文化，無論是過去、今天還是未來，鄉(xiāng)在人類生存、生產(chǎn)和生活中的重要地位都將十分重要。

從理論上分析，以人口結(jié)構(gòu)為特征、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，城鎮(zhèn)化人口比例在30%以下的地區(qū)稱為“鄉(xiāng)村地區(qū)”，這樣地區(qū)的教育便為鄉(xiāng)村教育。從古到今，無論鄉(xiāng)村教育如何變遷，鄉(xiāng)村教育因鄉(xiāng)而生，依鄉(xiāng)而長(zhǎng)的本性不會(huì)改變。鄉(xiāng)村教育伴隨鄉(xiāng)村而生，是農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化的重要承載地和傳播地，不可能想象沒有鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)村。伴隨著現(xiàn)代農(nóng)耕文明的興起，人類不可能也不會(huì)“消滅”鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教育不應(yīng)也不會(huì)因城鎮(zhèn)化而消失，鄉(xiāng)村教育伴隨人類發(fā)展而成為“永恒”。

（一）必須重新定義鄉(xiāng)村教育概念，確定鄉(xiāng)村教育的定位

鄉(xiāng)村教育是人類教育的重要形態(tài)，是創(chuàng)造人類文明、持續(xù)推進(jìn)人類進(jìn)步的重要載體。鄉(xiāng)村教育與城市教育都是人類創(chuàng)造的教育形態(tài)，對(duì)于社會(huì)文明、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的可持續(xù)發(fā)展具有同等重要的價(jià)值及不可替代性。

鄉(xiāng)村教育特別是現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的典型特點(diǎn)和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：自然性、本土性、開放性、融合性和自治性。

（二）思考和追求的核心是什么是好的鄉(xiāng)村教育

振興鄉(xiāng)村教育，我們還需要思考一個(gè)問題，即什么才是好的鄉(xiāng)村教育？早在1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就以古巴和哥倫比亞為例，稱其為“把貧窮的農(nóng)村學(xué)校辦得比城市學(xué)校好”的地方。2012年，四川省蒲江縣創(chuàng)造了以自然、綠色、開放、融合為核心價(jià)值的“現(xiàn)代田園教育”模式，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，代表了中國(guó)農(nóng)村內(nèi)生型教育現(xiàn)代化的典型。

2016年，北京市教育委員會(huì)、北京市人力資源和社會(huì)保障局、北京市財(cái)政局印發(fā)并實(shí)施了《北京市支持鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展若干意見》，偏遠(yuǎn)山區(qū)教師待遇大幅提升，鄉(xiāng)村學(xué)校面貌全面改善，鄉(xiāng)村教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。以密云區(qū)為例，深山區(qū)中學(xué)教師平均工資可達(dá)到稅后11000-12000元，校長(zhǎng)最高可達(dá)到13000元。北京農(nóng)村教育正在發(fā)生根本性變化，鄉(xiāng)村教師正在成為留得住、不想走、排隊(duì)去的崗位。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，鄉(xiāng)村教育不僅可以代表先進(jìn)的過去，同樣可以創(chuàng)造和代表先進(jìn)的未來。

什么是好的鄉(xiāng)村教育？我理解大體有四個(gè)特點(diǎn)：

◎第一，好的鄉(xiāng)村教育是貼近自然的教育，它不僅讓孩子尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，更要讓孩子懂得并學(xué)會(huì)與自然和諧共生。

◎第二，好的鄉(xiāng)村教育是有文化品質(zhì)的教育，它不僅要教會(huì)孩子以知識(shí)，更要傳承鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)家國(guó)情懷，讓孩子讀得懂鄉(xiāng)情、記得住鄉(xiāng)愁。

◎第三，好的鄉(xiāng)村教育是有質(zhì)量的教育，它不僅要立德樹人，培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，更要讓下一代為面對(duì)21世紀(jì)世界與中國(guó)的未來做好準(zhǔn)備。

◎第四，好的鄉(xiāng)村教育是有獲得感的教育，它不僅要青少年兒童德智體美勞全面發(fā)展，更要讓人民群眾有安全感、獲得感、幸福感。

回答這個(gè)問題，其實(shí)是對(duì)“鄉(xiāng)村教育是否可以培養(yǎng)現(xiàn)代人”這個(gè)問題的回答。我們要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村教育的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)信中國(guó)鄉(xiāng)村教育不僅能培養(yǎng)優(yōu)秀的老一代，更能培養(yǎng)優(yōu)秀的新一代；不僅能培養(yǎng)建設(shè)城市現(xiàn)代化的一代新人，更能培養(yǎng)鑄就鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的一代新人——這應(yīng)該也必然是中國(guó)鄉(xiāng)村教育改革發(fā)展的內(nèi)在理論邏輯。