天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。                                                         ——《老子》

    天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長久。圣人把自己退在后面，反而受到愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命，這是老子以退為進(jìn)的思想主張。有的人無論做什么事都先考慮自己會(huì)不會(huì)吃虧，自己會(huì)不會(huì)受到傷害，然后才小心翼翼地去做，但是結(jié)果卻總是很難完成自己的事業(yè)；有的人凡事都設(shè)身處地地為別人著想，放心大膽地去做，結(jié)果總是在不知不覺中，際遇就到了他的眼前。

    每個(gè)人生來都是自私的，荀子也提出了人“性本惡”，但因?yàn)橛惺艿胶筇斓慕逃云湫愿褚苍诓粩嗟淖兓?，有的愈發(fā)自私，有的漸趨無私，有的謙遜，有的自驕……所以人才會(huì)各自不同。然而從小就飽受父母溺愛的孩子們，被家長捧為手心玉，生怕被磕到碰到，所以我們的父母對(duì)我們說的最多的話就是：“小心不要吃虧了！”以致于大千社會(huì)，每個(gè)人都有著同樣的想法，雖然也有些例外的人，但那不過是九牛一毛罷了，卻也總受冷嘲熱諷。

    在武壇中有這樣的一句俗語——萬兩黃金不賣藝，十字街頭送志人。講的是習(xí)武之人要有武德，不能為了自身的利益就隨意把武藝傳授給他人，而倘若是偶遇品德高尚的賢才志士，便要無私的將武藝傳授給他們，不索取一分一毫。這講的是武德，但我卻覺得這種對(duì)德行的要求可以用在生活中所有的地方。

    然而先輩們所崇尚的武德現(xiàn)又在何處呢？不得不說，在物欲橫流的今天，人們?cè)缫寻阉^的德行拋諸腦后，只要給錢，不管來者何人就把武藝傳授給他，而且自己也留了幾招沒有點(diǎn)破、傳授，可能是因?yàn)槭艿焦艜r(shí)候“傳內(nèi)不傳外”的思想罷，所以根本沒有悉數(shù)教給外人。一方面來說，這是在給自己斂聚錢財(cái)，縱容自己貪圖名利的欲望，更沒有資格說自己習(xí)武是為了修身養(yǎng)性了；另一方面，自家的技藝得不到賢才雅士的傳承和發(fā)揚(yáng)，自然沒有更多的提升空間，而前來學(xué)武的人也只不過是在耗費(fèi)光陰和金錢罷了。終究這也只是為了錢財(cái)，所以并不能長久地運(yùn)行下去。

    不過，即使是在充滿自私的世界里，也大有一些高風(fēng)亮節(jié)、如蓮花般特立獨(dú)行的人在，比如李派太極的杜子宇先生，閱人無數(shù)，教拳多年，但從不索取分毫，遇到品德高尚的傳人，便把自己的武藝悉數(shù)傳授。他對(duì)先輩尊師重道，崇尚武德的要求身體力行，既發(fā)揚(yáng)了李派拳法，成為世人的楷模，也清掃著武壇的渾濁。

    人之所以自私，是因?yàn)槭艿阶陨韽?qiáng)烈的欲望的支配，而當(dāng)戰(zhàn)勝了這些欲望，把自身交出去，給家庭，給朋友，給團(tuán)隊(duì)，給民族……變小我為大我，這樣才會(huì)成就真正的自我。

    石頭把自己交給路，反而無傷害，能長久；美玉把自己藏在山里，反而被開采，不能存璞，所以人應(yīng)當(dāng)有謙退無私的精神，用大我換小我，以“無我”的方式“為我”，才能成就自己，福澤萬世。

                                                                       八月一日