概述

　　所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。是類似于金錢等等的實(shí)物。物質(zhì)文明越高，表明人類離開野蠻狀態(tài)愈遠(yuǎn)，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強(qiáng)。物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進(jìn)步創(chuàng)造了優(yōu)越的、必要的、先決的條件。 同時也是一種自私，不注意與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的野蠻文明。文明的發(fā)展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越的多自然問題在當(dāng)今凸顯。不得不深思純物質(zhì)文明的弊端。

簡介

　　人類在世界上，最基本的目的是求生存，可是他所處的自然環(huán)境，不是理想完善的。所謂“物競天擇，適者生存”是自然界的規(guī)律，人類不但要適應(yīng)環(huán)境，同時也要利用環(huán)境，人類的物質(zhì)文明，可以說是改造自然環(huán)境的成果。人類在適應(yīng)自然環(huán)境的過程中，發(fā)育了各種器官，有了這些特殊發(fā)育的器官，人類不但能夠生存，而且進(jìn)而為萬物之靈。人類有了各種器官，就有創(chuàng)造能力，也積累了適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗。經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)了錯誤和缺點(diǎn)，然后加以改良，人類的文化乃逐步前進(jìn)。人類文化雖然已經(jīng)進(jìn)入太空時代，可是人類日常生活仍舊依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無論是吃與喝，無一不依賴著種植作物和繁殖牲畜，農(nóng)業(yè)是人類在地面上最主要的活動，也是改變地面現(xiàn)象的主要動力。

　　物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果。表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對精神文明特別是其中中文化建設(shè)起決定性作用，物質(zhì)文明的性質(zhì)為生產(chǎn)方式所決定。“社會主義物質(zhì)文明”這一概念，僅僅是從物質(zhì)文明的成果為在社會主義制度下的人民所享有、為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個意義上說的，并不是說物質(zhì)文明的內(nèi)容本身有“資本主義”或“社會主義”之不同。社會主義的物質(zhì)文明，要在社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，繼承和吸取人類文明的全部有價值的物質(zhì)成果，并加以創(chuàng)造和發(fā)展。

　　人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的成果。

基本解釋

　　與“精神文明”相對。人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和。內(nèi)容包括社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具和技術(shù)的改進(jìn)，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會財富的積累等；人的物質(zhì)生活水平的改善，衣食住行水平的提高，生活方式的變化等。它與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，并受生產(chǎn)關(guān)系、地理條件和人口因素的制約和影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對物質(zhì)文明的發(fā)展起決定作用。物質(zhì)文明為精神文明的形成與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供科學(xué)文化條件和思想條件。

　　物質(zhì) : ①哲學(xué)上指不依賴意識而可以為意識所反映的客觀實(shí)在。對一切可感知物的共同屬性的概括，區(qū)別于各種實(shí)存的、特定的、具體的物質(zhì)形態(tài)(如原子、氣等)。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，世界就是無限的始終運(yùn)動的物質(zhì)總體。物質(zhì)在空間上是無限的，在時間上是永恒的，既不能被創(chuàng)造，也不會被消滅。意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)的各種具體形態(tài)和構(gòu)造則在不斷地變化和發(fā)展。 ②指生活資料、金錢等。

　　文明 : ①同“文化”：古代文明|商業(yè)文明。 ②社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)：文明社會|避草昧而致文明。 ③舊時指時新的、現(xiàn)代的：文明戲。

物質(zhì)文明-農(nóng)業(yè)發(fā)源

　　關(guān)于人類何時開始有農(nóng)業(yè)，其發(fā)源于何處的問題，因為考古發(fā)現(xiàn)很有限，一直未能得出令人信服的答案。一般都認(rèn)為農(nóng)業(yè)開始于1萬～2萬年以前，其發(fā)源地可能是中東、中南美洲以及東南亞。美國人文地理學(xué)家索爾（CarlO.Sauer）對探討此問題最有成就。他在1952年提出六個基本條件用來分析農(nóng)業(yè)發(fā)源問題：

　　1.農(nóng)業(yè)發(fā)源地的自然環(huán)境一定能 供給適當(dāng)?shù)募Z食給狩獵者或食物采集者。缺乏糧食的地區(qū)不能成為農(nóng)業(yè)發(fā)源地，因為該地不能使人有播種、收獲的經(jīng)驗來馴化作物。

　　2.農(nóng)業(yè)起源地的地貌和氣候應(yīng)是富于變化的，植物和動物品種多且繁茂。

　　3.大河流域的盆地很少有可能是農(nóng)業(yè)起源地。因為當(dāng)時尚無能力控制洪水。

　　4.林地可能是農(nóng)業(yè)起源地。因為早期的耕種者尚不能翻掘草地除去草根，可是卻可用剝樹皮、燒火等方法除掉樹木，而在林中空地耕種。5.原始耕種者一定具有某種利用植物的技術(shù)，如用植物纖維等。這樣他們就具備了農(nóng)作物的耕種經(jīng)驗。

　　6.具有游牧性的狩獵者和食物采集者很少有可能開始作物的種植。因為農(nóng)作物需要經(jīng)常的照顧、保護(hù)和管理。

　　索爾認(rèn)為東南亞可能是最早的農(nóng)業(yè)起源地，農(nóng)業(yè)技術(shù)由此為中心向外傳播。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展是由一個中心逐漸向外擴(kuò)大。索爾關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)源地地點(diǎn)的推測，已由近年的考古發(fā)掘中得到局部的證實(shí)。舉例來說，泰國斯匹瑞洞穴發(fā)掘發(fā)現(xiàn)該地的農(nóng)業(yè)在1萬年以前已開始。又如在我國杭州灣河姆渡的考古發(fā)現(xiàn)，證明在7000多年以前中國已開始耕種谷物了。不過有些學(xué)者認(rèn)為索爾的看法也太片面一些了，有許多證據(jù)說明農(nóng)業(yè)發(fā)展是多中心的。具備適宜的自然地理條件和人文背景，都有可能獨(dú)自成為農(nóng)業(yè)發(fā)源地并向外傳播，正如人們的“觀念”傳播一樣。索爾也承認(rèn)在新大陸（美洲、澳洲等）存在這種各自獨(dú)立發(fā)展的農(nóng)業(yè)中心。但他相信，太平洋沿岸的農(nóng)業(yè)上的接觸和交換要遠(yuǎn)較一般人所相信的多得多。

物質(zhì)文明-工業(yè)之母紡織業(yè)

　　發(fā)源于英國西部的蘭開夏郡。這種改革是逐步而且是從小范圍開始的，后來機(jī)器織布機(jī)發(fā)明了，用來碾米的水力也加以利用，漸漸的有了工業(yè)的雛型。不過這些還只限于農(nóng)村，而且只能應(yīng)用瀑布和急流做為水力動力。到了18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的發(fā)明改善了動力，但還只限于棉花。一直到1830年，工廠一詞還只是指出產(chǎn)棉布而言，因為沒有別的制造業(yè)可以雇用150名工人來從事全英國棉布業(yè)的紡織出產(chǎn)。棉布的交易隨著大英帝國的勢力而擴(kuò)展。舉例來說，1850年蘭格沙1/4的棉布銷往印度殖民地。同時，英國的紡織業(yè)和美國南部的黑奴種植的棉花相互呼應(yīng)。美國的棉花原料源源地運(yùn)往蘭格沙的紡織廠。在美國第一個工廠，同英國一樣也是紡織廠。

金屬工業(yè)

　　原始的金屬工業(yè)限于近礦產(chǎn)產(chǎn)地的農(nóng)村小規(guī)模經(jīng)營，以木材作燃料。在制鋼過程中的化學(xué)作用，一直是深不可測。工業(yè)革命后，制鋼過程完全改觀。從煤產(chǎn)生出的焦炭代替了木炭。大型的熔爐代替了錘打，結(jié)果是新型的鋼終于誕生。大量的鋼從此大量生產(chǎn)，同時也帶動了機(jī)械的生產(chǎn)。

鐵路

　　在工業(yè)革命的過程中，若無鐵路的相助，很難想象那些笨重的煤與鐵如何運(yùn)輸。同時大規(guī)模的運(yùn)河開始建造。