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生態(tài)文明的社會(huì)橫向和歷史縱向地位分析

 諾南 2018-02-15


作者:彭少麟(中山大學(xué)生態(tài)與進(jìn)化研究所所長)

來源:《中國科學(xué)院院刊》預(yù)出版平臺(tái)



人類社會(huì)的今天,一方面是科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的高速發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)繁榮的歷史新高,另一方面又因資源的過度利用與環(huán)境破壞也將生態(tài)危機(jī)推向歷史新高。為解決這一危機(jī),許多國家紛紛將生態(tài)文明建設(shè)作為發(fā)展的基本理念。中國執(zhí)政黨將其寫入《黨章》,國家將之定為基本國策。但總體上,有關(guān)生態(tài)文明的理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)實(shí)踐;加之對生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的多樣性,不同的學(xué)者基于不同角度,對生態(tài)文明內(nèi)涵的若干問題得出不同的解釋,不利于有效指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。因此,加強(qiáng)生態(tài)文明的理論研究成為社會(huì)的重大需求。本文在前人大量研究的基礎(chǔ)上,基于生態(tài)文明的基本內(nèi)涵,對生態(tài)文明的社會(huì)橫向地位與歷史縱向地位進(jìn)行剖析,以期深化對生態(tài)文明內(nèi)涵的理解,有助于生態(tài)文明基礎(chǔ)理論的完善。




生態(tài)文明的社會(huì)橫向地位


在社會(huì)文明體系中,一般包含物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明等。我國當(dāng)前則提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體” 總體布局。然而, 生態(tài)文明的社會(huì)橫向地位卻有諸多不同的看法,概括起來主要有三種概念,本文總結(jié)為層次說、并列說和關(guān)聯(lián)說。

層次說主要認(rèn)為,生態(tài)文明比其他的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明等高一級層次,或者說其他的文明是生態(tài)文明的次一級層次。并列說主要認(rèn)為,生態(tài)文明有其自身的系統(tǒng)性,是與其他的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明等并列的概念,持這一觀點(diǎn)的學(xué)者較多,認(rèn)為將生態(tài)文明理解為綜合文明從理論角度看缺乏邏輯架構(gòu)性,實(shí)踐中也難以操作,因而不應(yīng)將生態(tài)文明理解為集物質(zhì)文明、政治文明和精神文明為一體的綜合文明。關(guān)聯(lián)說主要認(rèn)為,盡管生態(tài)文明是與其他物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相并列的概念,但它又是高于其他三大文明的;既要把生態(tài)文明單獨(dú)地列出來,突出它的意義,又要注意它是如何滲透在其他三大文明之中的。這些提法各有其合理之處,但是如何理解它們的差異,給予合適評價(jià),進(jìn)而闡明生態(tài)文明的社會(huì)橫向地位?

理解生態(tài)文明的社會(huì)橫向地位,應(yīng)該基于生態(tài)文明的基本涵義來剖析。對“生態(tài)文明”一詞來說,較為明確地提出其概念是在 20 世紀(jì) 80 年代前后。然而,由于生態(tài)文明是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬泛的概念,不同的學(xué)者所持的角度不盡相同,對于生態(tài)文明概念存在多種不同的理解,因而有關(guān)生態(tài)文明的定義眾多??偨Y(jié)起來主要是從三方面來論述:(1)從人類文明發(fā)展階段角度來理解生態(tài)文明的概念;(2)從人文-社會(huì)的角度來理解生態(tài)文明的概念;(3)從生態(tài)文明構(gòu)成要素來理解生態(tài)文明的概念。

許多學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明可以從廣義和狹義兩方面來理解。從生態(tài)文明構(gòu)成要素的角度,狹義的觀點(diǎn)認(rèn)為,生態(tài)文明是調(diào)整人與自然關(guān)系的精神成果的總和;廣義的觀點(diǎn)認(rèn)為,生態(tài)文明是調(diào)整人與自然關(guān)系的物質(zhì)成果和精神成果的總和。從人類文明發(fā)展階段角度,廣義上講,生態(tài)文明是文明的一個(gè)發(fā)展階段;狹義上講,生態(tài)文明是文明的一個(gè)方面,即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度,它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。從人文-社會(huì)的角度,廣義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段,指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí),改善人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,建設(shè)人類社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和;狹義生態(tài)文明指人類在改造自然和造福自然的過程中,為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果。

綜上所述,盡管關(guān)于生態(tài)文明的定義眾多,但歸納起來大致從以下幾個(gè)角度定義:自然角度,人與自然關(guān)系角度和人與自然、人與人、人與社會(huì)角度。

在這三個(gè)角度中,僅僅從自然的角度,即認(rèn)為生態(tài)文明是調(diào)整人與自然關(guān)系的精神成果的總和,似乎落入了生態(tài)觀的范疇。生態(tài)觀的許多成果體現(xiàn)在生態(tài)意識(shí)、生態(tài)制度和生態(tài)行為上,而許多理論成果如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)的彈性思維等等是典型的代表。這些對生態(tài)文明來說無疑是十分重要的,但是不能體現(xiàn)生態(tài)文明的物質(zhì)性,如自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、退化生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建以及污染地的修復(fù)等成果。從人與自然、人與人、人與社會(huì)角度,又似乎過于泛。生態(tài)文明不是人類文明的全部,尤其是生態(tài)文明發(fā)展的早期,盡管其涉及人與人、人與社會(huì)的內(nèi)容,但主要還是人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明以人類與自然相互作用為中心,要用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考問題。人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,更多的是與政治文明、物質(zhì)文明和精神文明相關(guān)。顯然,從人與自然關(guān)系角度來理解生態(tài)文明的內(nèi)涵更為合理,生態(tài)文明可定義為“關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的物質(zhì)成果與精神成果的總和”。生態(tài)文明可以滲透于政治文明、物質(zhì)文明和精神文明,從而影響人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,這應(yīng)該是生態(tài)文明的外延。

基于上述的剖析,本文提出解釋生態(tài)文明在社會(huì)橫向地位的“并列交叉模式圖”(圖 1)。


在圖 1a中,生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明是并列的,各自有其自身的文明內(nèi)涵;在這五大文明中,物質(zhì)文明是根本,政治文明是保障,精神文明是靈魂,社會(huì)文明是目標(biāo),而生態(tài)文明則起著基礎(chǔ)的作用;圖中的斑塊A、B、 C 和 D 是生態(tài)文明與其他文明的交互,由于處于生態(tài)文明發(fā)展的早期階段,斑塊的面積并不大;這種交互并不意味著生態(tài)文明高于其他文明,而是表明生態(tài)文明向其他文明的滲透,發(fā)展了其他文明,而其他文明向生態(tài)文明的滲透,又發(fā)展了生態(tài)文明。在圖 1b中,斑塊A’、 B’、C’ 和 D’ 的面大大地增大,顯示了生態(tài)文明高度發(fā)展的同時(shí),很好地滲透于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明;這時(shí),盡管生態(tài)文明以外的其他文明存在,但整個(gè)社會(huì)進(jìn)入以生態(tài)文明為特征的發(fā)展階段。生態(tài)文明自身的發(fā)展與滲透,可以促進(jìn)其他文明的發(fā)展。如推動(dòng)著物質(zhì)文明向生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方向發(fā)展,把人與自然的和諧提升為精神文明的重要內(nèi)容,推動(dòng)政治文明擴(kuò)大視野,拓寬了公眾參與公共決策的途徑等等。正如黨的“十八大” 提出的:“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。顯然,要有效地促使社會(huì)狀態(tài)由圖1a向圖1b轉(zhuǎn)化,推進(jìn)生態(tài)文明向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的全面融合是基本的戰(zhàn)略要求。



生態(tài)文明的歷史縱向地位


生態(tài)文明的歷史縱向地位,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是人類文明發(fā)展的新階段。從歷史的視角,人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明,生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明,反映物質(zhì)文明的進(jìn)步狀態(tài),是人類社會(huì)一種新的文明形態(tài),是人類迄今最高的文明形態(tài)。生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明構(gòu)成一個(gè)邏輯序列。

較為有代表性的是牛文元(2013)從空間尺度、哲學(xué)認(rèn)知、人文特質(zhì)、推進(jìn)動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)水平、經(jīng)濟(jì)特征、系統(tǒng)識(shí)別、消費(fèi)標(biāo)志、生產(chǎn)模式、能源輸入、環(huán)境響應(yīng)和社會(huì)形態(tài)等諸多方面探討人類歷史文明形態(tài)和特點(diǎn);指出在時(shí)間劃分上,原始文明為 1 萬年以前,農(nóng)業(yè)文明為 1 萬年至今,工業(yè)文明為 1 800 年至今,生態(tài)文明為最近 30 年;在對自然的態(tài)度上,農(nóng)業(yè)文明是靠天吃飯的自然優(yōu)勢主義,工業(yè)文明是人定勝天的人文優(yōu)勢主義,生態(tài)文明為天人和諧的天人協(xié)同進(jìn)化。

本文在前人大量研究的基礎(chǔ)上,提出解釋生態(tài)文明在歷史縱向地位的“逐漸發(fā)生模式圖” (圖 2)。圖2顯示人類文明發(fā)展的相對地位,其中圖 2a 是工業(yè)文明剛剛產(chǎn)生的時(shí)期,這時(shí)已有生態(tài)文明的發(fā)生;圖 2b 是工業(yè)文明盛期(如現(xiàn)階段),這時(shí)農(nóng)業(yè)文明并不是消失了,而是社會(huì)的整體形態(tài)表現(xiàn)為工業(yè)文明,但生態(tài)文明程度仍然不高;圖 2c 表現(xiàn)生態(tài)文明高度發(fā)展時(shí)的社會(huì)文明結(jié)構(gòu),該階段的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明仍在發(fā)展,但社會(huì)的整體形態(tài)表現(xiàn)為生態(tài)文明,這是我們希望的未來社會(huì)形態(tài)。事實(shí)上,任何一種社會(huì)發(fā)展都在于追求人類社會(huì)的更高級的生存方式, 從而自然而然地實(shí)現(xiàn)更高層次的文明狀態(tài)。


圖 2 的模式表明,在人類歷史的發(fā)展過程中,生態(tài)文明在發(fā)生上是與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明不同的。農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的發(fā)生都是從無到有,而生態(tài)文明則是從人類開始有意識(shí)活動(dòng)開始就有,而且一直在從小到大地發(fā)展。或者說,雖然生態(tài)文明對現(xiàn)代工業(yè)文明具有反撥和超越的意義,但生態(tài)文明并不是新的文明形態(tài), 而是貫穿于所有社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)中的。

農(nóng)業(yè)文明社會(huì)形態(tài)中有生態(tài)文明是顯然的。從我國的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期,就有許多人與自然和諧發(fā)展的物質(zhì)成果與精神成果。 2 000 多年前的《易經(jīng)》,道家的“無為而治”,儒家的“孔孟學(xué)說”等等,期間均包含許多生態(tài)文化觀;而諸如“大禹治水” “ 都江堰水利工程”等等,則可以認(rèn)為是人與自然和諧發(fā)展的物質(zhì)成果。當(dāng)然,該階段的生態(tài)文明程度是較低的,圖 2a 反映出這種社會(huì)形態(tài)。

在圖 2b 的工業(yè)文明盛期中,農(nóng)業(yè)文明也仍然是在不斷發(fā)展中,如在工業(yè)文明的推動(dòng)下,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進(jìn)步與提高,出現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、分子育種等等,從而更加印證社會(huì)的整體形態(tài)表現(xiàn)為工業(yè)文明。但工業(yè)文明的發(fā)展并未能帶動(dòng)生態(tài)文明的長足發(fā)展,反而是助推全球性的生態(tài)危機(jī),使得人類自身的生存受到威脅。大力進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),就是要在進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明基礎(chǔ)上,以尊重和保護(hù)自然為前提,以人與自然和諧共生為宗旨,以可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,走人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展道路[35,36],推動(dòng)人類文明的歷史車輪進(jìn)入圖 2c 階段,這是世界性的重大需求與挑戰(zhàn)。只有當(dāng)社會(huì)歷史縱向進(jìn)入圖 2c 形態(tài)時(shí),其要求是社會(huì)的橫向結(jié)構(gòu)也進(jìn)入圖 1b 的形態(tài)社會(huì),這樣才能說社會(huì)的主導(dǎo)形態(tài)是生態(tài)文明。顯然,生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)!








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