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《老子的大道智慧》 （網(wǎng)絡(luò)整理）  道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者，何也。不曰：求以得，有罪以免耶，故為天下貴。 白話譯文：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所。善人懂得去寶愛它，而不善之人則因?yàn)橛兴?，所以方得和合保育。合于至道的美言可以得到別人的尊崇，合于至道的美行可以提高人的形象。即使人會(huì)做出不善之事，但自然大道企怎又忍心拋棄它呢？
因此要是你立為天子，并置設(shè)了三公，即使是擁有了兩手相拱的璧玉，并且乘坐駟馬所駕的華車，這都不如進(jìn)入到這自然大道之中，好得安歇！
古先圣人之所以特別尊榮自然大道，這又為什么呢？難道不是說：只要真心探求，必有所得，即使獲了罪，也可得大道之保育而豁免，正因如此，自然大道是天下人所尊榮的。
藥方：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所，它以包容為德！世間紅塵，且讓它囂嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好?？恐庠诘娜A美、光鮮，是不實(shí)際的；要由內(nèi)在樸實(shí)的生長(zhǎng)起來！
大道無形，去掉了「形」，進(jìn)到了「無」，這樣才能入乎「道」，最后是要無所不在的「大」，這是一個(gè)不休止的歷程。
 道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不遵道而貴德。道之生，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而弗宰，是謂玄德。
白話譯文：
自然大道，創(chuàng)生天地，內(nèi)具本性，蓄涵其中，存在事物，形著其體，事物相接，造成時(shí)勢(shì)。
如此說來，存在萬物沒有不遵從自然大道，而以內(nèi)具德性為貴的。自然大道的創(chuàng)生，內(nèi)具德性的蓄涵，不經(jīng)賦予與命令，就只是自然無為而已！正因自然大道，創(chuàng)生天地，內(nèi)具本性，蓄涵其中，就如此生長(zhǎng)、如此發(fā)育，如此結(jié)籽，如此成熟，就如此養(yǎng)育萬物，懷養(yǎng)萬物。
自然大道生育萬物，而不據(jù)為己有；自然大道助成萬物，而不矜恃其功；自然大道成長(zhǎng)萬物，而不主宰控制；這就叫做玄遠(yuǎn)幽妙之德?。?/SPAN>
藥方：
存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫「道」，本性叫「德」，如其根源、本性，就叫「道德」。不要在末端的事勢(shì)用工夫，而要在根源的本性上好好生長(zhǎng)。道理、道理，因道成理，事勢(shì)、事勢(shì)，因事成勢(shì)！道理優(yōu)先，事勢(shì)在后！用認(rèn)知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷融！
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若窬，大方無隅，大器晚（免）成，大音希聲，大象無形道隱無名，夫唯道善貸且成?！?/SPAN>
白話譯文：
上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈；中士之人聽聞大道，將信相疑、時(shí)存時(shí)亡；下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道??！
因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進(jìn)之道，像是后退；平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷；大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足；剛健之德，像是偷惰；質(zhì)樸真實(shí)，像是空虛；方正廣大，便無棱隅；宏偉器識(shí)，不必期成；大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見；大道隱微，無名可識(shí)；就只此大道善于助長(zhǎng)萬物、成就萬物！
藥方：
別人怎么說是一回事，我怎么做更是一回事；這回事不同于另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強(qiáng)大的生長(zhǎng)力量，可以一試！
自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎嶇，何路非大道也。大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長(zhǎng)中！
道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海?！?/SPAN>
白話譯文：
大道，恒常變通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！它精微幽深，天下間沒有誰能支配它的！在上位的侯王們要是能守此自然大道，萬物將會(huì)如其萬物，自然生長(zhǎng)！就如同天地乾坤、陰陽之氣，和合相感，自然降下了甘露，不必去命令人民，而它已自然均平！人們經(jīng)由名言去建制這個(gè)世界，名言既已構(gòu)成，那重要的是要能夠知其所止；能夠知其所止，這樣才能免除危險(xiǎn)！大道之流布于天下，就好像山川深谷的水必然流歸大海一般！
藥方：
心靈的治療不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回歸之法，便得剝落語言的執(zhí)著！不要強(qiáng)求溝通，要體會(huì)靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！知其所止，不是在現(xiàn)象上去止住，而是用理想去轉(zhuǎn)移！猛然煞車是會(huì)翻車的，要懂得轉(zhuǎn)個(gè)彎，才能活下去！
放下它！放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到記憶的海洋中！
希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！ 白話譯文：
默然無語，自然天成，暴風(fēng)刮不了一整個(gè)早上，急雨下不了一整天。是誰使得它們這樣子的呢？是「天地」天地尚且不能讓暴風(fēng)急雨持續(xù)長(zhǎng)久，更何況人呢？（人怎可能讓苛政暴刑長(zhǎng)久呢？）因此之故，順從于自然大道的，它就和同于自然大道；依循著天真本性的，它就和同于天真本性；一旦失去了自然大道、天真本性，它也就這樣失去了自己。
生命和同于自然大道的人，自然大道也樂與相伴；生命和同于天真本性的人，天真本性也樂與相伴；生命失去其自己的人，那自然大道、天真本性也就不愿與它相伴。自己守的信諾不足，自然大道、天真本性也就不信任它！
藥方：
與其相信話語的確認(rèn)，不足相信一切會(huì)默運(yùn)造化、自然天成！
暴風(fēng)急雨，就讓它過去吧！過去了，天地澄明，平坦太平！即使是錯(cuò)的，包容它，就可能長(zhǎng)出對(duì)的；即使是對(duì)的，強(qiáng)調(diào)它，卻可能變成錯(cuò)的。內(nèi)在的確認(rèn)，相信自然天成，也就會(huì)自然天成！大自然有一獨(dú)特的偉力在焉！
孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！
白話譯文：
最大的德行愿景，就是順從著自然大道。自然大道究是何物呢？有無虛實(shí)，恍惚難辨！恍恍惚惚中，自然大道顯現(xiàn)了意象；恍恍惚惚中，那意象逐漸轉(zhuǎn)為具體的形物了；自然大道是何等深遠(yuǎn)而幽冥，卻隱含著精誠的動(dòng)力，自然大道的精誠是真切的，這里有其確信不移的地方。
從古到今，人們用了許多名言概念去建構(gòu)這世界，它總離不開「自然大道」。就是經(jīng)由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就憑這「自然大道」。
藥方：
具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實(shí)的圖象要明白，但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個(gè)自然而已！順從著自然大道，就不必強(qiáng)調(diào)自覺的德行，精誠自可以不移，真正的精誠不是勉強(qiáng)，而是自然。
回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個(gè)走不了！
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。
白話譯文：
廢棄了自然大道，就得強(qiáng)調(diào)人間的真情實(shí)感、義理規(guī)范；出離了智慧明照，人間的造作詐偽也就群起而生了。父子、兄弟、夫婦，這六親無法和諧共處，這時(shí)就得強(qiáng)調(diào)孝道與慈愛的重要。國家昏亂不堪，這時(shí)候才有所謂的「忠臣」。
藥方：
強(qiáng)調(diào)什么，其實(shí)就是失去什么，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。大道自然，無情有情，沒有強(qiáng)迫，卻有道理，不用擔(dān)心。與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。與其一直提醒自己要怎么樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 白話譯文：
古時(shí)候，那善于修道的人，精微、奧妙、玄遠(yuǎn)、通達(dá)，深涵于道，難以了知。正因?yàn)樗詈诘?，難以了知，因此我勉強(qiáng)地為他做一番描述形容。他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般，他猶疑拘謹(jǐn)好像是畏懼四鄰的窺伺一般。他莊敬恭謹(jǐn)好像是賓客一般，他除去執(zhí)著好像冰雪銷融一般。他敦厚樸實(shí)好像未經(jīng)刨開的原木一般，他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般，他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。誰能讓那混濁動(dòng)蕩的水，逐漸歸于寧靜，慢慢變得清澈；誰能讓它安歸于靜，再慢慢啟動(dòng)、徐徐生長(zhǎng)。保愛此道的人懂得不自滿，正因?yàn)樗軌虿蛔詽M，因此他能夠去舊更新。
藥方：
天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認(rèn)識(shí)，而是用無分別心去感通，真切的感通起于敬畏。寧靜之后，再啟動(dòng)，這樣的啟動(dòng)才是強(qiáng)勁而有力的。不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！
道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其僥，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
白話譯文：
「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恒常的「道」。
「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恒常的「名」。
在還沒有表白前，那個(gè)無分別的狀態(tài)是天地的本源；既有了表白，這個(gè)分別了的狀態(tài)，是萬物生長(zhǎng)的母親?；氐胶愠６鵁o分別的狀態(tài)，便可以觀看到道體的奧妙。經(jīng)由恒常而現(xiàn)出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現(xiàn)。無分別的狀態(tài)、有分別的跡向，兩者都出于恒常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做「玄同」。
「玄同」是說在生命的玄遠(yuǎn)之源是相通的，這便是「道」；
「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門??！
藥方：
遇到了事情，要有沉默而冷靜的思考，不必急于表白。只要問心無愧也就可以了。人間事物，原只是自自然然的生長(zhǎng)，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然。
「道」的門是為沉默而生長(zhǎng)的，喧嘩的人們就讓他們喧嘩吧！不是不去管他，而是要沉靜的去管他，管他就要先自在。
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