《太上老君說常清靜經(jīng)》 原文

老君曰：

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。 

老君曰：

上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 

                         《太上老君說常清靜經(jīng)》譯文 

老君說：

大道至尊至善，無形無相，無聲無息，卻生天化地，含養(yǎng)陰陽；道本無為，情知何物，然日出月落，斗轉星移，寒來暑往，無人使令，復始周流，精確無失；道無名相，然則萬物皆從此出，千變?nèi)f化，無始無終；情益眾生，滋養(yǎng)萬物；如此玄妙，卻無名號，勉強以道，稱之示奧。聽我道來：道無內(nèi)外，無所不包，清澈透明，混濁不凈，變化運動，靜止穩(wěn)定；天乃純陽，清氣上浮，地屬純陰，濁氣下降，天動發(fā)機，地靜承載。男體清陽，女身濁陰，男稟天氣，陽生主動，女稟地氣，陰生主靜。道為本體，下降無極，萬物依生，靈性不異；如清陽之氣不守，萬物靈性漸失，靈性漸失，本性主宰退位；主宰退位，情欲便起，思想行為，流于下體；流于下體，便有交合，陰陽交合，萬物即生，萬物即生，輪回不息。清源于濁，濁定生清；動源于靜，靜極生動，動依靜而生，清靜乃萬物之本。靈臺無物謂之清，心無念思謂之靜，如若善男信女，能于二六時中，常清常靜，則天地萬物，盡顯現(xiàn)于本性之中，此乃學道之根本，然而學道之人，卻視之不見。元神無知無識，清凈無染，識神好動，應變無停；元神主位即靜，身心靈合一，識神主位即燥，元神受擾，六神不安；人之本性清靜無為，然則識神當權，迷七情，陷六欲，牽累元神，奔波不息，晝夜耗散。如若能于二六時中，心靈垃圾常掃，不為物欲所動，則本性自然清靜，心中念頭盡除，元神自然清明；元神清明，六欲不能出，貪嗔癡無法生。所以不能斷六欲，除三毒，遣七情者乃其心未死，欲望未消是也。若能斷情去欲，心意以索，反觀內(nèi)視其心，心無蹤影，外看有形之體，形體亦非形體，凝神遠望，日月星辰，天地萬物，卻一物不見。悟透心形物，本來虛幻不實；虛幻不實，亦看破看空；既知萬物乃空，心性之中，便無一物可存；本來幻相是假，既知一切幻相是假，假相之念亦放下，不再執(zhí)著，而至寂靜空明，靜止之境；空明靜止之心，亦不升起，欲望從何而來？欲望無從而生，既是真靜。真靜既生，乃于二六時中，事來則應，事去不留，隨性而動，說話無心，應事無念，自在自如，自性本心，自然顯露；明心見性之人，或獨處或結伴，場所或靜或喧，清靜之心常保，如此之人，即是真正清凈之人啊！如此真正清靜，久而不衰，漸漸進入真道；進入真道，就叫得道，雖說得道，卻無實物可得；為度蕓蕓，稱作得道；如若有誰，悟透天機，便可普傳，成仙成圣之大道。

老君說：

上士無心，暗合天道，與人為善，無事可爭；下士有心，習性人道，善惡不明，斤斤計較；上德德足，

自不知德，所言即德，所行即德；下德無德，念中有德，言中帶德，常行積德，廣宣益德，執(zhí)迷于德，

不明道德。眾生無明，不得真道，為相所迷，妄心四起，認虛為實。妄心一起，元神受驚；元神受驚，

日月星辰，山川草木，財色酒氣，元神隨念即至；心起萬物生，貪欲即之來，邪思妄想，充斥心靈；

心靈遭染，煩惱憂愁，如影隨形，身心受擾，是非不明，犯下咎愆；咎愆日增，靈性遭辱；靈性遭辱，

本性迷失，墮于六道，茫?？嗪＃喕爻粮?，真道一失，永無出期。先天大道，誰悟誰得，得道之人，

常清常靜，寂滅圓明！

                                                  譯者： 無為無不為99 &大器晚成