【原文】

能遣之者：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，健見于空。

【釋義】

能夠遣欲澄心的人，就能產(chǎn)生這樣的效驗(yàn)：往內(nèi)觀看自己的本心，本心歸于虛無(wú)；往外觀看自己的形體，形體歸于虛無(wú)；往遠(yuǎn)觀看周圍的物象，物象歸于虛無(wú)。明白了內(nèi)在本心、外在形體和周圍物象三者的虛無(wú)狀態(tài)，則一切歸于空空洞洞。

【原文】

觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。

【釋義】

以空空洞洞之心進(jìn)一步觀之，則空空洞洞亦無(wú)形象可言，仍是空空洞洞，而歸于虛無(wú)；空空洞洞既歸于虛無(wú)，虛無(wú)亦須歸于虛無(wú)，而無(wú)虛無(wú)之象；虛無(wú)既歸于虛無(wú)，則吾人本心元神湛然澄徹，常處清寂；澄徹清寂而不滯于澄徹清寂，則欲望豈可能夠產(chǎn)生？欲望既不能夠產(chǎn)生，自然就是真正清靜，此既道家之“清靜心”。

【原文】

真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣。

【釋義】

用以上修持之清靜心，再去應(yīng)和萬(wàn)物，而能依然保持清靜，則謂之“真常”。如此真常，則自然清靜本性。真常之中，應(yīng)和萬(wàn)物，而能常常保持清靜不動(dòng)，自然就是常清常靜了。

【原文】

如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實(shí)無(wú)所得。為化眾生，名為得道。能悟真者，可傳剩道。

【釋義】

如此常清常靜，漸漸合于真道。既然合于真道，既可名為得道。雖然名為得道，其實(shí)并未得到什么。因?yàn)榇蟮罒o(wú)形無(wú)象，得道之后還是沒有形象可言。但是為了教化眾生，所以名為得道。能夠領(lǐng)悟這一道理的人，就可以傳授圣道。

【原文】

老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。

【釋義】

上士、上德指修道的人，下士、下德指失道的人。上士之人與世無(wú)爭(zhēng)，順應(yīng)自然；下士之人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忤逆自然。上德之人淡泊名利，不以有德自居；下德之人執(zhí)著求德，自以有德標(biāo)榜。執(zhí)著求德之人，其實(shí)并不真正明白道德的真諦。

【原文】

眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；即驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，既生貪求；既生貪求，既是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。

【釋義】

眾生，指人們。人們之所以不能得到真道，因?yàn)榇嬖谶`背自然妄求之心；既然有了妄求之心，就會(huì)驚擾自己的本性元神；既然驚擾本性元神，就會(huì)迷戀于外在物象；既然迷戀于外在物象，就會(huì)產(chǎn)生貪求之心；既然產(chǎn)生貪求之心，就是一切煩惱的根源。煩惱和妄想，使人們的身心憂愁苦惱。于是遭受渾濁玷辱，迷失自然本性，流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉淪于苦海之內(nèi)，永遠(yuǎn)失去真正大道。

【原文】

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

【釋義】

真正常在之大道，能夠領(lǐng)悟的人自可得到。悟得大道的人，自然就是常清常靜了。

   《老子列傳》譯文:

    老子，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，任周王室掌管藏書之史官。

    孔子前往周朝都城，向老子問禮之事，老子說(shuō)：“你所提之事，那些人及其尸骨都已腐朽了，只有他們的話還在。而且，君子遇有時(shí)機(jī)，就服事君主，駕車而行；沒有時(shí)機(jī)，就如蓬草隨風(fēng)而動(dòng)。我聽說(shuō)，善于經(jīng)商者深藏其財(cái)如同沒有；君子有盛德，其容態(tài)就象愚夫。去掉你身上驕氣和多欲，以及矜持態(tài)度和過多志向，這些對(duì)你毫無(wú)益處。我只能告訴你這些，僅此而已?！笨鬃踊厝ズ螅瑢?duì)弟子說(shuō)：“鳥，我知其能飛；魚，我知其能游；獸，我知其能走。走獸可以網(wǎng)捕，游魚可以線釣，飛鳥可以箭射。至于龍，我就不知道了，它可以乘風(fēng)云而直上九天。我今天見到老子，他不就像是龍嗎？”

    老子研究“道德”，其學(xué)說(shuō)以自隱無(wú)名為主張。他在周王室任官已久，見周室日趨衰落，便棄官離去。走到城關(guān)，守關(guān)的關(guān)尹對(duì)老子說(shuō)：：“先生就要隱逸了，請(qǐng)務(wù)必為我著書?！庇谑抢献泳椭鴷舷缕?，講“道德”之意，有五千余言，然后離去，世人便不知其以后怎樣了。

    有人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，講道德之用，與孔子同時(shí)。

    可能老子活了一百六十余歲，有人說(shuō)，活了二百多歲，因?yàn)樗薜鲤B(yǎng)身而長(zhǎng)壽。

    在孔子去世一百二十九年之后，有史書記載周王室的太史儋來(lái)見秦獻(xiàn)公，說(shuō)：“秦開始與周合，合五百年后離，離七十年后將有霸王出現(xiàn)?！庇腥苏f(shuō)，太史儋就是老子；也有人說(shuō)，太史儋不是老子。

    老子其人，是位隱逸君子。

    老子之子名宗，是魏國(guó)將軍，被封于段干。宗之子名注，注之子名官，官之玄孫名假，假在漢孝文帝時(shí)有官職。假之子名解，任膠西王劉卬的太傅，所以其家在齊。世上學(xué)老子者，貶黜儒學(xué)；而學(xué)儒學(xué)者，則貶黜老子?！暗啦煌?，不相與謀”，難道真是這樣嗎？

    老子李耳無(wú)為自化，清靜自正。