[譯文]   挾制皇帝,用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令,使諸侯服從管轄。

       [出典]   南朝  范曄   《后漢書(shū)袁紹傳》

       注:

        1、解釋：挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令。現(xiàn)比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。

       2、出 處 ：《后漢書(shū)·袁紹傳》：“今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰(shuí)能御之？”

       3、挾：挾制，用強(qiáng)力逼迫就范。諸侯：古代帝王統(tǒng)治下的列國(guó)君主的統(tǒng)稱，后也指割據(jù)稱雄的軍閥。挾制皇帝，借其名義號(hào)令諸侯。比喻借重權(quán)威者的名義，發(fā)號(hào)施令。

       4、東漢末年，董卓率兵占據(jù)洛陽(yáng)，廢掉少帝劉辯，立獻(xiàn)帝劉協(xié)。從此，他專斷朝政。
        袁紹是東漢末年汝南汝陽(yáng)（今河南商水西南）人，字本初，五官中郎將袁成之子，曾任侍御史、虎貴中郎將、司隸校尉等職。董卓占據(jù)京都獨(dú)攬大權(quán)以后，袁紹得罪了董卓，逃往冀州(今河北中南部)，號(hào)召起兵，攻討董卓，得到各地響應(yīng)，稱雄北方。
        袁紹部下奮武將軍沮授，向袁紹建議說(shuō)：「應(yīng)該把漢獻(xiàn)帝請(qǐng)來(lái)，在鄴都建立皇宮，這樣就可以以天子的名義對(duì)各諸侯發(fā)號(hào)施令，討伐那些不肯服從的人?！购笠蛴腥朔磳?duì)，而未能迎獻(xiàn)帝。
       后來(lái)，曹操將漢獻(xiàn)帝迎至許昌，并在此定都，以皇帝名義號(hào)令諸侯。

       5、范曄（公元398—445年），字蔚宗，祖籍順陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市淅川縣），范家自西晉永嘉之亂后移居山陰（今浙江紹興市），范曄是南朝劉宋時(shí)期的杰出史學(xué)家，史學(xué)名著《后漢書(shū)》的作者。

      范曄被處決時(shí)，其子范藹、范遙、范叔蔞同時(shí)遇害。后人中只有范藹子范魯連，因其母為公主之女，得全性命。其侄孫范縝、范云有名于齊、梁之世。范縝繼承與完善了范曄的無(wú)神論的思想，范曄生前一直未能完成的無(wú)鬼論，則為范縝所著的神滅論——這部在中國(guó)思想發(fā)展史上劃時(shí)代的唯物主義論文——填補(bǔ)了。

      6、《后漢書(shū)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。《后漢書(shū)》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文?！逗鬂h書(shū)》一方面揭露魚(yú)肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。

      7、談起三國(guó)時(shí)期的曹操，可以說(shuō)是沒(méi)有人不知道的。他自公元189年起兵，至公元220年病故，戎馬一生，用自己三十多年的征戰(zhàn)成就了自己的輝煌，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最具影響力的人物。公元216年曹操稱魏王，漢朝政權(quán)已經(jīng)名存實(shí)亡，大權(quán)實(shí)際上由曹操獨(dú)攬，但曹操至死也沒(méi)有廢黜漢獻(xiàn)帝而自己稱帝，其實(shí)有如下原因的.

      8、曹操實(shí)際上是想當(dāng)皇帝的，曹操晚年高居魏王，獨(dú)攬朝政，而漢獻(xiàn)帝實(shí)際上以名存實(shí)亡，這是眾所周知的，一個(gè)沒(méi)有用的皇帝和一個(gè)獨(dú)攬大權(quán)的魏王同時(shí)存在，你要說(shuō)這個(gè)魏王沒(méi)有取而代之的想法，誰(shuí)信呀!何況是曹操這樣一個(gè)具有超強(qiáng)政治野心的人，他對(duì)年幼的獻(xiàn)帝是不放在眼里的，動(dòng)不動(dòng)就去耀武揚(yáng)威一番，而獻(xiàn)帝對(duì)曹操也是敢怒不敢言。曹操要廢掉獻(xiàn)帝是易如反掌，但他卻至死也未稱帝，為什么呢? 

      9、　第一、出于全局戰(zhàn)略的考慮。曹操自公元196年開(kāi)始擁立了漢獻(xiàn)帝，從此比其他諸侯多了一張王牌，“挾天子以令諸侯”的優(yōu)勢(shì)使他很快取得了軍事、人才、經(jīng)濟(jì)等各方面的領(lǐng)先，因此在初期，有遠(yuǎn)見(jiàn)的曹操是不會(huì)廢掉獻(xiàn)帝的。而到了后期，曹操統(tǒng)一了北方，天下形成了“鼎足三分”的局勢(shì)，此時(shí)曹操自立為皇帝似乎是可以的，其實(shí)不然，敏銳的曹操知道，漢朝雖然名存實(shí)亡，但獻(xiàn)帝的威望還在，還有一定的影響力，擁立漢獻(xiàn)帝會(huì)對(duì)吳、蜀有牽制作用，而一旦自己廢掉了獻(xiàn)帝，就會(huì)給他們起兵的借口，并且會(huì)使自己陷入政治上的被動(dòng)。因此，當(dāng)孫權(quán)上書(shū)稱臣，勸曹操稱帝時(shí)，曹操說(shuō)：“是兒欲踞吾著爐火上邪!”。

     10、第二、鑒于袁術(shù)等人的前車之鑒。三國(guó)時(shí)期想打皇帝主意的人很多，但最后都身敗名裂，這對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)是前車之鑒。例如袁術(shù)在壽春自立為帝，卻遭到了天下共討，最終喪命。而在早年間，冀州刺史王芬、南陽(yáng)許攸、沛國(guó)周旌等連結(jié)豪杰，計(jì)劃廢掉漢靈帝，而改立合肥侯，最終也以失敗而告終。包括袁紹也曾想另立幽州牧劉虞為帝，同樣得到失敗的結(jié)局。因此，曹操知道，當(dāng)皇帝雖然是得到至高無(wú)上的權(quán)力，但卻也將自己至于“眾矢之的”的處境，有袁術(shù)這樣的前車之鑒，他自然會(huì)小心行事。

     11、第三、維護(hù)自己的忠臣形象。在公元210年，漢獻(xiàn)帝封給曹操10萬(wàn)人口作為魏國(guó)封國(guó)人口，曹操拒絕了，并寫(xiě)下一篇讓《縣自明本志令》，解釋自己無(wú)代漢之意，還提到“三分天下有其二”還能侍奉陛下的周文王，以標(biāo)榜自己的忠臣之心。因此，曹操不可能出爾反爾廢掉漢獻(xiàn)帝，即使出于維護(hù)自己的歷史形象，他也會(huì)一直擁立漢獻(xiàn)帝的。

     12、　第四、為了穩(wěn)定本國(guó)的局勢(shì)。我們知道，在曹魏集團(tuán)內(nèi)部的反對(duì)和反叛大都發(fā)生在他被封為魏公、魏王之后，向著名的謀士荀彧就死于曹操進(jìn)位魏公的事情上，雖然漢朝將亡，但還有相當(dāng)多的人是擁漢的，繼續(xù)維持獻(xiàn)帝這塊招牌，對(duì)于安撫擁漢派，鞏固魏國(guó)內(nèi)部，有不可忽視的作用，曹操對(duì)此是不可能沒(méi)有考慮的。

      13、　因此，曹操雖然控制了漢朝政權(quán)，大權(quán)獨(dú)攬，卻始終維持著漢獻(xiàn)帝，沒(méi)有稱帝，直到他死后，曹丕當(dāng)了皇帝，才追認(rèn)他為“武帝”。曹操在陳群等人勸其稱帝時(shí)，曾經(jīng)回了一句饒有深意的話：“若天命在吾，吾其為周文王矣?！边@實(shí)際上也就說(shuō)明了曹操的想法，雖然皇帝是傀儡，但他仍然要為國(guó)家的穩(wěn)定而充當(dāng)“文王”，至于改朝換代的時(shí)期，他將前期工作都準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給后人去作吧。 （江上齊鋒）

      14、如果曹操不姓曹，而是姓劉的話，歷史就要重寫(xiě)，因?yàn)闈h光武帝的中興大業(yè)，深刻人心，求穩(wěn)定以排紛亂。