“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！逼鸸P二句，概括了精衛(wèi)的神話故事，極為簡練、傳神?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》云：“發(fā)鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海?！本l(wèi)為復溺死之仇，竟口銜微木，要填平東海。精衛(wèi)之形，不過為一小鳥，精衛(wèi)之志則大矣。“精衛(wèi)銜微木”之“銜”字、“微”字，可以細心體會?！般暋弊譃椤渡胶＝?jīng)》原文所有，“微”字則出諸詩人之想象，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄?！睂εe。精衛(wèi)口中所銜的細微之木，與那莽蒼之東海，形成強烈對照。越凸出精衛(wèi)復仇之艱難、不易，便越凸出其決心之大，直蓋過滄海。從下字用心之深，足見詩人所受感動之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神話故事，亦極為簡練、傳神?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》云：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！备桑芤?；戚，斧也。刑天為復斷首之仇，揮舞斧盾，誓與天帝血戰(zhàn)到底，尤可貴者，其勇猛凌厲之志，本是始終存在而不可磨滅的?！靶烫煳韪善荨敝拔琛弊?，“猛志固常在”之“猛”字，皆傳神之筆。淵明《詠荊軻》“凌厲越萬里”之“凌厲”二字，正是“猛”字之極好詮釋。體會以上四句，“猛志固常在”，實一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言，是對精衛(wèi)、刑天精神之高度概括?！懊椭尽币徽Z，淵明頗愛用之，亦最能表現(xiàn)淵明個性之一面?！峨s詩 憶我少壯時》“猛志逸四海”，是自述少壯之志。此詩作于晚年，“猛志固常在”，可以說是借托精衛(wèi)、刑天，自道晚年懷抱。下面二句，乃申發(fā)此句之意蘊?！巴锛葻o慮，化去不復悔?！薄巴铩保酝瑸橛猩?，指精衛(wèi)、刑天之原形?！盎ァ?，言物化，指精衛(wèi)、刑天死而化為異物?！凹葻o慮”實與“不復悔”對舉。此二句，上句言其生時，下句言其死后，精衛(wèi)、刑天生前既無所懼，死后亦無所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分發(fā)揮。淵明詩意綿密如此?！巴皆O在昔心，良辰詎可待?！苯Y(jié)筆二句，嘆惋精衛(wèi)、刑天徒存昔日之猛志，然復仇雪恨之時機，終未能等待得到。詩情之波瀾，至此由豪情萬丈轉(zhuǎn)為悲慨深沉，引人深長思之。猛志之常在，雖使人感佩；而時機之不遇，亦復使人悲惜。這其實是一種深刻的悲劇精神。

　　淵明此詩稱嘆精衛(wèi)、刑天之事，取其雖死無悔、猛志常在之一段精神，而加以高揚，這并不是無所寄托的?！蹲x山海經(jīng)》十三首為一組聯(lián)章詩，第一首詠隱居耕讀之樂，第二首至第十二首詠《山海經(jīng)》、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言，任用佞臣，貽害己身的史事。因此，此組詩當系作于劉裕篡晉之后。故詩中“常在”的“猛志”，當然可以包括淵明少壯時代之濟世懷抱，但首先應包括著對劉裕篡晉之痛憤，與復仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復仇之事的詩皆可與此首并讀而參玩。

　　即使在《山海經(jīng)》的神話世界里，精衛(wèi)、刑天的復仇愿望，似亦未能如愿以償。但是，其中的反抗精神，卻并非是無價值的，這種精神，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現(xiàn)。淵明在詩中高揚此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅；“徒設在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。悲尤且壯，這就使淵明此詩，獲得了深切的悲劇美特質(zhì)。

   6、　詩人通過贊頌精衛(wèi)和刑天身死而戰(zhàn)斗不止的百折不撓、頑強斗爭的精神，表現(xiàn)自己對強權(quán)和暴政的激烈反抗意識，以及對實現(xiàn)抗暴愿望的期待?！蹲x山海經(jīng)》詩共十三首，這里僅選此一首。

　　本篇通過《山海經(jīng)》中有關精衛(wèi)和刑天的神話故事，以“金剛怒目”式的特有風格，表現(xiàn)自己誓死抗爭的決心，有異于他的大多數(shù)作品。

　　你看，女娃雖溺死東海，但化為精衛(wèi)鳥，銜木石以填海；刑天因為和天帝爭神位，雖然被砍去頭顱，仍然以乳為目，以臍為口，舞起盾牌和大斧堅持斗爭，死不停息，這種以弱對強、永不停息的復仇精神，自始至終顯示了劍拔弩張的斗爭風格。

　　本篇在寫作上，語言凝練，形象挺拔。文中在描繪精衛(wèi)和刑天時，用了其中的“銜微木”、“填滄?！焙汀拔韪善荨边@些短語，集中反映了他們死而不息的抗爭精神，說明精衛(wèi)和刑天形弱而實強的力量，如果都能持這種精神，就會使統(tǒng)治者懼而生畏。接著，在末句用了“良辰詎可待”，幾乎是直言不諱地召喚人們奮起抗爭，這種鼓動性的號召直白無隱，對社會底層具有一定的號召力。

   7、　刑天舞干戚的故事出自《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》?！渡胶＝?jīng).校注》云：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞。”

　　根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，刑天是炎帝的戰(zhàn)將，武藝高強，勇猛善戰(zhàn)。在炎黃帝戰(zhàn)爭中貢獻非常。炎帝在阪泉戰(zhàn)敗，退居于南方，刑天不甘心，他聯(lián)合蚩尤部落對抗黃帝。蚩尤兵敗被殺，刑天也被黃帝斬下頭顱。

　　“刑天與帝至此爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操干戚以舞?！蹦顺鲇跂|周的《山海經(jīng)．海外西經(jīng)》。話說刑天與天帝(黃帝)爭奪神位寶座。二者相斗, 帝終斷刑天首級,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不滅,竟以乳為目、臍為口,手執(zhí)干戈漫舞。晉·陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》有云:“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類（有的版本是“同物既無慮”），化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”

    【原文】

　　刑天與皇帝爭神，帝斷其首，葬之長羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

　　【翻譯】

　　刑天與天帝(黃帝)爭奪神位寶座。二者相斗, 帝砍斷刑天首級,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不滅,竟把乳頭當做眼睛、肚臍當做嘴巴,手執(zhí)干戈漫舞。 

    【刑天故事新解】　　柳樹得名于柳樹的特殊功用。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹干非常困難，而用伐取一把多粗的樹枝則比較簡單方便。因此，先民所用木材大部分是一把多粗的枝干。在長期使用中，人們會發(fā)現(xiàn)，柳樹伐過枝干后，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝條通直，更利于使用。在我國鄉(xiāng)土樹種中，柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業(yè)法，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業(yè)的結(jié)果是保留樹干，以便持續(xù)利用枝條。這就柳樹得名的所在?！傲弊峙c“留”字讀音相同，“柳樹”就是“留樹”，表示保留樹干以便再次利用的一類樹。

　　《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！边@則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構(gòu)的神話人物，但筆者見到頭木作業(yè)不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳的場景時，總是不由得聯(lián)想起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業(yè)的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹干粗壯被砍去樹冠的柳樹，與斷頭后依然挺立的人尸非常相似，有時樹干還會形成一些傷疤，更是一付“以乳為目，以臍為口”的形象。刑天故事暗示，對柳樹的頭木作業(yè)法由來已久。 

    8、每當看到下肢殘疾，只能坐在輪椅上投籃、坐在地板上扣球、用雙手操作競速輪椅的運動員時，每當看到?jīng)]有雙臂，只能用頭與肩膀夾住勝利鮮花的游泳運動員、只能用嘴巴叼著韁繩控制駿馬的馬術運動員時，每當看到雙目失明，只能憑聽力進行門球比賽的盲人運動員時，每當看到連手都不能動，只能靠頭部通過滑道來操縱硬地滾球的腦癱運動員時，我就忍不住想起一個人：刑天。

    刑天是神話《山海經(jīng)》里的一位無頭巨人，他與黃帝爭斗，被黃帝砍掉了腦袋。但失去頭顱的刑天并沒有死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當做眼睛，把肚臍當做嘴巴；他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續(xù)和眼前看不見的敵人進行拼死搏斗。刑天雖然失敗了，但他那種不屈不撓、絕不服輸?shù)膽?zhàn)斗精神卻烙印在后世人民的心中。陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫道：刑天舞干戚，猛志固常在。

    刑天象征著一種永不妥協(xié)的精神，而參加殘奧會的運動員們，也以他們不向殘障屈服、堅強面對人生挫折、勇于展現(xiàn)自我、積極融入社會的精神，贏得了人們的尊敬。相對于奧運會來說，殘奧會更是一個感人至深的、更能體現(xiàn)人文情懷的體育盛會。

   9、雖然陶淵明嘴上說著“目倦山川異，心念山澤居”，但他的心里也曾經(jīng)懷有小小的志向的，所以讀《山海經(jīng)》的時候，亦是感慨：“刑天舞干戚，猛志固常在”，也因此魯迅先生說他固然有“悠然見南山”的飄逸，卻也有“猛志固常在”的“金剛怒目”，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。

　　而當夢想碰到現(xiàn)實，高傲的不愿在人間的俗事里徜徉的陶淵明終于想到了要逃走，于是“不堪吏職，少日自解歸”。他收起志向默默地回到自己家中，過起了“躬耕自資”的生活。

   10、那是一個英氣逼人地男子。雖然閉著雙目。但是舍我其誰、氣吞山河的英偉氣概一覽無余。絕對那種掌控天地。惟我獨尊的絕代人物。

    刑天舞干戚。猛志固常在。

    這便是九州的戰(zhàn)神！一個在上古年間不敬天不禮地、足以與臨近祖神境界的軒轅大帝爭鋒的蓋世人杰。

    億萬星光凝聚出無盡光華。為他重組肉軀。一個偉岸的男子慢慢顯化而出。那緊閉的雙眸緩緩睜開。兩道讓星月失色的眸光綻放開來。

    英姿勃發(fā)的刑天。肉體保留在最巔峰地青年狀態(tài)。但是眸子卻顯得深邃無比。露出了睿智的光芒。

    11、生命是一個過程，但又絕不僅僅只是一個過程。每一段旅程都會交接著不同的風景，而沿途需要我們用心去感悟，用雙手去創(chuàng)造。心情，心境，是一個心態(tài)問題，更是一種生活的態(tài)度，一種直面人生的態(tài)勢。不同的心境下會有不同的選擇，而每一種選擇不僅會影響到我們的生活，更會主導著我們?nèi)松姆较颉?br>站如松，坐如鐘，行如風。用一種最為直觀的方式表露了中國傳統(tǒng)文化中做人做事的準則與要求。
　　生活里，有決心才有信心，有信心才有恒心，有恒心才有不斷進取之心。
　　人心是一個恒定的茶杯，需要不斷更新茶杯里面的茶水，但茶杯的意義不在于裝茶的多少，而在于所裝茶水的質(zhì)量。達觀開朗，達觀才能開朗。很多時候，不同的事物，轉(zhuǎn)換一個角度就會有不同的思維，會得出不同的結(jié)論。這正是生命的精彩，也是生活所給予的最大疑難。的確，弱柳扶風，聞花落淚是一種美，但它只是也只能是生活中的一種感悟，一種對生命熨帖的體味，而決不可成為生命里一種持久的狀態(tài)。
　　生活不是一部簡簡單單的話劇，她需要我們用真心與真情去感受，用靈魂中最為細膩的雙手去觸摸。生命是一個過程，生活是一種狀態(tài)，而以一種怎樣的心境去面對是每個人必須做出的選擇。
　　寒角數(shù)枝梅，臨寒獨自開。生活里的得失與成敗，需要我們總結(jié)，但無需過多的計較，無論過去的，正在經(jīng)歷的，還是將要面臨的，絕不應也不可成為我們前行的負擔與牽絆，而更多的應是一種激勵，一種希冀，一種向往。
　　自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。不是一種消極，而是一種通透，一種面對生活的靜心追求。
　　人生難得幾回搏，青春年華是生命的恩賜，是一切美好向往的支點，只有敢于追求，勇于追求，才能領略到生活的真諦，生命的意義。
　　金色的獎牌，熱血鑄就，只有懂得追求，勇于追求的人才能體味鷹擊長空的高遠，才能在生活的激流里浪遏飛舟。刑天舞干戚，猛志固常在。
　　長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。煙花彈指，青春壯志，留下一份美麗，留下一份激情。
　　立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。風蕭蕭兮易水寒，荊軻刺秦是生命最為壯美的弧線，懂得要做什么，明白要做什么，對生活而言就是最為絢麗的成功。
　　破釜沉舟不是一種沖動，更不是一種盲動，而是一種超越夢想，走向現(xiàn)實的悸動。破釜沉舟永遠比猶豫不決來的真實，也更為體貼生活。
　　青年、少年、壯年，不同的人生階段，我們的心境會不同，所面臨的責任與承擔更絕然不同。很多時候，我們會發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，我們的心越來越“安穩(wěn)”，并且習慣將曾經(jīng)的夢想與追逐稱之為“青澀”與“懵懂”。然而敢于追求才是生命最為本真的狀態(tài)。生活中我們會得到很多，也會失去很多，但決不可失去生命的銳氣與執(zhí)著。
　　玉無雜質(zhì)為純，米無雜質(zhì)為粹。懂得追求的人是幸福的；懂得追求什么的人是富有的；而懂得以破釜沉舟的心態(tài)來實踐自己追求的人是最為純粹的。
　　盡管追尋的道路往往不易，但每個人的生命都有自己的旅程，也許行進的途中布滿荊棘，會有疲憊與蒼涼，但通向成功的路只有一條，就是我們用什么動力，什么方式去面對。昨天已經(jīng)過去，今天和明天依然在自己腳下，不要無謂的彷徨與胄嘆，有夢就要勇敢去追逐，相信這個世界沒有比人更高的山，也沒有比腳更長的路，只要去努力，就沒有過不去的河。
　　生命，在追逐中開花；生命，只在追逐中開花。