我讀《道德經(jīng)》第五章 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出,多言數(shù)窮,不如守中。 筆者字面理解 天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。 天地對待萬物,就像對待芻狗一樣一視同仁。萬物生生不息,都按照自然法則在運(yùn)行著。生也好,死也好都有其規(guī)律,天地?zé)o所謂對他們“仁”與“不仁”。圣人對待百姓,就像對待芻狗一樣一視同仁。百姓安居樂業(yè)、生老病死,也有其民風(fēng)民俗,要用無為而制的方法來治理,也無所謂對他們“仁”與“不仁”。 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出,多言數(shù)窮,不如守中。 天地之間好像一個風(fēng)箱,當(dāng)中是空的,但抽動起來可以發(fā)出無窮無盡的風(fēng)力。為政不在言多,多言反而會導(dǎo)致黔驢技窮,不如按照自然法則少說、多看、多做就叫“守中”,“中”就是自然法則。 筆者感悟 老子在本章里闡述了一個中國人的重要觀點(diǎn)“順其自然”。萬事萬物在自然面前都是平等的,無所謂對誰好對誰壞,各自都按照自己的規(guī)律和法則生存、進(jìn)化、發(fā)展,相互間即相互依存,又相互排斥,就是在這對立統(tǒng)一的關(guān)系中,維持著平衡、進(jìn)化、發(fā)展。所以“順其自然”才是“大德”。 越戰(zhàn)期間,有一陣子,美國人曾為高效守護(hù)其據(jù)點(diǎn)的軍犬而自豪。但后來,越共只派出一只訓(xùn)練得沉默寡言的母狗,即于夜色中盡數(shù)收購了美國軍犬的忠誠。原來,它們的驍勇得益于清一色的雄性。戰(zhàn)火中的情斗再次雄辯地證明,在愛異性還是愛祖國的抉擇中,四條腿的“特種兵”們,更聽命于自然法則! 美國人的失誤與越南人的智慧在于,是否重視或更確切地說是否承認(rèn)這一法則。 我國云、貴一帶的邊民,格外尊重這條自然規(guī)律:他們從不養(yǎng)公豬,只是定期將圈中的母豬放出欄,讓它們通過與雄性野豬的情感交流,免費(fèi)進(jìn)行品種改良。 萬事萬物在自然面前都是平等的,自然決不會對任何一方有所偏愛,所以萬物都會按照自己的規(guī)律生存、發(fā)展、進(jìn)化、死亡,人類只能順應(yīng)自然規(guī)律行事,這就是中華民族“順其自然”的哲學(xué)思想。 |
|