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狀元地師第十三課
---考證二十四山為什么分三元，為什么管一帶二？
陳名
“八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在二十四山。百思而不得其解？羅盤為什么是二十四山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創(chuàng)不過十層，顯然多出部分是后人為方便作業(yè)加入，但至少有三十層是偽楊公部份。由于派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發(fā)展的原則，筆者學(xué)識有限，對其真假確也難以考證，以俊賢達考證出真正的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學(xué)術(shù)界有此功力興趣者，筆者將盡所知給予支持。 筆者只想弄清羅盤為什么是二十四山，這一命題已將筆者困惑之極，越簡單、越常見，卻講不出其來由，由于學(xué)術(shù)觀點本于三元玄空《解定》《透解》其學(xué)術(shù)又多本于“三合、輔星”，資料沒有參考意見，幾乎可以講沒資料可考。筆者行文習慣，扣住命題寫感悟，網(wǎng)上數(shù)十篇文章。幾乎都是一天一夜搞定，初稿定案。 唯一有參考之書《地理辨證》五經(jīng)書，書讀千遍，其義也難見，因此本文命題：考證二十四山為什么分三元，為什么管一帶二？學(xué)玄空都知道“天地人”三元，都知道“管一帶二”，配卦總綱，天天在用。但為什么管一帶二，為什么分三地兇，為什么羅盤是二十四山。相信學(xué)術(shù)界也沒幾個人真正搞懂。 果能把這三個問題弄明白，都天大卦理氣不僅是入門，可以講是真段，功力可以真追蔣大鴻。比仲山、養(yǎng)吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學(xué)者看完本文注釋，當有體悟，所言不虛。 百家注解，楊公五經(jīng)，云里霧里，理通指實而難用。弄通羅盤二十四山，三元玄空之秘，可能就會大白于天下，假定羅盤二十四山為揚公手創(chuàng)從此源頭入手，揚公三般卦第一，指的就是羅盤二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什么？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什么呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領(lǐng)先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復(fù)機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學(xué)風水，先學(xué)易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為什么？風水學(xué)中有太多為什么？幾乎難以一一考證！老先生恒言，照著規(guī)定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫了一車，能造出有用風水嗎？確論！交侍了子母公孫這一層概念。 曾公安《青囊序》先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位子母公孫同此推。“秘”在“同此推”而不是“從此推”。曾公交待同此推，同什么推呢？ 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“二十四山推”才合廖家實際作法。筆者無法以嚴謹?shù)睦碚撨M行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖家實踐作法為標準進行演釋。二十四山是二十四山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是揚公三般卦第一。 這種理論還源的探索，是初廣的，也可能會受到嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)界質(zhì)疑，但事實目前學(xué)玄空者，全部走入挨星，八卦領(lǐng)域探索研究而勿視了十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養(yǎng)吾心言也確實沒搞清楚二十四山這一層關(guān)系。陳名此論本于廖家實際作法。學(xué)者參閱《無數(shù)子平洋金口訣》筆者用指實可操作的通釋。就明白筆者所言非虛，均指實而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最權(quán)威的經(jīng)文：先天羅經(jīng)十二支后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀了N遍，其義難見，相信有更多的同道有此同感。
蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關(guān)。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名詞，可以用英文ABCDEFG來表示，養(yǎng)吾也同此說，五行不在干支定，而在玄空卦內(nèi)尋，廖均卿曰，五行以數(shù)中來，數(shù)以卦中拭。這樣可先簡單走出干支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知二十四山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養(yǎng)吾創(chuàng)六法，還是走了誤區(qū)。 這種似通未通的領(lǐng)悟，廖均卿真龍得氣立向訣“八山自庫真河圖”提醒筆者，一語驚醒夢中人，老先生恒言：河圖、洛書、八卦、陰陽、五行、干支、二十八宿、北斗七星為太極合用。如何合一而用呢？原來八山自庫就是一六二七三八四九的河圖數(shù)。 那么怎樣論證天元龍、地元龍，人元龍三元自庫八山就是河圖呢？唯有弄清羅盤二十四之來由，弄清二十四山為什么分三元，為什么管一帶二。陰陽順逆行比較容易解釋。諸家已通暢明廣。 筆者治學(xué)，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術(shù)，有標準，回過頭來研究總綱、經(jīng)文。比較少去參閱各家注釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網(wǎng)上，認真看一下，吃了一驚。蔣公講得直入三味，也許是這幾天釋《無極子平洋金口訣》對蔣公有更真實的看法。蔣公之學(xué)是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為什么分三元，為什么管一帶二。為什么河圖的指實字。只是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經(jīng)二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎么神秘了？怎么辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發(fā)現(xiàn)自己對“江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經(jīng)文。勿視去研究其內(nèi)涵。相信同道，可能是這樣講的是唐朝以前風水術(shù)承傳的演變。而驚人的答案，卻正是在這一段經(jīng)文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解讀一下經(jīng)文?！?/FONT> 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以圣人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)意義出玄空。 朱崔發(fā)源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的準則。蔣注：圣人作都、不言華嵩之脈絡(luò)，而言？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預(yù)卜年卜世之宅都宮吉兇禍福。 晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空。指晉代以前圣人就有這個方法，晉世張景純得此術(shù)，演釋成玄空之術(shù)，秘傳于皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 那么晉代以前所用的方法是什么呢？“是以圣人卜河洛”這個河洛是指周公于河南洛陽之事，還是因周公卜河南洛陽之事，古人就把風水術(shù)叫首卜河洛呢？還是直指用河圖洛書看見水呢？ 筆者分析曾公史之意，當指古人因周公卜河南洛陽遷都之事，引發(fā)在晉代之前把相宰、相宮之術(shù)稱之為卜河洛，并含用河圖洛書看風水之意。到了晉代景純才把它演釋成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。 如果這個假設(shè)成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復(fù)提示，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養(yǎng)吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確“一六二七三八尋”的以龍立向原則，指實。 “一卦純清作法”蔣公隱而不發(fā)，仲山、養(yǎng)吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究了中間一個卦挨星，心言養(yǎng)吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環(huán)節(jié)。只有蔣大鴻明白二十四山一卦，這三個卦合一而用，才構(gòu)成三元玄空的三般卦，以父母卦層面，一卦純清作法指二十四分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環(huán)節(jié)無關(guān)，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環(huán)節(jié)的使用，學(xué)者參閱《無極子平洋金口訣》注釋，筆者用十個章節(jié)，通釋了三般卦，一卦純清作法，城門訣內(nèi)堂水口，以龍立向的指實操作環(huán)節(jié)自明。 《天玉經(jīng)》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星領(lǐng)域探索、仲山、沈氏、養(yǎng)吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學(xué)術(shù)是造不出風水，包括今天港臺這些大師，學(xué)術(shù)都存在誤區(qū)，只有真正研究蔣大鴻會運用二十四山的理論方面，才是正確的，二十四山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個程序的操作，才是三般卦。
仲山挨星在經(jīng)文拭到依據(jù)，張心言以神定卦在經(jīng)文拭到依據(jù)就不奇怪了。都是揚公學(xué)說的一部分，但都少了二十四山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力?？v到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養(yǎng)吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴傳學(xué)術(shù)為標準。也是實事求是的態(tài)度。但仲山沈氏的挨星部分并沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。因為仲山沈氏少了二十四山，三元歸庫，以龍立向，少了先天河圖。同時少了八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術(shù)。但筆者明文指出曾子南玄空大卦只點三元不到百分二十功夫。緣于不僅少了二十四三元歸庫，以龍立向的原則，同時也少了仲山挨星地運。只有蔣大鴻真懂得二十四山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看出來，學(xué)者讀《無極子平洋金口訣》注釋和本文后，再去看蔣公文章應(yīng)該很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖家滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看出來。 《廖均卿真龍得氣立向秘訣》和《三陽水法秘訣》本為一體。為家傳善本，滴傳之術(shù)，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經(jīng)四位起父母，龍格好，向自然立了，先合河圖，合城門水口，這是二十四山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之后，無人道出個中至簡至秘。“以龍立向的原則”。然后用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實?？刹僮?。 作為學(xué)術(shù)界最權(quán)威的學(xué)術(shù)窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內(nèi)堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看起來都真，但無從可用。今天謎底公開，二十四山三庫，以龍定向而已，也算是跟蹤學(xué)習一年的收獲，綱舉目張，未來的學(xué)習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真?zhèn)饕粡埣垼賯魅f卷書，誠如是言。 探索了半天，羅盤二十四山為什么分三庫，為什么管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人都在用的總綱到底為什么？《廖均卿三陽水法秘訣》注釋中，去年筆者已講用了“一生二兮二生三，三生乃物是無關(guān)”。分三庫這一層關(guān)系。只不過攝于師訓(xùn)，用斷章和水法角度演釋了經(jīng)文、隱藏了以龍立向這一環(huán)節(jié)。許多論法轉(zhuǎn)載了該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出了“這里講了父母三般卦一卦通，卦合山情”的評語。好眼力。明白二十四山歸庫合山情為一卦通。如果懂得以龍立向合城門，然后起挨星。其所學(xué)當是真?zhèn)?。近日注釋《無極子平洋金口訣》則是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，浮出水面，這樣也解釋了二十四山分三庫，管一帶二會更明白合《都天寶照注釋》待年底抽時間通釋一下，則三元分庫明白元誤，用廖家老先生話講：這是規(guī)定。只不過目前行業(yè)將這規(guī)定只用于挨星方面，沒有用于二十四山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關(guān)竅。 但羅盤為什么分二十四山呢？黃石公“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”可能就是二十四來源把！拋磚引玉，挨賢達注出精妙倫的文章，考證其秘。 請關(guān)注下遍文章，三僚滴傳“內(nèi)堂放水口秘訣”演釋--《二十四山內(nèi)堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。
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