人世間的東西，既沒有固定的主人也沒有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，就是巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命?？磥砣巳绻硐萁^境之中，除自身之外一樣也留不得。想必這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

事物都具有‘既相生相克、又相伴相生’。在人們想去“得”的時候，很可能的結(jié)果卻老是得不到。而俗眾都不想“舍”的時候，可能已經(jīng)舍去很多了。

歷史中有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人，常日里看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到！不想舍，可最后連自由、性命都舍去了。“舍得”！“舍得”！有“舍”自然才會有“得”！因不“舍”而不“得”！這道理看似簡單，很多時候人們卻就是領(lǐng)悟不到這些字眼所含有的人生哲理！

“舍得”是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍才后得！舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是字眼上的反意，卻是事物的兩個方面。舍與得是對等的，你先舍了，然后才能得！

一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真諦！能“舍”方能“得”。當(dāng)然，這種“得”更多的是指精神的豐潤、境界的升華。舍得之間暗藏的玄妙，意境卻很深，只能靠自個去琢磨、去感悟。 

司馬遷舍棄男人的尊嚴(yán)，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當(dāng)然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值？在于人們心中的價值觀，不同的人有不同的等價觀念，同一個人在不同的時候也有不同的價值取向和分辨標(biāo)準(zhǔn)。

常聽老人們講，年輕的時候為了學(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值！因為我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當(dāng)初的選擇發(fā)出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中不斷地輪回。

墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。  不要奢望得到占有一切。特別是在物質(zhì)方面，舍得才意味著自己的富有。

不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，真是夠可憐的。

人要學(xué)會“舍得”，不能期盼“全得”。擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們或許重新獲得。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！安于一份放棄，固守一份超脫，這也許就是人生！ 

人生需要我們用辯證法去理解“舍與得”！

人生需要我們用大智慧去感悟“舍與得”！

人生需要我們用慈愛心去運用“舍與得”！