第二章 夏季情志養(yǎng)生要點(diǎn)
一、夏應(yīng)"養(yǎng)長"
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說夏天應(yīng)該"使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也"，意思是說，在夏天要使人的精神像自然界的萬物一樣郁郁蔥蔥，蓬勃向上，心情愉悅，切忌發(fā)怒，使機(jī)體的氣機(jī)宣暢，這是適應(yīng)夏季的養(yǎng)生之道。在精神調(diào)養(yǎng)上，祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為"冬季要藏"，"春季要生"，而夏季則要"長"（讀zh ng）。因?yàn)橄娜昭籽?，往往容易讓人心煩意燥，心緒不寧，所以夏天更要心情舒暢，精神要充沛、飽滿、情緒外向，如萬物蓬勃生長一樣，這就是"夏養(yǎng)長"，因?yàn)橹挥猩駳獬渥?，人體的機(jī)能才旺盛而協(xié)調(diào)。
二、恬靜養(yǎng)神
中醫(yī)認(rèn)為"得神者昌，失神者亡"。調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說："靜則神藏，躁則神亡。"因此，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)"靜"字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，"清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害"，這樣有利于防病去疾、促進(jìn)健康，有利于抗衰防老、益壽延年。
這在夏天的意義很大，有些人是不是有疑問，夏天不是要"養(yǎng)長"嗎？這不是矛盾嗎？其實(shí)夏天養(yǎng)長是養(yǎng)一種生發(fā)的狀態(tài)，多做戶外運(yùn)動，多與人交往，多想積極開朗的事，這樣心情才能暢達(dá)；而"養(yǎng)靜"就是要心情平靜，不急不躁，通過自我調(diào)理或戶外運(yùn)動等方式把
心中之抑郁燥熱散發(fā)出來，正所謂心靜自然涼，心寧而神安。
三、情志養(yǎng)生
"調(diào)情志，重養(yǎng)德"是中醫(yī)養(yǎng)生理論的重要內(nèi)容，是養(yǎng)生學(xué)不可或缺的，對強(qiáng)健身心起著舉足輕重的作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)："恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？"意思是說，一個(gè)人如果能夠保持精神情緒的恬靜、安詳，不要有太多的欲望和雜念，體內(nèi)的真氣就會始終保持充足的狀態(tài)，怎么會得病呢？漢代名醫(yī)張仲景在《金匱要略方論》中說道 "千般難，不越三條"，即六淫、七情、飲食勞傷。可見在古代人們就已經(jīng)認(rèn)識到了七情不
僅是致病的因素之一，而且是很重要的因素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)不良的情緒可以導(dǎo)致多種疾病。所以調(diào)養(yǎng)情志是中醫(yī)養(yǎng)生防病治病的重要組成部分。
1。七情致病
中醫(yī)學(xué)將人的情感和心理活動統(tǒng)稱為情志，它是人在接觸和認(rèn)識客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反應(yīng)。情志包括喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情緒，統(tǒng)稱"七情"。每個(gè)人都會對各種事物表達(dá)出自己不同的情感，這是正常的情緒反應(yīng)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說："有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。"七情的條達(dá)與臟腑功能的正常有著密切關(guān)聯(lián)，中醫(yī)認(rèn)為每一個(gè)臟腑都對應(yīng)于一種情志--"心主喜，肺主憂，脾主思，肝主怒，腎主恐"。任何事物都有雙重性，一旦情緒過激，比如突然、強(qiáng)烈、持久的情志剌激，超出了人體的承受范圍，就會對相應(yīng)的臟器造成影響，而產(chǎn)生相應(yīng)的疾病，故過喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲泣傷肺，驚恐傷腎。正如《養(yǎng)性延命錄》所說："喜怒無常，過之為害。"故《三因極一病證方論》將"喜、怒、憂、思、悲、恐、驚"正式列為致病內(nèi)因。
喜，指歡喜、高興。
愉悅的心情在一定程度上來說對人體是有益的，但是如果是突然的狂喜，就會喜則氣緩，即心氣渙散。心主血脈，心氣虛則不能行血，血運(yùn)無力導(dǎo)致血液瘀滯于心脈，出現(xiàn)心悸、心痛、中風(fēng)甚至死亡。清代醫(yī)學(xué)家喻昌寫的《寓意草》里記載了這樣一個(gè)案例："昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝。"《岳書傳》中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡，這些都證實(shí)了過度的歡喜對身體有很大的影響，甚至有致命的危害?！度辶滞馐贰酚蟹哆M(jìn)少時(shí)多次進(jìn)京趕考，屢考屢敗，到五十多歲終于中舉，由于過度高興，突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。至于現(xiàn)代人因?yàn)檫^喜導(dǎo)致猝死的病例也并不少見。
憂，是指憂愁、苦惱。
人在遇到煩心事的時(shí)候適當(dāng)?shù)貞n愁擔(dān)心無可厚非，但是憂慮太過，表現(xiàn)為終日憂心忡忡，郁郁寡歡，輕者愁眉苦臉、悶悶不樂、少言少語、憂郁寡歡、意志消沉、獨(dú)坐嘆息，重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，就會"憂則氣亂"，因氣機(jī)紊亂而導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)心悸、胃痛、食欲減退、失眠等種種不適。
怒，即生氣。
適度的生氣有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，對身體是有益的。但是若暴氣暴怒，"怒則氣上"暴怒傷肝，就會導(dǎo)致肝氣不疏，上犯頭目，出現(xiàn)頭脹頭痛，面紅目赤，肝區(qū)疼痛，煩躁易怒，甚至打人毀物?；蛘邭鈽O反靜，不言不語，俗稱生悶氣，這更有害健康，重者會因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡?！度龂萘x》中周瑜乃一代英才，文韜武略，英姿勃發(fā)，但生性易妒，易氣易怒，被諸葛亮"三氣"之下，大怒不止而暴斃。
思，即思慮。
每個(gè)人在遇到問題時(shí)都要思考，但若思慮過度也會導(dǎo)致多種病癥。中醫(yī)認(rèn)為"思則氣結(jié)"，"有脾在志為思"，故過度思慮最易傷脾氣，脾胃運(yùn)化失職，就會造成食欲減低、胃脘漲滿、腹脹腹痛等。《呂氏春秋》有因思傷脾的例子：齊閔王因?yàn)樗紤]過度，損傷了脾胃功能，以致積食內(nèi)停，久治不愈，后經(jīng)文摯用激怒的方法，使其氣上，促其吐出胃中積食而痊愈?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，長期從事腦力勞動、工作壓力過大的人，易患消化道潰瘍病，這和中醫(yī)學(xué)的"思慮損傷心脾"的理論是不謀而合的。
驚，指驚嚇。
正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢等都會受驚，但是很快就能恢復(fù)。心氣虛的人受驚后可表現(xiàn)為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗?jié)B出，肢體運(yùn)動失靈，兒童受到過度驚嚇可能導(dǎo)致抽搐。由于"驚則氣下"，受驚的人還會出現(xiàn)大小便失禁。經(jīng)常受驚，會損傷人的膽氣，使人的膽子越來越小，即使受到外界的一點(diǎn)刺激都會讓人心驚膽戰(zhàn)，成俗話所說的 "驚弓之鳥"。
恐，是指恐懼不安、心中害怕。
我們常將"驚"、"恐"并提，但是二者又不完全相同，驚多自外來，恐常由內(nèi)生，恐常由驚轉(zhuǎn)變而來。"恐則氣下"，"恐傷腎"，恐懼過度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調(diào)而出現(xiàn)大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴(yán)重的會發(fā)生精神錯(cuò)亂、癲病。
悲，是指悲傷。
遇到難過的事情，因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應(yīng)。中醫(yī)認(rèn)為悲則氣散，適當(dāng)?shù)乜奁梢允褂艚Y(jié)之氣抒發(fā)消散，對身體是有益的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)當(dāng)人悲傷時(shí)流淚可以排出體內(nèi)的毒素，有益緩解不良情緒，因此"男兒有淚也要彈"。任何事物都有極限，悲哀太甚或時(shí)間過長，則可消耗肺、腎之氣，出現(xiàn)氣短、心悸、胸悶，在精神上表現(xiàn)為意志消沉、悲觀厭世。現(xiàn)代科學(xué)證明過度悲傷的人，比其他人更容易得癌癥。
從以上我們可以認(rèn)識到過度的情緒反應(yīng)對身體傷害之大，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出"智者養(yǎng)生" 要"和喜怒"，即懂得養(yǎng)生的人要會使七情調(diào)和，不要超越情感的極限。"靜則神藏，躁則神亡"，只有身心清靜，才能精神內(nèi)守，如果心情浮躁，就會使精氣外泄，甚至神氣消亡。
2。注重養(yǎng)德
講究養(yǎng)生之道，必須注重道德修養(yǎng)，養(yǎng)生貴在養(yǎng)性，而養(yǎng)性首先即要養(yǎng)德。古代學(xué)者早就提出"仁者壽"的理論?？鬃釉凇吨杏埂分刑岢?修生以道，修道以仁"，"大德必得其壽"，即有高尚道德修養(yǎng)的人，才能獲得高壽。
良好的道德情操，是心理健康的重要標(biāo)志?！秾O真人衛(wèi)生歌》說得好："世人欲識衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。"這是修身養(yǎng)性的至理。唐代名醫(yī)孫思邈不受名利之誘，獻(xiàn)身醫(yī)道，為大眾解除疾苦。凡病家請求出診，他從不瞻前顧后，不考慮自己的吉兇安危，也不懼怕路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，無論晝夜寒暑、饑渴疲勞，都要"一心赴救"，而且從不問病患地位高低，貴賤貧富，也不念恩怨親疏，一視同仁。他不僅在工作中不辭勞
苦，而且在醫(yī)學(xué)研究上孜孜不倦，在古稀之年寫下了《千金要方》，直至百歲高齡，仍然思路敏捷，老而不衰，完成了《千金翼方》，至一百零二歲去世。與此相反，缺乏道德修養(yǎng)的人，特別是那些被名利枷鎖困住手腳的人，愿意斤斤計(jì)較，常?；嫉没际?，他們往往會未老先衰，自然難登"仁壽之域"。
唐代著名禪師石頭希遷又被稱為"石頭和尚"，九十一歲時(shí)無疾而終，謚號無際大師。希遷曾為世人開列十味奇藥："好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔米半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少。"服用方法為："此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎，三思為末，六波羅密為丸，如菩提子大，每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波--以上七件，速須戒之。"
希遷的養(yǎng)生奇方其精要在于養(yǎng)德。養(yǎng)德"不勞主顧，不費(fèi)藥金，不勞煎煮"，卻可祛病健身，延年益壽。德高者對人、對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中，必然有利于健康長壽。
古人認(rèn)為要達(dá)到健康長壽、頤養(yǎng)天年必須要"志閑而少欲，心安而不懼……美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕"，這句話告誡人們要安于平淡的生活，不要追求過分的物質(zhì)享受，不要與別人攀比，更不要有非分之想，要隨遇而安，心安理得，才能知足常樂，情志舒暢，并達(dá)到較高的道德修養(yǎng)。縱觀現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活水平越來越高，而身心疾病的發(fā)生也越來越多，工作和生活中諸多的壓力長期無法消除，緊張焦慮的情緒無處宣泄，亞健康和抑郁癥成為都市人的多發(fā)病。其實(shí)，我們?nèi)绻軌虬凑铡饵S帝內(nèi)經(jīng)》教誨的那樣"恬淡虛無"，稍微降低對物欲的追求，就能夠給自己減壓，從而達(dá)到精神內(nèi)守，身心愉悅。人生苦短，怎樣度過自己的一生？是迷失在物欲橫流中，身心疲憊，還是恬淡虛無，精神內(nèi)守？在了解了中醫(yī)情志養(yǎng)生的精辟理論后，我想大家一定會有新的認(rèn)識，并將以此來指導(dǎo)自己的工作、生活乃至人生。
