[開欄語]
元宵張燈結(jié)彩，新春攔街祈福，清明掃墓植綠，端午龍舟競(jìng)渡……四季八節(jié)味不同，點(diǎn)綴著百姓的生活。悠久厚重的溫州民俗活動(dòng)，是溫州文化的重要組成。讓我們一起在四季八節(jié)中，感受溫州的濃濃節(jié)日風(fēng)情，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為溫州文化傳承與創(chuàng)新的節(jié)點(diǎn)和平臺(tái)。
潘一鋼
元宵將至，溫州市委宣傳部、市文廣新局和市文明辦、市體育局、市文聯(lián)將聯(lián)合舉辦形式多樣的慶元宵民俗活動(dòng)：“趣味說民俗 巧手迎元宵”燈籠彩繪DIY活動(dòng)、元宵燈謎游園活動(dòng)、“鬧元宵 猜燈謎”燈謎大會(huì)、捏糖人和米塑等非遺項(xiàng)目展示，以及舞龍、滾龍風(fēng)燈、挑燈等燈會(huì)活動(dòng)。
——這也是我市今年首次舉辦“四季八節(jié)”民俗節(jié)慶活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。
“四季八節(jié)”，四季是春、夏、秋、冬。八節(jié)是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?！八募景斯?jié)”不僅是節(jié)慶時(shí)令的代稱，同時(shí)也是民眾信仰、愿望、情感的聚焦時(shí)刻，包含著豐富的民俗文化。
溫州有獨(dú)特的節(jié)日文化，內(nèi)容豐富，傳承久遠(yuǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前溫州城鄉(xiāng)頗具規(guī)模的民俗節(jié)日活動(dòng)多達(dá)百余個(gè)，像攔街福、寧村湯和信俗、泰順百家宴、瑞安曹村花燈、平陽鰲江大龍、甌海周岙挑燈、洞頭七夕節(jié)等分別上了國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目，這些活動(dòng)都有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵，民俗節(jié)日活動(dòng)正是借助了這種文化內(nèi)涵，才有如此旺盛的生命力。日前市委宣傳部和市民間文藝家協(xié)會(huì)合編出版的《溫州節(jié)日》一書，也匯集了溫州各地獨(dú)具特色的60多個(gè)節(jié)日。
近年非遺搶救與保護(hù)
推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展
這些絢麗多彩的節(jié)日，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成，都經(jīng)歷過一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展和演變過程。
翻開溫州的歷史典籍，有關(guān)海溢、大旱、饑荒、病疫、兵亂等天災(zāi)人禍的記錄隨處可見。如晉元興元年（402年）“四月，永嘉大饑，人相易子而食”（《溫州市志》），宋孝宗乾道二年（1166年）“秋八月，大風(fēng)雨，海溢，死者二萬余人……浮尸蔽川，存者什一”，又如明代“永樂二十一春，不雨，二谷不收，大饑，民采草根樹皮食”，“ （嘉靖）四十五年春正月，一日夜分地震，二日地生白毛”（嘉靖《永嘉縣志》卷之九。王叔果、王應(yīng)辰編纂），這些災(zāi)害，使民眾飽受困苦。尤其是宋乾道二年的這次大海溢，幾乎摧毀了整個(gè)溫州，面對(duì)這樣惡劣的自然環(huán)境和生存的艱難，人們束手無策，不知所措，更多地把希望和期盼寄托在超自然的神靈上，并求神靈庇護(hù)，這就使得對(duì)神靈的崇拜在這片多災(zāi)多難的土地上有了扎實(shí)的根基，并持續(xù)不斷地蔓延開來，一代代傳承下去。同時(shí)，溫州又是一個(gè)移民城市，歷史上幾次大遷徙帶來的多元文化中，就含有不少移民原住地的節(jié)日，如洞頭的北岙至今仍延續(xù)不衰的七夕成人節(jié)、媽祖信仰活動(dòng)等，與閩地民俗文化十分接近。
長(zhǎng)此以往，民眾對(duì)這種信仰的功利性和實(shí)用性的要求越來越突出，祭拜神靈主要是出于現(xiàn)實(shí)生活的需要，如祛病辟邪、子息繁衍、升官發(fā)財(cái)?shù)?。為了取悅于神，人們不惜更多地投入，諸如擴(kuò)修廟宇、演戲娛神、集體祀典等活動(dòng)大量舉行，使得節(jié)日文化活動(dòng)以廟會(huì)的形式，逐漸得到了發(fā)展。同時(shí)，這些廟會(huì)活動(dòng)又成為經(jīng)濟(jì)交流、商品流通的絕佳機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，因而使節(jié)日的影響力越來越大，參與的民眾也越來越多。
如溫州持續(xù)時(shí)間最久、規(guī)模最大的“攔街?！泵袼谆顒?dòng)，就體現(xiàn)了這一演化的過程。最初的“攔街?！?，是比較單一的神靈信仰，人們只是到廟堂里許愿上香。當(dāng)這樣零星的不具任何規(guī)模的祭祀逐漸滿足不了人們更多的現(xiàn)實(shí)要求時(shí)，慢慢地發(fā)展到把神靈抬出廟門，擴(kuò)大其規(guī)模和影響力，最終形成了“攔街祈?！边@樣一種民俗形式。正是有了這樣一種固定的民俗形式，商家也趁機(jī)介入，使其規(guī)模和形式更加多樣化。為吸引更多的人參與，文化娛樂的功能也在此得到了進(jìn)一步發(fā)揮，這樣一來，就形成了為民眾所喜愛所認(rèn)可的節(jié)日文化活動(dòng)。在新中國(guó)建立后，尤其在“文革”的一段時(shí)期里，“攔街福”一直被認(rèn)為是封建迷信而被禁止，廟宇殿堂也一應(yīng)改作他用或被搗毀，與其相間的民俗文化活動(dòng)也自然處于消失或即將消失的狀況。改革開放以后，民間信仰與其相間的民俗文化活動(dòng)得以迅速恢復(fù)，這幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救工作的啟動(dòng)，更是推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。
無論平原山區(qū)或海島
都有獨(dú)具特色的節(jié)日
因?yàn)檎Z言上的親近、審美情趣上的接近等，溫州的節(jié)日文化活動(dòng)具有鮮明的地域特色。加之溫州民間信仰豐富，節(jié)日文化活動(dòng)也十分頻繁。無論平原、山區(qū)或是海島，都形成了許多獨(dú)具特色的節(jié)日活動(dòng)。
這段時(shí)間正在舉行的蒼南蒲城“拔五更”迎神賽會(huì)，在溫州乃至周邊地區(qū)都是一個(gè)比較獨(dú)特而引人注目的民俗文化活動(dòng)。它的整個(gè)活動(dòng)由迎神、驅(qū)魔、保太平等組成，內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，歷來都非常吸引觀眾。整個(gè)活動(dòng)的核心同樣是民間信仰，這里受到民眾敬仰的神靈是晏戌子，《搜神記》中載：“……神顯著于江湖間，凡遇風(fēng)浪洶涌，商賈叩頭即見，水途安妥，舟航穩(wěn)載，繩纜堅(jiān)牢，風(fēng)恬浪靜，所謀順?biāo)煲病边@個(gè)神是水域保護(hù)神，因蒲城臨海，時(shí)有漁民出海捕撈，所以信仰這個(gè)神的人很多。活動(dòng)自正月初四開始至十六日止，持續(xù)13天時(shí)間，整套活動(dòng)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束，層次分明。這種民俗文化活動(dòng)因?yàn)榕c其地域環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，因而參與人群多，具有廣泛的群眾性。目前，“拔五更”已成為蒼南一張有地域特色的民俗文化活動(dòng)品牌，入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
瑞安塘下鎮(zhèn)湗村一年一度搶抬 “排殿豬”的節(jié)日活動(dòng)很有喜慶色彩。這天全村張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，村民將剛剛宰殺后的豬擺在八仙桌上，放在村廟前，還用大紅剪紙，把豬打扮得漂漂亮亮，系上紅綢帶?；顒?dòng)開始后，只等一聲炮響，幾家抬豬的人上去，就急速地抬著豬奔跑，誰家最早把豬抬回家，誰家今年福分最多。
每年農(nóng)歷正月二十，文成畬族地方有一個(gè)“補(bǔ)天漏”民俗節(jié)日。這天，大家一早起來，用石臼搗好飯糍，做好飯糍餅，將其放在屋背上，太陽落山時(shí)，各家在天井?dāng)[好供品，祭拜女媧娘娘。 “補(bǔ)天漏”一俗，意在天缺一角未補(bǔ)，我們用飯糍來補(bǔ)。這個(gè)節(jié)日歷史悠久，上古特色突出，為各地所罕見。
同樣，溫州端午劃龍舟活動(dòng)，也有濃厚的地域特色與廣泛的群眾基礎(chǔ)。溫州域內(nèi)水網(wǎng)交叉，舊時(shí)端午劃龍舟活動(dòng)十分盛行，《溫州府志》載：“競(jìng)渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽”，溫州競(jìng)渡，至遲在宋時(shí)已很流行，葉適曾有詩曰：“一村一船遍一邦，處處旗腳爭(zhēng)飛揚(yáng)?！睖刂莞鬣l(xiāng)廟宇內(nèi)設(shè)有專管劃龍舟的香官神，每逢端午節(jié)來臨時(shí)，都要擂鼓開殿門，祭香官神。龍舟的人數(shù)，一般額定36人，俗稱一槽，也有小龍，船身13檔，劃船者26人。船面上，鼓在中央，兩旁劃者聽鼓聲而行，鼓是令，也是起著鼓動(dòng)的作用。而端午劃龍舟中，最有特色的，要數(shù)水上臺(tái)閣。這是溫州獨(dú)有的一種供觀賞用的龍舟，龍舟上設(shè)亭臺(tái)樓閣，置有秋千，且有樂隊(duì)和戲曲裝扮人物，船上旌旗飛舞，貼金涂彩，臺(tái)閣經(jīng)過時(shí)，樂聲蕩漾，岸上人頭攢動(dòng)，喊聲如雷，人們爭(zhēng)睹其風(fēng)采。清郭鐘岳曾客居溫州三年，在此采風(fēng)問俗，搜羅佚聞，他在《東甌百詠》中云：“龍舟競(jìng)渡鬧端陽，五色旌旗水上揚(yáng)。爭(zhēng)看秋千天外蕩，艄婆笑學(xué)女兒裝?！敝两褚踩绱?，端午尚未到來，鑼鼓聲、吶喊聲早已在河面上傳開了。這種傳承了千余年的民俗文化活動(dòng)，已成為群眾最為喜聞樂見的活動(dòng)。
七夕節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)民間節(jié)日，全國(guó)各地的七夕節(jié)風(fēng)俗多半和牛郎織女有關(guān)。而洞頭的七夕節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展后融入了更多的民俗元素，除具有情人節(jié)的元素外，更具有兒童節(jié)、成人節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)、祈福節(jié)、感恩節(jié)的成分，其中兒童節(jié)、成人節(jié)的成分最重。
節(jié)日文化活動(dòng)一旦形成，就有頑強(qiáng)的生命力。盡管時(shí)代在不斷地變遷，但它已深深地扎根于人們的思想意識(shí)中，帶給人們極大的歡樂與和諧，成為生活中的一種盼頭和希望。
