（15）抑抑：威儀貌。

（16）典常：法度。

（17）一紀(jì)：即十二年。

（18）御：用。篋：竹器。

描寫楊柳，早在《詩經(jīng)·小雅·采薇》中就已出現(xiàn)“昔我往矣，楊柳依依”的名句。不過，那是作為抒情的比附手法。而真實(shí)地再現(xiàn)楊柳的自然美姿，此賦是最早的作品。

愛柳詠柳，是古今文人共有的審美心理，因?yàn)闂盍扔小敖Y(jié)草早知春”的節(jié)候特征，又有繁茂可避烈日的作用。開篇四句直接稱贊楊柳的這種個性特征。它“先生后傷”，繁茂在萬水之先，早春時節(jié)，草木萌生之時，它已是滿樹蔥綠，蔚茂可觀了；當(dāng)涼秋來臨，它又凋謝于眾木之后。楊柳繁盛期如此之長，足以給人一種春天長駐人間的感受；柳枝茂密遮蔽夏日的炎熱，又給人以“多陰可涼”的美的享受，接下來由感覺到視覺，多面展現(xiàn)楊柳自然美的豐姿。遠(yuǎn)看“巨本洪枝，條修遠(yuǎn)揚(yáng)”，楊柳主干巨大，柳枝粗壯，柳條細(xì)長，飛揚(yáng)遠(yuǎn)處。近觀“夭繞連枝，猗那其房”，那連綿而生的枝條，柔弱細(xì)長，輕風(fēng)搖蕩，婀娜多姿，十分美好。這正如枚乘《柳賦》“流亂輕絲”和梁簡文帝《折楊柳詩》“楊柳亂成絲”所呈現(xiàn)的柔美形態(tài)一樣。俯仰所見，“或拳局以逮下土，或擢跡而接窮蒼。”柳樹那高大、妖嬈之姿，充滿了空間，下鋪地面，上蓋蒼天，形象之博大，令人嘆為觀止。柳樹自然美的魅力，還在于它構(gòu)造了優(yōu)美動聽的佳境：“蒙籠交錯，應(yīng)風(fēng)悲吟；鳴鵠集聚，百變其音?！贝渚G的柳枝，層迭交錯，微風(fēng)吹來，發(fā)出和鳴的響聲；又迎來了鵠鳥群居，鳥語歡聲，百變不窮，喧鬧至極。

人們贊美柳樹，還因?yàn)樗哂袩o所不生的廣泛適應(yīng)性。賦文第二段巧用南北對舉、東西對照，突現(xiàn)出楊柳四布成林的特質(zhì)。無論是炎熱的南方，還是寒冷的北方；不論是果園，還是屋旁，植之則成林，樹之則成行。這隨地生長的獨(dú)特個性，呈現(xiàn)出柳樹的頑強(qiáng)的生命力，由此而造就了楊柳巨大的功用。賦文以垂、奄、覆、規(guī)、清的不同動詞，排比列述，渲染了柳樹能使大地成茵、園林增色、屋宇生輝的美化環(huán)境的作用。

孔臧寫柳沒有局限于柳樹的自然美，而是與人的游樂生活聯(lián)系在一起，將自然美景同生活樂趣相融相映，從而揭示出利用自然美來增添和豐富生活美的審美經(jīng)驗(yàn)。賦文后兩段從外部和內(nèi)我兩方面描寫觀柳、植柳的樂趣：從外部交往來看，柳蔭樹下正是好朋摯友結(jié)交游樂的場所。在柳綠風(fēng)涼、鳥語歡鳴的環(huán)境中，設(shè)宴飲樂，賦詩暢懷，竭盡文人“流川浮觴”的游樂雅趣，享受著“飲不至醉，樂不及荒”的人生歡樂。由此開創(chuàng)了古代文人“曲水流觴”的游樂方式，三五一群，結(jié)伴而游，環(huán)水而坐，盛酒于杯，置于曲水上流，漂浮而下，止于某處，在此處的人即取杯痛飲。五百年后的東晉王羲之集會四十一位文人于蘭亭游樂，就是這一方式的繼承。這美景、歡宴、樂趣相融一體的佳境，是無法替代的真可謂“惟萬物之自然，固神妙之不如”了。

就自我養(yǎng)性而言，植柳是極有意義的。屋旁四周，遍植楊柳，炎夏可以不用竹席，清涼安寧，自得其樂。楊柳“依我以生”，植柳“我賴以寧”，這“以生”“以寧”的物我相融，正是生活的完美境界。這無疑啟示著人們深刻地認(rèn)識自然美的價值，柳樹之美，既能娛悅耳目，更能陶冶情懷。

孔臧（約公元前201年~前123年），為漢蓼侯孔藂之子。公元前171年（漢文帝九年），嗣藂為御史大夫。臧愿嗣家業(yè)，求為太常，與從弟安國綴集古義。武帝重違其意，遂拜太常，禮賜如三公、臧與博士等議勸學(xué)勵賢之法，請著功令，自是公、卿、大夫、吏、彬彬多文學(xué)之士，在官數(shù)年卒。臧著書十篇，（漢書藝文志諸子略）今不存；又有賦二十篇，（同書詩賦略）亦不傳。偽孔叢子末有連從二卷，舊稱臧作，中有諫虎賦、楊柳賦、號賦、蓼蟲賦四篇，未能知其真?zhèn)巍?SUP tangram_guid="TANGRAM__6">[1]