人生三不朽:立德.立功.立言

古人云，人生有三件事，即立德、立功、立言，完成一項(xiàng)即可留名千古！德是相對(duì)的，最難立！立功需要有機(jī)遇，否則有渾身本領(lǐng)，沒(méi)人用也不行！唯有立言，是可以自己充分把握的！

人是要有信仰的，如果沒(méi)有真正的信仰，那么這個(gè)人的行為就會(huì)被眼前的利益所左右。一代偉人孫中山先生曾說(shuō)過(guò)：“人者，心之器?！本褪钦f(shuō)人只不過(guò)是心靈的容器而已。人是受思想的支配指導(dǎo)的，如果沒(méi)有正確思想和認(rèn)知，就沒(méi)有正確高尚的行為；而無(wú)意識(shí)的行為，那只是低級(jí)的行為。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，功利主義的思想趨使，使得很多人只信仰“錢(qián)”了，以為有錢(qián)就有了一切。你是否想過(guò)，如果你有了錢(qián)時(shí)，你還信仰什么呢？到時(shí)候再說(shuō)嗎？如果只信錢(qián)的魔力，可以這樣說(shuō)，你是有了“今天”，就失去了“明天”。在當(dāng)社會(huì)，你能信仰共產(chǎn)主義這是最好的，但很多人信不起來(lái)，那就信仰其它一切正教或某哲學(xué)的信仰吧，但很多人照樣信不起來(lái)。一些什么也信不起來(lái)的人，連自己也不信自己。一個(gè)哲人曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是一個(gè)可悲的民族，一個(gè)沒(méi)有信仰的人是更是一個(gè)可悲的人！

中國(guó)是一個(gè)以人本位為中心的傳統(tǒng)思想觀念，講求的是三不朽──立德、立功、立言。這三不朽是古人的尺度，但卻可以為我們今天做一個(gè)借鑒與引用。這個(gè)不朽也是相對(duì)的，世間是諸行無(wú)常的，也就是說(shuō)世間的一切不可能有永恒之事物。但如果你真做出了對(duì)社會(huì)對(duì)眾生有益的事----立德、立功、立言，時(shí)代會(huì)記下你的一切功績(jī)！

一、立德

德從字面上是道德、品行、恩惠、仁愛(ài)之義。是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，體現(xiàn)為人的品行與品質(zhì)。同時(shí)德也是指一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，由內(nèi)在的涵養(yǎng)，到外在風(fēng)范的卓然不群，始終表現(xiàn)著獨(dú)特的善，就是美德。

在古代社會(huì)，人們的立德基本是按照孟子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)的，那就是：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（這在我前面的“儒家的三綱與八目”文中寫(xiě)的很多，請(qǐng)參見(jiàn)！三綱與八目）儒家之五常、道家之大愛(ài)、基督教義的博愛(ài)、佛教的慈悲等，都是我們立德的典范！

只要你能在思想境界上向最高的水平看齊，在生活上向最低的標(biāo)準(zhǔn)看齊，時(shí)間久之，品德必日高。

我們只要能遵從：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，以覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的道路而行，你就是在立德。立德不難，難在“恒”字上。也就是說(shuō)：難者行即易，不行易亦難。

二、立功

功從字面上是成績(jī)、成就、功德之義。立功就是為國(guó)家為人類(lèi)建功勞、做出貢獻(xiàn)。就是為眾生謀幸福；最大的立功就是拯救眾生陷溺的心靈，使眾生離惡獲福、離苦得樂(lè)。

歷史上的三皇五帝，教民稼穡，嘗試百草，創(chuàng)造文字，治平水患自然是功不可沒(méi)；四大發(fā)明更是冠耀全球。沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有歷史，沒(méi)有創(chuàng)造社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。我們每一個(gè)人都在創(chuàng)造性的工作，只是創(chuàng)造的功績(jī)大小不一而已。

只要你能立足于本職工作，將自己的本職工作做好，就是最好的立功。機(jī)遇是靠自己來(lái)爭(zhēng)取的，亂世出英雄，和平年代就不出英雄嗎？只要你能從觀察人生、體味人生、覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的過(guò)程中，認(rèn)認(rèn)真真做事，老老實(shí)實(shí)做人，你就是最大的英雄。真正為人類(lèi)、為自然著想，舍小我、立大我，功必立矣！

三、立言

言從字面上是：心之聲也、著作、學(xué)說(shuō)、建議、主張、言論、言辭等之義。立言就是樹(shù)立精要可傳的言論，亦指著書(shū)立說(shuō)。

立言是以立德為前提的，如果這個(gè)人的德之不立，他所立的言又是否真有意義！立言是受思想支配和認(rèn)知指導(dǎo)的，人的苦樂(lè)、賢與不肖、圣人與魔鬼的差距，完全取決于心靈的狀態(tài)，能夠直接改變、影響心靈狀態(tài)的就是語(yǔ)言和文字。古之有所謂“一言可以興邦，一言可以喪邦”，一句有建設(shè)性的、至當(dāng)?shù)脑?，?guó)家社會(huì)因而興旺隆盛；偏見(jiàn)、謬誤的話，會(huì)誤導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)，往往會(huì)陷社會(huì)于混亂、國(guó)家滅亡。如果沒(méi)有孔子、老子等諸子百家之言，很可能就沒(méi)沒(méi)有中華文化獨(dú)特的光彩；如果沒(méi)有釋迦牟尼，很可能就沒(méi)有佛教般若思想；如果沒(méi)有尼采的超人哲學(xué)，很可能就沒(méi)有希特勒。因此，立言，立善言，非?？少F。但同時(shí)也要注意立言給人類(lèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，因?yàn)槭篱g的一切都具有雙刃性。

我們還要看到立言的另一屬性，那就是“無(wú)言之言”。人的語(yǔ)言與文字是最為貧乏的，我們所說(shuō)的一切都是代名詞，比如說(shuō)：我的長(zhǎng)相，我就是再會(huì)說(shuō)，說(shuō)上三天你也不知我的相貌如何，但見(jiàn)一面足矣！這也佛祖弘法四十九年，最后卻說(shuō)是：“未說(shuō)一個(gè)字”；老子所說(shuō)的：“無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也”；孔子所說(shuō)的：“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？’

因此我們看待立言是：即要立言，卻不能泥于立言。