解冤釋結(jié)之重要　　張?jiān)Ｗ?/SPAN>

化解冤欠之仇恨、怨氣、命債、情債、錢債，打開累世的死結(jié)、冤結(jié)，對所有眾生都很重要，尤其是修行之人，更要耐心的化解，以免阻礙修行志業(yè)之圓滿。更有初入道之行者被業(yè)障拌住，或忽進(jìn)忽退，甚者退了初心，與道無緣，以致萬劫沈淪；縱臨命終時(shí)悔悟，噬臍莫及矣！即如鐵達(dá)尼號之巨輪，撞上冰山仍發(fā)生船難，到那時(shí)一切都太慢了，所謂「蓋棺論定」也！願(yuàn)讀者諸君慎思之！

本文參考坊間流通甚廣之善書；更參酌個(gè)人所見所聞及親身感受，歷時(shí)久遠(yuǎn)的融會(huì)貫通之後，願(yuàn)以野人獻(xiàn)曝之熱誠，呈獻(xiàn)給讀者參悟共修。

「慧佛乃向帝君言曰；凡人多遭惡孽纏繞，皆因前生往世，結(jié)有二十四種冤怨之氣，未得還報(bào)，……有此二十餘種愆尤，各有各孽，何去何來，何因何報(bào)，何怨何伸，絲毫不爽?！瓙赫叩溨?，善者福之本…」上段文字，即佛門常說的因果不昧之理：「假使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！梗肝蜻_(dá)國師於十世前為西漢之袁盎，上疏皇上害死晁錯(cuò)，仍要受報(bào)！雖歷十世為高僧，精進(jìn)修行躲過討報(bào)，在第十世為悟達(dá)國師身之時(shí)，皇上榮寵太過，悟達(dá)國師一念之貪，給了晁錯(cuò)討報(bào)的機(jī)會(huì)！」在此請讀者慎重的想一想：「以往誰不曾犯錯(cuò)或與他人結(jié)下宿怨，現(xiàn)在的修為與悟達(dá)國師相比又如何；縱使現(xiàn)在時(shí)運(yùn)順?biāo)?，也不可輕忽，因?yàn)椤喝藷o千日好，花無百日紅。』；若現(xiàn)在正面臨冤欠討報(bào)，身心俱疲，只要找對方法一定可以苦盡甘來的?！?/SPAN>

太上感應(yīng)篇：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人，語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人，語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。」引述上段文字，是要告訴讀者「如何轉(zhuǎn)禍為?！?，「為何能撥轉(zhuǎn)因果，解冤釋結(jié)」之根本原因。

冤欠從何而來？即上兩段文字所引證的「如是因，如是果」，「自作自受」。即「負(fù)財(cái)冤家」、「負(fù)力冤家」、「鞭打冤家」、「負(fù)命冤家」等…另外，容筆者引述一段之主文，第十殿之部份，供讀者參考：「本殿點(diǎn)名發(fā)放，往生人道之中，屢有婦女哀求，供稱尚有切齒之仇未報(bào)，甘為餓鬼，不願(yuàn)做人，研詢情由，多係閨女，或素係貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財(cái)物，裝盡風(fēng)騷諸般投好，計(jì)誘成姦……失節(jié)相贈(zèng)之後，耽延日久，反出惡言揚(yáng)醜，致令父兄察覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞憤尋死，或得鬱癥而亡者。聞知負(fù)心賊子，今科該中，此恨難消，號泣求準(zhǔn)索命等，細(xì)察事果真實(shí)，但該生陽壽，尚未該終，並伊有祖父之餘德未滅，本殿姑準(zhǔn)婦女賚票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名，再俟應(yīng)絕之日，準(zhǔn)同勾死鬼進(jìn)門索命…?！贡径挝淖秩绱酥L，引證之說明如後：

（一）莫作薄情寡義之人，莫壞他人名節(jié)，莫欺騙他人感情，因?yàn)樽锬跆钪兀?SPAN lang=EN-US>

（二）功名之事，本有德者居之，所引述之「阻惑違式」，「更換榜上之名」等情節(jié)，屢見於各朝代之科場異聞錄一書（書局有在賣），「更換榜上之名」情節(jié)，更可詳細(xì)的在了凡四訓(xùn)中看到，有志功名者，參加各種考試之人都一樣，勿作虧心事，「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？」

（三）冤欠討報(bào)，都須冥府準(zhǔn)許之後，才得討報(bào)，冥府查察詳盡，正如佛說因果不昧之論述；多有懺悔勸善，足以抵銷宿業(yè)之理，請讀者自行參閱該書之說明，速改過向善，以免除惡報(bào)臨身。

（四）若有仙佛示現(xiàn)或其他通靈之人告知有冤欠討報(bào)之情節(jié)，只要查証屬實(shí)，而非神棍詐騙，請記得積德迴向以超渡之，如此才是冥陽兩利，徹底解冤釋結(jié)之作法。

作完上述四點(diǎn)之分析，得知冤欠之討報(bào)，對當(dāng)事人之干擾肯定很多，冤欠之干擾可在功名方面，也可在身體健康、工作、事業(yè)、家庭親人之關(guān)係、交通安全等，看所欠為何，即本篇文章第三段之引証「何因何報(bào)，何怨何伸，絲毫不爽」，讀者若碰到各種逆境，有異於常理，都有可能是冤欠干擾，例如某善書扶鸞所示：「某人頭痛久不癒，刺痛難忍，乃因某人殺雞殺鴨維生，在福盡受報(bào)時(shí)，雞鴨之怨靈跑去啄他的頭?！挂蛎咳酥婢巢煌埜髯韵蛴芯壷煞鸹蚯百t大德詢問，予以處理、超渡。

另外，「…新死魂神飄渺茫，四九寬限陽修善，迴功拔度諸先亡。陽世子孫不知義，任憑先亡業(yè)海浸，業(yè)海有三苦復(fù)倍，業(yè)盡方渡奈何橋……若有陽世修福善，（亡者）七分獲一憑功記，指出惡途出迷津。只因眾生執(zhí)迷愚，不行正道往旁門，（於是上天慈悲）末法垂設(shè)證道院，（子孫得以）造善迴向拔陰親，保調(diào)先亡靈潛修。（在證道院內(nèi)），佛道理諦勤教授，（使先亡靈）淨(jìng)化塵執(zhí)捨癡迷，先靈離苦陽世（子孫）寧，利樂陰陽唯修道?！\(yùn)途乖舛多磨苦，乃至身染諸疾疫，無名鬱悶心哀悽，當(dāng)憶先亡靈不安，急速修善添福業(yè)，超先拔祖出苦辛。鸞門保調(diào)淨(jìng)化靈，教授登仙諸法義……眾生若能體陰陽，?；垭p修蔭先靈，諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位……」從上述引證之內(nèi)容，有如後之分析說明：

（一）自己認(rèn)真修行最實(shí)在；要靠子孫成正果之庇蔭（一子成道，九祖昇天）或子孫之超渡，實(shí)在不容易。

（二）既然先靈受苦，子孫不好過，那就儘速超渡，以祈冥陽兩利。雖不同於冤欠討報(bào)，但力道相近，須儘速化解。

（三）既然鸞門普設(shè)証道院，憑功超渡（如助印善書、放生等），請讀者速行孝道予以超渡。

從上三點(diǎn)分析，讀者可能會(huì)問：「為何沒修行之前，沒接觸宗教之前，一切都很順?biāo)?，為何開始之後，問題那麼多？冤欠接連而來？為何祖先超渡也是我的事？」，在此，筆者提供一點(diǎn)意見，請讀者參考：「人間的眾生，累劫以來造下很多罪業(yè)，以致未能脫離輪迴，有很多人是來了業(yè)的，來補(bǔ)修道果的，所以要隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃，遇諸逆境，更須逆來順受。其次，在未修行之前，很多人惡多善少，故無功德可消業(yè)障。開始修行之時(shí)，有功德累積，若以存款與負(fù)債打個(gè)比方，冤欠如同債權(quán)人，我們受報(bào)之時(shí)如債務(wù)人，功德如同存款存入「銀行」，修行之後銀行有了存款，所有冤欠都來索回債權(quán)，我們只好拼命的存款並還債。其三，祖先本來就是代代相傳並生養(yǎng)我們的「活佛兩足尊」，因「百善孝為先」，故超渡祖先乃修行人份內(nèi)之事，（「諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位?！梗?/SPAN>

另外，為化去修行人心中之疑惑，再引証兩本書之部份內(nèi)容，以證明解冤釋結(jié)，超渡冤欠之事，是有助修行的逆增上緣，不信，且參悟如後之內(nèi)容：

（一）「玄靈金仙……凡修道者，患難必多，乃在消去三世業(yè)障，故當(dāng)存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也?！?/SPAN>

（二）正鸞生與獄官之一段對話：「問：有此歷史上的偉人，或道場上的前輩、法師，他們今生均抱著悲天憫人的胸懷救人、救世，可是有些卻不得善終，甚至在其臨命終時(shí)，亦得到什麼絕癥，而痛苦萬分的了結(jié)一生，這又是什麼原因呢？」答：「此是上天借其肉體，消除其宿世冤仇，使其證果，免除其再受輪迴之苦的方法，就像你剛才所說：這些偉人或道場修行者，他們在今世公忠體國，為國為民，或一生行善積德，為什麼要受此種病磨？乃是因其今生雖有大善願(yuàn)行，但其宿世累積而來之因果業(yè)障依然存在，上天慈悲，不忍這些人再次輪迴受苦，因此以此種病痛，了其宿世業(yè)力，使冤欠得以消除，能夠在此生終結(jié)之後，便脫胎換骨，成為一個(gè)「真人」，也就是所謂的「功行圓滿」的証道者也?！?/SPAN>

從上兩段的對話，更再次証明因果不昧之理，以及解冤釋結(jié)乃非解不可，更說明了修行人必須「隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃」，「逆來順受」，這三句格言是如何的重要了。另外，「隨緣消舊業(yè)」，可透過有緣之正氣鸞堂叩問有關(guān)逆境之因果為何，冤欠為何，以「助印善書、放生等」功德予以超渡，更是解冤釋結(jié)之捷徑，在此供讀者參考。