師說(shuō)法庭前，妙語(yǔ)生花。眾皆忻然。于精要處，師或曰： “我所授汝等者，無(wú)。前皆為騙也?！眲t不言。良久，一徒忽問(wèn)曰：“授無(wú)之法何如？”師曰：“不過(guò)以已生之有，滅盡已有之有！”徒再問(wèn)：“如尚不得滅盡，如何？”師曰：“殺卻！ ”眾徒仍不明所以。

后數(shù)日，師與徒眾言，問(wèn)曰：“爾等何不知?dú)s亦有？” 一徒問(wèn)曰：“似此何如？”師曰：“易向無(wú)處尋有，難向有處尋無(wú)。若知有也即無(wú)，又何必有中存無(wú)？”該徒若有所悟，師遂命下山，尋滅度相，乃出。遇各疑難怪病，皆手到病除。及使人明心，亦頗有證見(jiàn)。心中反略有慚意。及歸，與師敘在外各情。師問(wèn)：“何以如是大膽？”徒曰：“不過(guò)掌嘴而腫以充肥！”師立告曰：“須知嘴不掌亦腫！”徒忽了然。謝師曰： “佛滅度后本無(wú)形無(wú)相！”

又有徒問(wèn)師曰：“何以有也即無(wú)？”師曰：“今有數(shù)十，為有為無(wú)？”徒曰：“為有?！睅熡謫?wèn)曰：“即為有，何以零記？”徒曰：“似無(wú)還有！”師嘆曰：“不對(duì)！再答過(guò)?！蓖郊?xì)思良久而無(wú)對(duì)！師色微慍，向眾告曰：“多才盈盈失聲色，寂寂空山鳥(niǎo)聲回?！蓖胶鲇X(jué)心中一動(dòng)，面呈茫然之色。師指之曰：“即有所獲，何不道來(lái)？”徒啟齒欲言，師忽做色欲擊，嚴(yán)詞斥之曰：“大道當(dāng)前，何用人道！”徒遂起而言曰：“師不過(guò)即有即無(wú)！”師乃仰天長(zhǎng)笑，謂眾曰：“即有半斤，何用八兩！”

嘗有一向道之士，苦求經(jīng)年終獲一師。入室三年，師卻未嘗以只字相授，每日挑水劈柴，洗米煮飯，夜來(lái)尚須為師驅(qū)蚊等事，頗多煩苦。心下有所不悅。欲尋一法，以獲喘息之機(jī)。遂求告于神，則燃香叩首，心中祝曰：“望神明憐我繁勞之苦，祈降大雨，令不能業(yè)作?！贝纬浚?。心中大喜，正欲昏然大睡，師卻呼之甚急。起而問(wèn)師曰：“如是急雨，何能業(yè)作？” 師正色曰：“下雨和泥，卻省你擔(dān)水之勞?！蓖綗o(wú)奈，含悲而作，心中對(duì)師心之狠，有所存念。至晚，復(fù)至神祗之前，祈賜大風(fēng)。次晨，果飆風(fēng)卷地。不意師執(zhí)鞭以向，令赴山搬石，以備壘墻之用。徒心甚怒，雖不得不為，然于師實(shí)恨之切齒，是夜復(fù)求神祗。祈生大病。不料神祗忽發(fā)人語(yǔ)，曰：“生病即死。” 徒心中惴惴，乃問(wèn)于神曰：“此天理何在？”神祗笑而答之曰： “天降好人，為造無(wú)量功德，則并生惡人，令加害于好人。此即天理。若不堪其害，反淪為惡人，又何干天道？不過(guò)己之修持盡廢，殊為可惜！至于汝師，并未強(qiáng)汝之意，是汝愿留身側(cè)！師見(jiàn)汝根基略差，不得不百般相難，若不堪其苦，自可離去，何怨之于師？”徒聞此言，心下豁然，歸與師見(jiàn)，備言前事，師乃撫掌笑曰：“天助我也！”

嘗有一老者，病臥于床，輾轉(zhuǎn)終年，苦不能動(dòng)。近又病重，至于口不能食。忽有傳聞，謂某山某寺，頗有神奇，具心若誠(chéng)，可活人命。遂命家人各滑竿一乘，行數(shù)百里，至寺。見(jiàn)一眾數(shù)百人，個(gè)個(gè)焚香叩首，間有笑語(yǔ)歡聲，苦于己身難動(dòng)，心中若急。忽見(jiàn)住持曼姍身側(cè)，乃恭問(wèn)之曰：“老朽重恙，迄遇高德，今至貴寺，見(jiàn)他人焚香叩道，各有功獲，奈何身不能動(dòng)，無(wú)計(jì)可施，不知住持可有良方見(jiàn)賜否？”住持曰：“他人之業(yè)，不過(guò)獲大菩提，似汝身不能動(dòng)，心卻未死，則有越大菩提之物，不知老者可欲得之乎？”老者急問(wèn)之曰：“世間竟有佳于菩提者，果是何物？”時(shí)有老者之子，因長(zhǎng)途跋涉，饑餓難當(dāng)，不曉何處尋一燒餅，正自吞咽，住持指之曰：“越大菩提者，即大燒餅?！崩险邐Z而食之，住持笑曰：“老丈能奪人燒餅，何言身不能動(dòng)？”老者聞言，離座而起，自行數(shù)步，笑而言曰：“ 不意天道有奇，一至如斯！”

曾有一人，不意而修妙一真功。每日體味璇璣流轉(zhuǎn)，頗有心得，漸知周身各處，每位太極，右旋則通體舒泰，左旋則略有不適。則宗右旋之法數(shù)月，乃與師備言此中妙處。師與言曰： “此順達(dá)之道耳。”其人甚喜。如此經(jīng)年。忽覺(jué)同門(mén)兄弟似進(jìn)境頗速，乃復(fù)問(wèn)于師曰：“某宗順達(dá)之道以修，何反不如他人？ ”師嘆曰：“汝豈不知順則凡，逆則仙之理？”

嘗有一禮佛之士，持戒奉齋，凡十?dāng)?shù)載，卻苦病體難痊，魔障久纏，因問(wèn)師曰：“聞禮佛之人，可積無(wú)量功德，若自心未凈，亦結(jié)千年善緣。余禮佛十?dāng)?shù)載，奈何一無(wú)所獲？”

師嘆而告之曰：“汝所參禮者，自身耳，未嘗禮佛！”

士茫然不解其意，及歸，聞人言曰：“欲證心誠(chéng)，須當(dāng)皈依。 ”乃至寺，行皈依之禮獲居士之號(hào)。

又三年，狀仍如前，再問(wèn)于師。師乃言曰：“凡皈依者，多應(yīng)自心皈依自性，舍此別無(wú)他途。似汝之行，乃皈依身外相，未皈依佛。即無(wú)功德。”

注：皈依實(shí)為佛家自心向善之行為規(guī)范，并非迷信。

昔有一遁世高人，號(hào)永雋。已屆耄耋之年。忽覺(jué)應(yīng)收一傳人，勿使所負(fù)蓋世之功失其所傳。遂遣璇璣，為所查察。知東南八百里，有張大善人，累代行善，得一子，聰慧、穎悟，甚喜。乃使其家飄香三日。人皆不知其香從何來(lái)。疑為天降祥瑞，料定此子后必顯貴。則呵護(hù)有加。

永雋知此，引為魔障。欲去其顯達(dá)之望。則便災(zāi)殃百出。受過(guò)去積善之主所欺，使能知“高臺(tái)鬼仰首，落井人下石”之理。不料張大善人于此艱難之際，非但未明人情之理，反疑家中歷代所傳之黃仙祿位，欲其子善待香煙。責(zé)己信之不誠(chéng)。乃齋戒三日。命子每日叩拜北山黃三太爺。

屆此，已知此子難度。然觀其器根，確系上選，實(shí)不為忍棄之，而使永墮沉迷。乃之其家，值其之叩拜之時(shí)，踱于身側(cè)，謂其子曰：“此一木牌，令汝如此叩拜，奈何不覺(jué)煩勞？”其子答曰：“可降后福，則釋煩勞之意?！庇离h又問(wèn)曰：“人言 ' 天道之不可違，非人力之所強(qiáng)為！' 若果黃貍即可賜福于汝，天理何在？”豈知此子聞聽(tīng)此言,白眼相向，竟不置答。

永雋唯嘆惜自去，另尋他徒。

嘗有一徒問(wèn)師曰：“似我等所習(xí)者，曰本無(wú)之無(wú)。然累年修持，似有一不明處，設(shè)若本無(wú)，又何來(lái)其心。以致于師常告誡當(dāng)以無(wú)心法門(mén)?！睅煈C而答曰：“無(wú)心者，即無(wú)之心，亦無(wú)此心。何執(zhí)于存心之一端？又，設(shè)或無(wú)心，又何來(lái)其無(wú)？”徒不明所以，師乃嘆曰：“無(wú)者，心之所成。心者，無(wú)之所動(dòng)。此尚不明，何談無(wú)心？”

昔有二友，功參造化。每日究研易理?；虬肽辏蛞荒?，聚而小議天下，大議蒼穹。忽一日，議及大事易管，小事難成。辟喻究察玄奧，并非易事，個(gè)中里手，卻又不難。唯人心難度，何等小事，卻無(wú)一人可成其事。殊料議來(lái)議去，卻因二人久寂無(wú)事，忽發(fā)奇想，擬出山點(diǎn)度一仙半佛，成曠世之舉。

二友中號(hào)永雋者，開(kāi)壇而道，數(shù)年弟子三千，卻無(wú)一人可解個(gè)中三昧。另號(hào)隹銘者遂另辟蹊徑。乃暗運(yùn)袖里璇璣，察正東三百里，有一農(nóng)戶(hù)，少十三時(shí)，受一異人點(diǎn)撥，習(xí)業(yè)十載。功臻化境。則欲以此人為基。將其家室后場(chǎng)之中整地石碾，鑿一太極無(wú)相盤(pán)。以為助苦難功修之本。俟三年功成，略為點(diǎn)撥，即可大進(jìn)。

該人即晚參功，忽覺(jué)場(chǎng)院中石碾，發(fā)有奇光，直沖斗牛，遂至石碾前逡巡數(shù)周，并無(wú)異狀。遂將石碾推倒，見(jiàn)坐地一面，有一太極無(wú)相盤(pán)。大喜過(guò)望。乃召鄉(xiāng)里，謂家有異兆，警世人尊為半仙。然世人多有不信。疑為偷鑿而欺鄉(xiāng)人。該人則命匠人，將其盤(pán)剔去，仍立如前。著多人守護(hù)，之次日，果又有太極無(wú)相盤(pán)于碾上。世人信為仙人。禮敬有加。

至三年，隹銘至其家，見(jiàn)千人山呼禮拜，該人倨傲自得。驚詢(xún)其故。知其原委。嘆惜而歸。謂永雋曰，不想欲度其人，卻添業(yè)障！良可嘆也！