三法印

三法印既是諸行無常、諸法無我以及涅槃寂靜。此三法印的教理在佛教中才有，在其他宗教是絕對沒有的，這是佛教獨有的，與其他宗教最大不同之處。三法印是闡釋宇宙人生的三個真理，法可分為世間法與出世間法。世間法是世間人是憑借世間才智，也能通曉的道理，比如十善業(yè)道就是一種世間法。三法印屬于佛法中的出世間法，諸行無常、諸法無我以及涅槃寂靜這三法印是宇宙人生的真理，是教導我們出離世間走上解脫之道最終回歸自性圓滿的方法。

佛法中有究竟法與不究竟法，究竟的佛法能引導我們走上解脫生死之康莊大道；不究竟的佛法只能引導我們朝向善道，是方便法非真實法，佛說這部分法是為了導引眾生去惡向善進而逐漸修持出世間究竟解脫法的。凡是究竟的佛法一定是圓融世間法與出世間法的，符合三法印。

法的意義：法就是軌持的意思。‘軌’是它有一定的范圍與相貌，能夠給我們知道它；‘持’是能夠保持它的特性。既是這世間任何東西必然有一定的相貌，保持一段時間被我們知道，稱為法。比如說：‘雨水’，雖然它從天上滴下來只是那么短短的時間，但是它有一定的形狀，保持一段時間，讓我們知道它，此稱為法。甚至于我們的心念，一念一念、剎那剎那地無常生滅，我們知道它存在，也知道它有一定的相貌，這也稱為法。此外，‘法’還有道理、方法等意義，它們都保持一段時間，有一定的相貌與形狀，讓我們認識它，此皆稱為法。

一、諸行無常：

因緣造作之法稱為諸行。‘造作’之義是我們用心驅(qū)使身、口、意去做種種行為，稱為造作。它分為身體（身、口）造作和心理（意）造作，凡是有造作都稱為‘行’。‘行’的意思是造作和遷流變化；‘諸行’是指一切造作遷流變化的法。諸行的范圍包括時間、空間和世間的遷流變化。我們生活在這世間，看見種種物質(zhì)和東西；時間一剎那、一剎那不停的流逝著，遷流變化；空間也在變化，但我們感覺不到。諸如此類的因緣造作的法，皆稱為行。

為什么這個世間都稱為行呢？因為世間是眾生過去所造的共業(yè)，他們是相同的業(yè)報，現(xiàn)在顯現(xiàn)出來，因此我們此世感受相同的果報，故稱它為行。根據(jù)佛法說，這些法必然是無常；我們的身體與心念都是無常變化。

世間的一切事物沒有一樣是永恒的。你們當中或許會有人說地球是永恒的。但根據(jù)現(xiàn)代科學家研究的結(jié)果，地球終歸會毀滅，而且根據(jù)佛法說，我們生活的大地（地球）總有一天會毀滅，既是世間有成、住、壞、空的四種變化。‘成’就是形成；‘住’就是它停留、保持一個時期；‘壞’就是慢慢毀壞；‘空’就是它會消失掉。世間的變化都有成、住、壞、空。世間的任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌，過了一個時期，它慢慢地壞掉，最后消失得無影無蹤，稱為空。甚至于世間的物質(zhì)，有生、住、異、滅的變化，‘生’既是它的形成；‘住’既是保持它的相貌一個時期；‘異’即是它一直在變化；‘滅’既是它消滅掉。比如說：你們現(xiàn)在看這塊白布，工人在紡織時，稱為‘生’；它保持相貌一個時期，稱為‘住’；但是它以后會慢慢變化，稱為‘異’；最后它會變壞，完全不見掉，稱為‘滅’。世間的物質(zhì)是如此無常變化，我們的身體和生命都有生、老、病、死，這是大家都知道的，不必我多加解說。

我們的心念，年年在生滅。我們所認識的這個世間（世界），世上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念，沒有一物不是生滅變化的，故說無常。它們之所以無常，是因為屬于‘行’，都是造作而成的。比如說這個世界，是我們過去所造的業(yè)，今生顯現(xiàn)出來，所以世界是眾生的心所造的，大乘經(jīng)典中說：‘萬法唯心造’既是此意。世間一切的法是我們的心所造，所以稱為造作。既然是心所造，那就是‘行’，它是生滅無常的。再說世間的種種物質(zhì)、身體也是我們的心業(yè)所造成，所以一切都是無常。

佛陀教導我們一切無常，并非教我們在這世間看所有的萬物都無常，而是要我們明了無常的道理。根據(jù)佛法說無常有兩個道理：一者、三世遷流不住，既是今世、過去世、未來世，一直在那邊流轉(zhuǎn)，沒有停留，故無常。它是我們的業(yè)所造成的；二者、無常的真正道理，既是諸法因緣生滅，所以無常。既是世間所有的一切事物，是它的結(jié)果，這個結(jié)果必然有它的前因，稱為因。這個因與種種外緣配合而形成果。比如說蘋果，它是由蘋果樹、水分、陽光和泥土等外緣配合而形成的。蘋果是一個結(jié)果，并不是原因，從原因到結(jié)果必然有變化，如果沒有變化，因還是因，果肯定不能生，所以我們現(xiàn)前的一切都是果。果要有因形成，因要形成果就要變化，因緣如此的連續(xù)，所以說無常。

佛陀經(jīng)常在經(jīng)中說：‘諸法因緣生，諸法因緣滅。’既是說有因緣會合，果報即生；因緣散壞，它就滅掉，所以說它無常。世間人都知道這個無常，但是還有很多無常是我們不知不覺的，那既是我們的心念，它的每一念都是無常。打個比喻：你們現(xiàn)在做在這里聽我講話，聲音一念一念的過去，它也是無常的，這一類的無常與前面所講的無常就不一樣。既是世界、物質(zhì)和生命的無常和心念的無常是不同的。故無常有二：一者、一期生滅無常；二者、剎那生滅無常。

一期生滅無常是：一個東西在一個時限內(nèi)有生、住、異、滅，它是無常的，但是這一期生滅中的‘住’時期很長，我們愚癡，以為它沒有變化，認為它是常的。比如杯子，今天你用它來沖茶，明天也用它，結(jié)果就認為今天的杯子和明天的是一樣的，它哪里是無常呢？實際上它有剎那生滅無常。如果你們問科學家杯子里有何物？他們會說杯子里面有原子，原子里面又有很多電子，那些原子和電子一直不停的在震動，不就是無常嗎？但是凡夫不知道，只看到它的外表而已，就認為它是常的。事實上，世間任何東西，小至原子、核子，沒有一樣永遠保持著它的相貌性狀，它們都在無常變化。甚至你們用杯子來裝熱水或冷水，溫度產(chǎn)生變化，它會膨脹或收縮，它也在發(fā)生變化，因為我們看不到，就認為它沒有變化，所以稱為住。一期生滅里的‘住’使得我們產(chǎn)生誤解，以為它是常的。所以我們要了解到一期生滅中，還有剎那生滅，我們凡夫很難感覺到這個剎那生滅，因此我們會認為有些東西是常的。有科學研究的人就會知道物質(zhì)的剎那生滅。

除此之外，我們的身體和心念，它們都在剎那生滅。比如你認為今天的身體和明天的是一樣的，而實際上并非如此。今天你身體上的細胞跟你明天的已經(jīng)是不同；今天你剃了胡子，明天摸一摸下巴，它又長出來了，所以我們的身體上的一切都在無常變化。那我們的心念呢？它也是無常變化。這個無常變化到底是否有永恒的個體存在呢？根據(jù)佛法說是沒有。既是說世上沒有永恒的東西，我們眾生愚癡執(zhí)著，認為天、地是永恒的，所以我們說天長地久。而實際上，我們這個娑婆世界的天地也會成、住、壞、空，它最終會毀滅，所以也是無常。因為我們感受不到，所以就認為它‘常’。

佛法揭示了因果定律是宇宙真理，世間任何的東西有因必有果，所以因果的變化是無常的。以此看來，我們不必再看成、住、壞、空，只要知道任何東西出現(xiàn)在這個世間，它的因變成果就是無常，任何一樣東西必然有它的前因，它就是無常，所以說諸行無常。有緣朋友們無論學佛與否，您發(fā)心至心念佛一句、反思懺悔清凈心念經(jīng)、放生不僅是修持自己增加善業(yè)，也是為寰宇清凈正氣浩然送一份善念善力，更是為您自己能覺悟自己本來徹底覺悟種下緣起菩提心萌芽種子，發(fā)菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子們一起為世界和平天下太平，各個國度能國泰民安，今天上午的基礎(chǔ)佛理共修結(jié)束普皆回向，至誠心十念諸佛菩薩圣號

感恩頂禮十方常駐佛法僧，感恩頂禮南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩摩訶薩。南無釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來、南無地藏王菩薩，南無護法菩薩摩訶薩。南無十方三世一切諸佛菩薩摩訶薩。

至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍?zhí)熳o法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩。

至誠祈愿一切被殺、將被殺的苦難六道眾生都能夠修學正法，放下幽怨嗔恨，皈依三寶，得佛攝受，早日出離輪回、離苦得樂破迷開悟究竟解脫。

至誠祈愿所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。

至誠祈愿萬緣眾生深信因果斷惡修善，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，出離輪回苦海早歸自性凈土圓滿菩提無上正等正覺。

至誠祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈愿各個國家能夠國泰民安，人人向善，人心和諧，祈愿世界和平，宇宙祥和無濁障。

此次共修結(jié)束，感恩一切聽聞見聞的同修們，祝愿大家六時吉祥，?；墼鲩L，開心學佛自在無礙，如法正修行持正法，修持正法不為自求，嚴持戒律不犯威儀，以戒為師修持佛法，自覺覺他弘揚正法不求回報出離輪回和無量眾生同登彼岸。

合十禮敬諸佛如來菩薩護法摩訶薩，感恩法布施義務(wù)付出和參與共修的一切大眾，祝愿大家六時吉祥，?；墼鲩L，開心學佛自在無礙，如法正修行持正法，修持正法不為自求，嚴持戒律不犯威儀，以戒為師修持佛法，自覺覺他弘揚正法不求回報出離輪回和無量眾生同登彼岸。