《菩薩蠻》^[1]，原為唐教坊曲名，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。 其調(diào)原出外來舞曲，輸入在公元八四七年以后。但開元時人 崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊(duì)前后不止一次輸入中國。為詞調(diào)中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；通篇兩句一韻，凡四易韻，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)。第一、二句即為七言仄句。第三句為仄起之五言句，換用平韻。第四句為五言拗句。后半第一句為平起仄韻之五言句。第二句為仄起仄韻之五言句。第三、四句與前半第三四句同。情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來名作最多。作者　韋莊（836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省長安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。

唐初宰相韋見素后人，少孤貧力學(xué)，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長安赴洛陽。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰(zhàn)亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國平天下之抱負(fù)。乾寧元年（894）五十九歲登進(jìn)士第，授校書郎。乾寧四年（897），時年六十二歲，被“宣諭和協(xié)使”李洵聘為書記，同至西川，結(jié)識了西川節(jié)度使王建，回長安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年（901）六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天祐四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開國制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。

菩薩蠻

中平中仄平平仄韻 中平中仄平平仄韻

中仄中平平韻 中平平仄平韻

中平平仄仄韻 中仄中平仄韻

中仄仄平平韻 中平中仄平韻

共四段，每段押不同韻。

（格律對照詞：李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）

唐蘇鶚《杜陽雜編》：“大中（公元847-859年）初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻’。當(dāng)時倡優(yōu)，遂歌《菩薩蠻曲》，文士亦往往效其詞?！保ㄒ姟对~譜》卷五引）《唐音癸簽》、《南部新書》略同。又《北夢瑣言》：“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐丞相假飛卿所撰密進(jìn)之，戒以勿泄。” 所謂“菩薩蠻”，是波斯語Mussulman或其訛形Bussurman的譯音，意為伊斯蘭教徒（穆斯林）。當(dāng)時教坊，譜作曲詞，遂為詞名。后楊升庵改蠻為鬘，失其本矣。后人又名為《重疊金》、《子夜歌》、《花間意》、《巫山一片云》等，非特于詞名來源無涉，且《子夜歌》另有正調(diào)，而《巫山一片云》更易與別調(diào)《巫山一段云》相混，殊屬無取。

大意就是公元847-859年初，女蠻國的人來訪，一個個都穿戴華麗，讓人感覺宛如菩薩，所以稱為“菩薩蠻”

唐·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

唐·韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》

唐·李白《菩薩蠻》

唐·無名氏《菩薩蠻·牡丹含露真珠顆》

五代·李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》

五代·李煜《菩薩蠻·蓬萊院閉天臺女》

五代·李煜《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》

宋·張先《菩薩蠻·憶郎還上層樓曲》

宋·杜安世《菩薩蠻·游絲欲墮還重上》

宋·李師中《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》

宋·王安石《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》

宋·孫洙《菩薩蠻·樓頭尚有三通鼓》

宋·魏夫人《菩薩蠻·溪山掩映斜陽里》

宋·蘇軾《菩薩蠻·夏閨怨（回文）》

宋·晏幾道《菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲》

宋·舒亶《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》

宋·黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》

宋·賀鑄《菩薩蠻·彩舟載得離愁動》

宋·趙令畤《菩薩蠻·春風(fēng)試手先梅蕊》

宋·李清照《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》

宋·朱淑真《菩薩蠻·山亭水榭秋方半》

宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

宋·高觀國《菩薩蠻·何須急管吹云暝》

宋·陳克《菩薩蠻·綠蕪墻繞青苔院》

清·納蘭容若《菩薩蠻》