大約在１９９８年底，《中國(guó)青年報(bào)》曾有過(guò)一次“關(guān)于大兵瑞恩與梁曉聲”的討論。起因是《拯救大兵瑞恩》這部美國(guó)大片在中國(guó)播出后，媒體紛紛發(fā)表評(píng)論文章。與此同時(shí)，又有人在文中重提當(dāng)年大學(xué)生張華舍身救一位落入化糞池的農(nóng)民的事，認(rèn)為張華冒著生命危險(xiǎn)下去救人，以一個(gè)風(fēng)華正茂的青年大學(xué)生的生命換來(lái)一位老農(nóng)民的生命，是不是有點(diǎn)不值？這些評(píng)論文章引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，知名作家梁曉聲在《文匯報(bào)》撰文發(fā)表看法，他的觀點(diǎn)卻是“這樣的討論是可恥的”，是基于一種“冰冷的理念”。
 
       今天提起這件往事，乃由于本屆無(wú)神論年會(huì)的主題是“無(wú)神論與道德建設(shè)”，而年會(huì)之所以提出這樣的主題，是因?yàn)樯鐣?huì)上正涌起一陣要通過(guò)加強(qiáng)宗教來(lái)改進(jìn)國(guó)民道德?tīng)顩r，借宗教之力來(lái)挽救世道人心的思潮。作為無(wú)神論或懷疑論者，我們當(dāng)然也要有自己的鮮明觀點(diǎn)。我認(rèn)為這是一個(gè)事關(guān)國(guó)民道德建立于何種基礎(chǔ)之上的最大主題———即我們要確立的是無(wú)神論的或理性的道德基礎(chǔ)呢，還是有神論的或宗教的道德基礎(chǔ)？若離開(kāi)了這樣一個(gè)主題，只是泛泛地討論宗教對(duì)于道德改善會(huì)不會(huì)有所幫助，我覺(jué)得沒(méi)有多少實(shí)際意義———許多宗教在一定歷史時(shí)期都起到過(guò)穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的作用，其教義也大都含有教人向善的因素，并在客觀上使得諸多信眾秉持善行，勿為惡事，這是有目共睹的事實(shí)，對(duì)道德改善當(dāng)然是有幫助的。但有幫助卻不意味著能做基礎(chǔ)。打一個(gè)也許不甚恰當(dāng)?shù)谋确?，在沒(méi)有橋的河流上，找一條渡船也許是幫人過(guò)河的好辦法，但如果我們要想幫助更多的人平安快捷地渡過(guò)這河，就得設(shè)法建橋，那橋墩就只能建在堅(jiān)實(shí)可靠的河床上，而不是搭在漂移不定的船上。
 
       道德當(dāng)然要建立在理性的基礎(chǔ)上。我不相信神的存在，不相信“原罪”和“救贖”說(shuō)，不在意“六道輪回”或天堂美景地獄烈火等等的誘惑或威嚇，但相信人只有通過(guò)自己的努力，只有將心比心，與人為善，才能讓這個(gè)社會(huì)適宜生存并向著更美好的未來(lái)發(fā)展；相信我們的先哲提倡的“己所不欲，勿施于人”，“他人有心，予忖度之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這類(lèi)基于常識(shí)和內(nèi)心情感的道理；相信個(gè)體生命只是人類(lèi)生命長(zhǎng)鏈上短促的一環(huán)，然而又是承上啟下的一環(huán)———我享受著先人開(kāi)創(chuàng)的精神和物質(zhì)文明的一切成果，因此也有義務(wù)有責(zé)任在有生之日做出自己的一份貢獻(xiàn)，讓后人生活在比我們更完美的精神和物質(zhì)文明的環(huán)境中。依照這樣的看上去雖不那么神圣卻是腳踏實(shí)地的價(jià)值目標(biāo)而形成的價(jià)值判斷、行為準(zhǔn)則，庶幾可稱(chēng)得上是理性的道德，也是真正靠得住的道德了。這樣的道德，既要靠加強(qiáng)教育，提高全民族的知識(shí)水平和科學(xué)文化素養(yǎng)來(lái)幫助它實(shí)現(xiàn)，更要靠改進(jìn)環(huán)境，靠建立公正嚴(yán)明的法律體系和體現(xiàn)社會(huì)正義的政治經(jīng)濟(jì)制度來(lái)加以保障，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人，兩者是互為因果、相互促進(jìn)的。 

       在理清了這樣一些前提的情況下，正確地執(zhí)行黨的宗教政策，尊重人們的信仰自由，發(fā)揮我國(guó)現(xiàn)有各宗教的積極作用，抑制惡行，助人向善，當(dāng)然是可行的，也是應(yīng)該的。而且在涉及人的心靈安寧和幸福感這些方面，任何人都沒(méi)有權(quán)力代替別人進(jìn)行價(jià)值判斷———對(duì)于虔誠(chéng)的佛教徒三步一跪五步一拜的朝山進(jìn)香，我想我們并沒(méi)有資格指責(zé)其愚昧或非理性；對(duì)于一位病入膏肓的人愿意相信上帝或相信佛祖，希冀能進(jìn)入天堂或轉(zhuǎn)世輪回，誰(shuí)又能忍心指出這是虛妄無(wú)稽呢？我也樂(lè)于看到人們不論是持了何種宗教信條而行善助人，救死扶傷，或僅僅是不肯為惡，平靜地過(guò)自己的日子。這對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定和人際和諧都有好處。
 
       但是無(wú)論如何，我們不能把宗教作為道德建設(shè)的基礎(chǔ)。說(shuō)到底，不允許懷疑和不能以理性思考的道德終究是靠不住的。人類(lèi)畢竟已進(jìn)入２１世紀(jì)，科學(xué)精神的太陽(yáng)已光照大地，總會(huì)有越來(lái)越多的人更愿意獨(dú)立思考更喜歡刨根問(wèn)底，不可能只由幾位善于布道的主教就能解答他們的疑惑，更不可能僅憑權(quán)威人士說(shuō)聲“可恥”就不讓人們質(zhì)疑；而這一切問(wèn)題的最終答案，只能由科學(xué)和無(wú)神論來(lái)做出回答，盡管這可能也是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。