生活命理

五行如同人事，既被我克制者才能被我所御使，所以子平將財(cái)稱之為馬。正財(cái)跟自己陰陽(yáng)配合，有名無(wú)形，有名就是有名分，無(wú)形就是身不遭損害，所以尊貴。偏財(cái)是克與本身屬性同類之五行，比如陽(yáng)金克陽(yáng)木，庚是凝煉之氣，甲是生發(fā)之氣，如刀斧斫木，有形無(wú)名，斬木者刀斧是最佳選擇，無(wú)名就是木斷而無(wú)生息之可能。而嚴(yán)霜?dú)俨?，草木枯萎是感于氣而收縮，味辛而結(jié)子，根氣尚在，此正財(cái)之道也。偏財(cái)所以叫天財(cái)，是五行自然之克，正財(cái)所以尊貴是克而不害也。偏財(cái)入命，主大富，夫斧入山林，必大利；正財(cái)入命，主貴，形氣交感，天地之道也。如庚日卯月，庚不得時(shí)，辛苦奔波之象，起于布衣草莽，待秋月露濃霜重，百草歸家，天下萬(wàn)物盡皆折腰，碩果累累也。庚生秋月逢陰木，占盡天機(jī)，現(xiàn)成之福，為人得賢妻，不可再見金，否則傷妻也。庚生寅月，雖不得時(shí)，庚之陽(yáng)性亦可傷甲之剛，然而金弱木強(qiáng)，巧舌如簧之士。庚生秋月逢陽(yáng)木，陽(yáng)金集精氣神于一身，天下之木盡歸己有，大富大利，慷慨解囊，俠義之人，最怕又見金奪，身死財(cái)分也。然正財(cái)不管是否身主占不占天時(shí)，畢竟陰陽(yáng)配合，偏財(cái)則相制而有害也。如果偏財(cái)逢偏官，財(cái)助殺旺，名利皆無(wú)。
    以上，就是正財(cái)命從奴隸到將軍的原因。
    夫正財(cái)者，有名分，所以明見正財(cái)，雖有劫財(cái)而不敢劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅的《商君書·定分》中和慎到的《慎子》中的“百人逐兔”的故事，道出了其中之玄妙：“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。” 而偏財(cái)則無(wú)名分，故最怕劫財(cái)也。

夫子平術(shù)稱之官者，祿神也。《說(shuō)文》以為祿既是福之義，今指代爵祿、官祿也。五行克己者既是官，被克乃身為之效勞，在人世則為公家驅(qū)馳也。身屬公家，如何為福？《道德經(jīng)》曰：天之道，利而不害。雖身遭克，而彼陽(yáng)之氣克我陰之氣，彼陰之氣克我陽(yáng)之氣，被克而身不被損害。此天之道也，所以為福。天賜之福祿，乃正官之名義。為天效勞，自然之道，故天生靈秀，聲名鵲起，真貴人也。而彼陽(yáng)克我之陽(yáng)氣，彼陰克我之陰氣，乃害之義，何以為福？故立名為殺也，亦名鬼。彼殺來(lái)襲，可御、可化，御殺者為食，絕命之神殺我，有食（食物）則頤養(yǎng)天年；有印可化，殺是印之母，印為身之母，印母化殺，使殺降為我用，仁慈之神也。官之神，在月支見為正氣凜然，月為一歲之權(quán)也，天地以日為臣，積日為月，其月之氣以十二支指代。故寅之月，木之旺，火之生，己、辛二日逢之為帶祿而來(lái)，少年成名；戊、庚二日逢之為惡鬼纏身，動(dòng)易招損。又身絕之處，為受氣之鄉(xiāng)，雖受鬼害，也受生氣。如寅月之戊被甲所殺，卻有丙火還其魂，絕處逢生。卯月戊、己日，木旺而火氣脆弱，土氣囚死，戊日雖遇官鄉(xiāng)，身柔無(wú)助，己日雖遇絕殺，卯中有甲為天德（注：卯月逢申為天德，乃卯中乙祿逢申為天乙貴，非本月之德），如逢甲透出，身從官合，隨貴人在天，隱惡揚(yáng)善，名震鄉(xiāng)邦，錦繡前程。如逢申是天德，乙木透出以申為天乙，此乙為偏官隨貴人之象也。如人命在月不見官而他位見，年上是祖宗之位，祖宗之余蔭只能假以童年，日時(shí)無(wú)引動(dòng)，福去之太早。如甲年生己日，是祖上有官，如日、時(shí)有寅、亥、卯、未，能引動(dòng)甲官，則福之一生矣。月干之官，隨太歲而遷，如甲己之年必是丁卯月，逢庚日生，是月干見官神，有祖宗累官至我之象，非當(dāng)權(quán)之氣，亦要引歸至日時(shí)寅午戌未方能作福。日時(shí)遇到官，是后天之福氣。
       官雖貴，非多多益善，身?yè)?dān)數(shù)職，心力憔悴，鞠躬操勞，死而后已，更身柔則恐中道崩殂，嗚呼，此官多化鬼矣！貴氣最怕刑傷，如君子不能同小人同室，而小人則不畏君子，所以官見殺為小人之禍，殺見官，殺亦是殺，官殺其來(lái)，身如何能勝任之？正官近日干，七殺遠(yuǎn)日干，更身與官合，此親賢臣、遠(yuǎn)小人，隆興之泰也。

夫陰陽(yáng)者，古人認(rèn)知自然之總結(jié)。今天僅從節(jié)氣上說(shuō)陰陽(yáng)，讓陰陽(yáng)抽象的概念形象化。
      冬至，陰氣極點(diǎn)也，冬至后陽(yáng)回，氣始升。冬至是一年陰陽(yáng)二氣的終點(diǎn)，又是一年陽(yáng)氣的起點(diǎn)，陰氣已極，故寒。而冬至后小、大寒，為何陽(yáng)回而寒之更甚？水性發(fā)揮之因也。陽(yáng)回則水暖，水暖則氣動(dòng)，水初動(dòng)乃是發(fā)揮氣寒氣也，冬至后一陽(yáng)來(lái)復(fù)，大寒是二陽(yáng)，水氣動(dòng)之更甚，故極寒也。而至于雨水，進(jìn)三陽(yáng)，寒氣消失，而水氣散為雨也。
      夏至，陽(yáng)氣極點(diǎn)也，夏至后陰生，氣始降。夏至是一年陰陽(yáng)二氣交換點(diǎn)，陽(yáng)氣在夏至這天到達(dá)最盛，夏至后開始生陰。夏至后是小、大暑，為何陰生而有暑氣？火性發(fā)揮之因也。陽(yáng)極則萬(wàn)物成丁，陰生則有濕氣，陽(yáng)氣強(qiáng)大而裹挾濕氣，所以暑熱也。而大暑氣在二陰，如至處暑，三陰三陽(yáng)，陰陽(yáng)相抵，故曰暑氣處（去）也。
      春分，晝夜平分，氣進(jìn)四陽(yáng)，陽(yáng)氣超過(guò)陰氣，陽(yáng)氣未全部占領(lǐng)而陰氣尚在，故沒(méi)有炎熱，清明是四陽(yáng)正，氣清景明。所以春分是陰陽(yáng)失衡的分水嶺。而清明是四陽(yáng)氣正的時(shí)候，故有清明前后、種瓜點(diǎn)豆之說(shuō)。
      秋分，晝夜平分，氣生四陰，陰氣超過(guò)陽(yáng)氣，陰氣未全部占領(lǐng)而陽(yáng)氣尚在，故剛剛滴露，寒露是四陰正，露氣寒冷，將凝結(jié)也。因此秋分是陽(yáng)氣失守的分水嶺。而寒露是四陰正的時(shí)節(jié)，寒露后生五陰，露凝結(jié)成霜，殺百草，萬(wàn)物歸根復(fù)命也。
      只以陰陽(yáng)二氣論，冬天水旺，水雖寒卻是陽(yáng)氣初進(jìn)之時(shí)，夏天火旺，火雖炎卻是陰氣剛生之季，故水陽(yáng)之初一，火陰之初一，此水屬陽(yáng)，火屬陰之意義也。以氣流行來(lái)看，陽(yáng)回水暖，木氣舒展，陰生火退，金氣凝結(jié)。春天木旺，是陽(yáng)氣的濕氣，因?yàn)槟疽蛩?，秋天金旺，是陰氣的燥氣，因?yàn)榻鹈撎ビ诨稹Ｋ顷?yáng)初生，陽(yáng)陷于陰氣，水的陰氣盛，火是陰初生，陰陷于陽(yáng)，火的陽(yáng)氣勝。所以木常比喻為少陽(yáng)，而火比喻為老陽(yáng)，金比喻為少陰，而水比喻為老陰。實(shí)則是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。水陰盛而陽(yáng)始生，說(shuō)的是水是陰的極點(diǎn)所以就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)氣，火陽(yáng)盛而陰始生，火是陽(yáng)的極點(diǎn)所以就產(chǎn)生陰氣。
      辰戌二月相當(dāng)于三、九月，辰月是木火分野，戌月是金水分野。辰月谷雨后，氣進(jìn)五陽(yáng)，只有一陰氣相抵，木之濕氣消退，故是木火分野也；戌月霜降后，生五陰，只一陽(yáng)氣，金之燥氣大減，故是金水分野。辰戌陰陽(yáng)嚴(yán)重失衡，不同于巳亥之純陽(yáng)、純陰，又不同于卯酉晝夜相平，更非子午陰陽(yáng)始分之季。
      丑未二月相當(dāng)于臘、六月，臘月是水木分野，六月是火土金分野。丑月大寒后，氣進(jìn)二陽(yáng)，陽(yáng)氣進(jìn)與陰氣扭結(jié)，水氣泄于木；未月大暑后，氣生二陰，陽(yáng)氣向幽，陰氣生而昧，火土氣退，而金氣漸成事。丑中陽(yáng)進(jìn)而跟陰氣扭結(jié)，陽(yáng)進(jìn)而有力，陰盛而用事；未中陰生而陽(yáng)昧，陰氣長(zhǎng)但是陽(yáng)氣仍當(dāng)權(quán)，又不同于辰戌之陰陽(yáng)偏失。辰戌陰陽(yáng)失衡，魁罡之位，羅網(wǎng)之地，速速之象也，丑未陰陽(yáng)不成勢(shì)，扭昧之象，遲遲而行也。
      巳是六陽(yáng)，純陽(yáng)屬陰，陽(yáng)氣滿布而向西行也，亥是六陰，純陰生陽(yáng)，陰氣濡潤(rùn)而懷妊于下也。巳之月，曰立夏、小滿，亥之月，曰立冬、小雪。小滿曰壯，萬(wàn)物盡旅而成，小雪曰藏，收藏飽足待機(jī)而出。純陽(yáng)之月，乾之象，純陰之月，坤之象，純陽(yáng)而天時(shí)之降于地，純陰而地以待天時(shí)，故巳亥是地戶、天門，乃兩極之地。
      寅是三陽(yáng)，申是三陰，陰陽(yáng)各半，寅之月水木火往來(lái)，申之月火金水傳送。寅月水氣散而木旺火生，申月暑氣退而金強(qiáng)水生，五行往來(lái)之月，三陰、三陽(yáng)各半之氣，能郵遞往來(lái)。故寅是功曹，申是傳送。
      子午陰陽(yáng)始，卯酉陰陽(yáng)分，辰戌陰陽(yáng)速，丑未陰陽(yáng)遲，寅申陰陽(yáng)通，巳亥陰陽(yáng)終。

天乙在紫微垣，天宮的南門，跟太乙并列，事天皇大帝（星辰），執(zhí)玉衡（北斗第三星）較量天人之事。所以很尊貴。所至之處，一切兇煞隱然而退。

　　然而貴人有陰陽(yáng)之分，陽(yáng)貴起先天坤位，順行。陰貴起后天坤位，逆行。天乙貴人是陽(yáng)貴，玉堂貴人是陰貴。先天坤在子（正北），后天坤在申（西南）故有以下排列：

       陽(yáng)貴天乙 （先天起貴）                                         陰貴玉堂（后天起貴）

       甲子，己以子貴　　　　　　　　　　　　　　　甲申，己以申貴
　　乙丑，庚以丑貴　　　　　　　　　　　　　　　乙未，庚以未貴
　　丙寅，辛以寅貴　　　　　　　　　　　　　　　丙午，辛以午貴
　　丁卯，壬以卯貴　　　　　　　　　　　　　　　丁巳，壬以巳貴
　　戊辰，天罡地網(wǎng)　　　　　　　　　　　　　　　戊辰，天罡地網(wǎng)
       戊巳，癸以巳貴　　　　　　　　　　　　　　　戊卯，癸以卯貴　　　　　　　　　
　　己午　沖子陽(yáng)貴原數(shù)，不用　　　　　　　　　　己寅，沖申陰貴原數(shù)，不用
　　己未，甲以未貴　　　　　　　　　　　　　　　己丑，甲以丑貴
　　庚申，乙以申貴　　　　　　　　　　　　　　　庚子，乙以子貴
       辛酉，丙以酉貴　　　　　　　　　　　　　　　辛亥，丙以亥貴
　　壬戌，河魁天羅　　　　　　　　　　　　　　　壬戌，河魁天羅
       壬亥，丁以亥貴　　　　　　　　　　　　　　　壬酉，丁以酉貴
　　癸子，子是陽(yáng)貴原數(shù)，不用　　　　　　　　　　癸申，申是陰貴原數(shù)，不用
　　癸丑，戊以丑貴　　　　　　　　　　　　　　　癸未，戊以未貴



　　從上以上可以看出：乙丙丁三干先天起貴，乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯；后天起貴，乙德在未，丙德在午，丁德在巳。正好地支連珠，因此乙丙丁叫三奇。

　　又可以看出：甲戊庚三干，先天起貴是甲貴在未，戊貴在丑，庚貴在丑；后天起貴甲貴在丑，戊貴在未，庚貴在未。先后天起貴是俱臨于丑未。天乙貴人本家就在己丑斗宿跟牛宿之次，出于己未井宿跟鬼宿之舍。所以甲戊庚也叫三奇。

天德是十二地支所含十二佐宮，一周天是365度強(qiáng)，每日一度，十二地支分360度，另5度強(qiáng)分散在十二地支里。比如子月余癸散在丑，丑有艮散在寅，寅有甲散在卯，卯有乙散在辰，辰有巽散在巳，巳有丙散在午，午有丁散在未，未有坤散在申，申有庚散在酉，酉有辛散在戌，戌有乾散在亥，亥有壬散在子。此癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬是十二佐宮，這十二佐宮可以回兇作善，乃天之氣散在十二支，所以叫天德。
      

       十二月之德，乃當(dāng)權(quán)之氣隨天乙貴人在天，又見德貴，辰戌丑未是五行祿庫(kù)，天德在祿。故有以下排列:

寅有甲祿，甲貴在未，未有丁德
卯有乙祿，乙貴在申，申有坤德
辰有墓癸，癸祿在子，子有壬德
巳有丙祿，丙貴在酉，丙藏于戌，戌有辛德
午有丁祿，丁貴在亥，亥有乾德
未有墓乙，乙祿在卯，卯有甲德
申有庚祿，庚貴在丑，丑有癸德
酉有辛祿，辛貴在寅，寅有艮德
戌有墓丁，丁祿在午，午有丙德
亥有壬祿，壬貴在卯，壬藏在辰，辰有乙德
子有癸祿，癸貴在巳，巳有巽德
丑有墓辛，辛祿在酉，酉有庚德

財(cái)官印食為吉，殺刃傷梟為兇，此神性使之然。而官遇到傷官為兇象，是傷官的原因，并非官變成兇的了，偏官遇到食神，并非偏官變的不兇了，而是食神制偏官不能傷害自己。區(qū)分官見到傷官跟傷官見官，殺有食制還是食神制殺，要看是否得天時(shí)。圣德乘時(shí)，如甲日酉月，金氣肅殺，曰旺曰主，見丙丁火，是遭刑傷，此種情況是在關(guān)鍵時(shí)刻與人發(fā)難，玩世不恭。如甲日午月，火炎土燥，見辛金則煅之，此傷官見官也。官見傷官好比君子被歹人所傷，傷官見官好比宵小之徒挾持君子。君子被小人所傷，不失為君子，小人挾持君子，真小人也。殺有食制、食神制殺也是同理，自然之道，優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)者為尊，然分吉兇良善。殺有食制，是野馬遇騎士，食神制殺，是騎士御野馬。如野馬脫韁，如何為吉？故六神有其天性，然遭到生、克、制、化，吉不能做善，兇反為我用，雖天性未滅，受制于人，吉兇就會(huì)轉(zhuǎn)變。

七殺、傷官破壞力是驚人的，以下簡(jiǎn)稱“殺傷力”。殺重身柔，很難控制自己的情緒，容易激動(dòng)，而且忽喜忽悲；傷旺盜氣，不能容下不同觀點(diǎn)，見志同道合者滔滔不絕，口若懸河，見不贊同之人退避三舍，一言不發(fā)，輕易承諾別人的要求，事后反覺(jué)后悔。七殺、傷官入命者，最好忌酒，否則見酒則容易貪杯誤事?？梢姎μ珡?qiáng)了。其實(shí)殺也屬于官，傷也屬于食，只是官怕直接相害，食怕不合其性。比如甲見庚是偏官，剛木、剛金，兩剛相斗必然受傷，甲食丁是傷官，甲是陽(yáng)剛木，丁是陰柔之火，性類迥異，食之無(wú)肉，棄之有味。因此六神里，殺傷力是最具有破壞性的。謹(jǐn)記，切切。

十天干，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
十二地支對(duì)應(yīng)一年節(jié)氣，初之氣配厥陰風(fēng)木、二之氣配少陰君火、三之氣配少陽(yáng)相火、四之氣配太陰濕土、五之氣配陽(yáng)明燥金、六(終)之氣配太陽(yáng)寒水。
天干動(dòng)而無(wú)相，所謂流行于四時(shí)，地支靜而有相，所以有十二屬相，所謂地方之氣，東方木、西方金、南方火、北方水也，寅卯辰一氣應(yīng)東方主春季，巳午未一氣應(yīng)南方主夏季，申酉戌一氣應(yīng)西方主秋季，亥子丑應(yīng)北方主冬季。土應(yīng)四季末既辰戌丑未也。
有質(zhì)者，申子辰水局，巳酉丑金局，寅午戌火局，亥卯未木局。
有相者，子鼠、丑牛，寅虎，卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
有象者，亥子丑北方，寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方。
有合者，子丑、寅亥、戌卯、辰酉、申巳、午未六合之類。六合者，一陰一陽(yáng)謂之道，三合者，三生萬(wàn)物也。三合相會(huì)、六合相親也。
十干化氣者，子是一陽(yáng)，丑是二陽(yáng)，寅是三陽(yáng)，卯是四陽(yáng)，辰是五陽(yáng)，巳是六陽(yáng)。六數(shù)偶，為陰，辰是五陽(yáng)，統(tǒng)領(lǐng)陽(yáng)氣，陽(yáng)為尊。遁月之法，甲己之年丙寅頭，如今年是丁壬之年則是壬寅頭，遁至辰月，則過(guò)癸卯月，必是甲辰月。辰上是甲木。故丁壬化木也。時(shí)辰逢龍則化。

五行生克是術(shù)數(shù)的基本理論。作者更舉例生克的關(guān)系就如同復(fù)仇一樣。比如木生火，火好比是木的兒子，金克木，那么木的兒子火就會(huì)替母報(bào)酬，如果有土竊火氣，火的母親木就會(huì)怒而克土，干支，干是五行之運(yùn)，流行四時(shí)，動(dòng)而無(wú)相，支是五行之地方，靜而有相，在一歲則為六氣。五行之氣，在地方有旺相休囚死，在一歲一日亦然。如木死于午，甲死而成蔭，乙長(zhǎng)生也，在地方則木怕南方午位，死地也。木死午而墓未，是甲死而藏形于未之意義，在六月甲之氣則藏形，如同人死而入墳?zāi)?。在陰?yáng)甲入墓，乙則返魂。其意義就是未月或者未方，有甲而藏形，有乙而返魂。

辛卯、癸卯、辛未、癸未四日，辛癸合巳中丙、戊為自己的正官。辛卯、癸卯日地支最少三個(gè)卯字，卯多沖酉，酉暗合巳，巳中的丙是辛未的正官，巳中的戊土是癸未的正官；辛未、癸未日地支最少三個(gè)未字，未多沖丑，丑暗合巳，巳中丙、戊分別是辛未、癸未的正官。如果地支只有兩個(gè)卯或者兩個(gè)未則不取此格。

辛、癸日，地支見丑、寅，丑能合巳，寅能刑巳，辛、癸得到巳中丙、戊作為自己的正官。入格主貴。

財(cái)為馬，馬就是主人騎乘驅(qū)馳之物，故民間有語(yǔ)曰：愿效犬馬之勞。徐子平以日干為主，財(cái)被主克，所以子平術(shù)以財(cái)為馬。古法以五行病處為馬，蓋病則不能行，需要住驛站以休息。
綜合上說(shuō)，財(cái)最宜藏在日下，曰騎馬也。月令司事之財(cái)，身需健旺，原因就是月是當(dāng)令之氣所在。六氣所主十二宮子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，當(dāng)令者為旺相，功成者為退休，其余為囚死也。財(cái)神當(dāng)令，此馬乃天馬也，身主強(qiáng)健方能駕馭，否則妨主。
何為日主健旺？進(jìn)氣也。何為進(jìn)氣？如甲遇申雖然絕，而壬水授氣也，遇子而敗，有癸水生身也。故五行絕至臨官之位，俱向祿。以甲為例，申酉戌亥子丑，向祿也。四時(shí)、方位，無(wú)不以十二辰為方向。只有大運(yùn)分順逆。
財(cái)在時(shí)上曰吉慶。時(shí)辰為帝座，乃近侍之臣。近臣為我效力，故大吉之象。只是時(shí)力輕微。
財(cái)有偏正之分，而五行一如人事之道，以和為貴。如戊子日，戊主癸財(cái)，和諧之象，尤其男性，以財(cái)為妻子。陽(yáng)男陰女，夫婦之道也，更兼其子是陽(yáng)之始，戊陽(yáng)土生旺，不僅得妻財(cái)內(nèi)助更得美妻。又如癸巳日，則宜女性，巳中戊陽(yáng)土為正官，陰癸為婦，和合之象也，更兼癸寄貴于巳，巳集財(cái)官印綬貴人于一身，財(cái)官雙美。又如丁酉日，酉是八石之元，西方兌位，丁續(xù)丙之死氣反魂于戌（天門）照亮西方庚辛金，金逢丁光，乃閃爍之物。火本無(wú)體，其體乃木，其子乃土，木至西方而無(wú)形，土至西方而休敗，獨(dú)火至西方而潛行，酉是日月出入之門故也。所以陰火長(zhǎng)生，陽(yáng)火雖死卻是歸家之象。又火寄貴于酉。金火相成，閃爍之象。
馬貴得力，如日主有一馬，秉承旺氣，更奔向祿地就是大富大貴之命。何為祿地？正官為祿。不宜多逢，則一人多馬，如無(wú)槽廄，人人可乘也，何為槽廄？名分也。如壬日丁為馬，丁透則名分已訂，人不敢奪也。又不宜多人乘馬，有馬折足之象。何為多人乘馬？比劫也。有馬不可有食，何為食？食神、傷官都是食。馬精壯不可再見食，否則馬貪食而不侍奉主人也。馬又不宜逢煞，馬逢煞則生煞，好比彪悍之徒又有糧草以資助，大兇之象也。如果財(cái)神干透支藏，說(shuō)明此人之妻上得廳堂，入得廚房。

五行旺處是胞胎，如甲絕在申位，而氣始于申，申有水還魂也；丙絕在亥，而氣始于亥，亥中有甲還魂也。故甲見申酉戌金，當(dāng)以進(jìn)氣論，更喜金水會(huì)局，爵祿之命也，唯忌金多化煞，鬼論。