人品有正邪高下之分。正直高尚的人品使人格向健康完善的方向發(fā)展，卑微邪惡的人品使人格向庸俗奸詐的方向發(fā)展。人品是人的基本素質(zhì)。忠貞與邪佞，君子與小人，都是以人品劃分的。修身進(jìn)德首先要立品，用人擇交首先要觀品。人品不好，害人害己，遺患無窮。
　　綜合前人所述，人品的要求一曰真誠(chéng)，二曰正直，三曰仁厚，四曰無私。四者以無私為基礎(chǔ)，互相聯(lián)系，不可分割。
　　做人首先要真誠(chéng)，古人稱為本然人品，率真人品。一個(gè)人的思想、品格、言行，都要發(fā)自內(nèi)心、自然而然地表現(xiàn)出來，不能為了某種功利的目的矯揉造作，掩蓋自己的真實(shí)面目，扭曲自己的本性?！拔恼伦龅綐O處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！保ê閼?yīng)明《菜根譚》）真誠(chéng)做人，保持本然人品，是做人的起點(diǎn)，也是人品的極致。真誠(chéng)的反面是虛偽，自欺欺人，靠戴假面具過日子。真誠(chéng)坦率的人不失本色，自然有感人的力量。虛偽矯飾的人一生部在演戲，給人留下偽佞可憎的形象，自己也喪失心靈的本性，忍受心理上的折磨。
　　正直也是做人的本分。正直人品表現(xiàn)為襟懷坦白，秉公持正，堅(jiān)持原則，剛正不阿。正直的反面則是偽善狡詐。正直的人，對(duì)人對(duì)事公道正派，言行一致，表里一致。虛偽狡詐的人偽善圓滑，曲意逢迎，背信棄義，拿原則做交易。正直和真誠(chéng)是互相緊密聯(lián)系的，只有真誠(chéng)才能正直，反之亦然。觀察一個(gè)人，可以把這兩個(gè)方面聯(lián)系起來，看他是真誠(chéng)直爽，還是虛偽圓滑；是光明正大，還是陰險(xiǎn)詭詐。這是區(qū)別人品的重要標(biāo)準(zhǔn)。
　　做人還要有仁厚的胸懷?！渡袝じ尢罩儭氛f：“寬而栗，柔而立，直而溫?！睂捜荻f重，柔和而能干，正直而平易近人，這是將剛直與仁厚相結(jié)合，以造成完美的人格。孔子講“己所不欲，勿施于人”，就是要以平等仁愛之心對(duì)待他人，設(shè)身處地為他人著想，自己不想要的，不要強(qiáng)加給別人。能夠以仁愛寬厚的態(tài)度對(duì)待他人，各種人際關(guān)系就可以理順了。仁厚的反面是刻薄狠毒：或者察察為明，記人小過，發(fā)人陰私，念人舊惡；或者陰險(xiǎn)狠毒，落井下石，趁火打劫，置人于死地而后快。這種人對(duì)人嚴(yán)，對(duì)己寬，傷害善良，在任何時(shí)候都是應(yīng)該被譴責(zé)和唾棄的。
　　無私是真誠(chéng)、正直、仁厚的思想基礎(chǔ)。“有欲甚則邪心勝”。（《韓非子·解老》）私心重、利欲心重的人，不可能真誠(chéng)坦蕩，剛正不阿，也不可能寬厚侍人。“公生明，偏生暗”（《荀子·不茍》）；“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》）；“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”（林則徐手書聯(lián)）這都是說，要做到真誠(chéng)、正直、仁厚，就要大公無私，先公后私。當(dāng)然，無私不是否定個(gè)人的合理欲望和正當(dāng)利益；但個(gè)人利益不能無限膨脹，不能為了滿足個(gè)人利益去損害別人的利益、集體的利益和國(guó)家民族的利益?！坝麩雱t身亡”，私欲過甚，不僅害人，還將害己。這是古今部適用的道理。
　　以真誠(chéng)、正直、仁厚、無私為標(biāo)準(zhǔn)，可以判斷世人人品的高下。呂坤在《呻吟語》中將大臣分為六等：上等人寬厚深沉，遠(yuǎn)見卓識(shí)，造福于無形，消禍于未然。第二等人剛正清明，慷慨敢言，愛國(guó)如家，憂時(shí)如病，但未免太露鋒芒；第三等人順應(yīng)時(shí)勢(shì)，循規(guī)蹈矩，不能興利；不能除害；第四等人只顧自己的名望榮華和上司的恩寵，毫不考慮國(guó)家安危；第五等人貪巧鬧事，恃寵揚(yáng)威，剛愎自用，擾亂國(guó)政；第六等人奸險(xiǎn)兇淫，煽虐肆毒，危害百姓，傷害善良，蠱惑君心，斷國(guó)家命脈，失四海人望。呂坤品評(píng)大臣主要是從人品考慮的，而品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)大體上包括了我們上面說的四點(diǎn)。呂坤還特別指出：有一種圓滑的人，放棄為人的原則，“巧趨人所未見之利，善避人所未識(shí)之害；立身百禍不侵之地，事成而我有功，事敗而我無咎?！边@種“巧智之士”，國(guó)家不能依靠他們。呂坤對(duì)這種用“巧智”營(yíng)私的大滑頭刻劃得入木三分。這種人現(xiàn)在并未絕跡，呂坤的話可以幫助我們提高警惕，防止上當(dāng)。
　　人品的好環(huán)不能只憑地位名分來劃分，主要看實(shí)際表現(xiàn)。地位高、名聲顯赫的人不一定個(gè)個(gè)人品高尚；沒有地位名聲的普通老百姓中，也有許多人品高尚的人。因此，每一個(gè)人不論社會(huì)地位和職業(yè)分工如何，都要自覺地進(jìn)行人品的修養(yǎng)。
　　古人除注意人品修養(yǎng)之外，還注意氣度的修養(yǎng)。氣度又稱器量、胸懷、胸襟，反映一個(gè)人對(duì)不如意的人和事所持的態(tài)度。有的人氣度寬宏，能忍受不如意的事，能寬容不如意的人。有的人氣度狹小，于人則落落寡合，遇事則常常煩惱。氣度不僅影響事業(yè)的成敗和人際關(guān)系的和諧，也影響個(gè)人在社會(huì)中地位、作用和身心健康。俗話說：“宰相肚里好撐船”，有大胸襟、大氣度，方能擔(dān)大任，成大事。有大胸襟、大氣度，方能著眼于大處和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不致把寶貴生命浪費(fèi)在委瑣的小是小非中?！叭赵禄\中鳥，乾坤水上漚”，“唐虞揖遜三杯酒，湯武征伐一局棋”。有這種吞吐六合、上下古今的大氣度，則毀譽(yù)欣戚都不足以動(dòng)其中，面對(duì)任何不如意的人和事，都可以處之泰然了。