白馬館主原創(chuàng)

  《毛詩序》說：“在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！笨梢?，上古之人，因為心中受到了某種景象的激動，情之所使，不得不一吐為快，于是由情生詩，由詩而歌，隨之手舞足蹈起來?！对娊?jīng)》中的《風(fēng)》《雅》諸篇，應(yīng)該都是這樣產(chǎn)生的吧。故詩歌，是外景和內(nèi)情相互催生的產(chǎn)物，是一個人內(nèi)心世界的真實表露。

自隋煬帝大業(yè)三年（607年）始設(shè)科舉，用考試的辦法來選取人才，把讀書、考試和作官三者捆綁一起，給詩歌涂上了功利的色彩。歷朝歷代的士子文人，為了出人頭地，平步青云，吟詩作對、談詞論賦就成了必修之課，從啟蒙之時就為之奮斗不懈。有唐一代，詩歌更是普及民間，就連平頭百姓日常往來，也能順口成詩。不會吟詩作賦，無疑被人視為蠢物白癡。千百年來，詩歌歷經(jīng)沉浮興廢，幾度盛衰。盡管更朝換代，依然薪火不絕。

作詩只是文人們打發(fā)寂寞的無聊之舉，是一種純粹的文字游戲。人生都可以游戲，又何況文字呢？沒有人賦予詩歌承載天下興亡的職責(zé)，詩歌也不能承當(dāng)如此重大的社會責(zé)任。秦始皇橫掃六國，統(tǒng)一華夏，沒見他吟過詩、作過賦。一代天驕，成吉思汗，數(shù)萬鐵蹄，縱橫歐亞，不過是一介只識彎弓射大雕的糾糾武夫。唐朝的興盛當(dāng)然不是因為有了李白們的那些詩歌，毛澤東縱橫天下也并不是由于他是詩人。沒有三句半，地球照樣轉(zhuǎn)。

但是，詩歌畢竟是衡量一個時代文化發(fā)展進程的標(biāo)尺，是彰顯社會文明水平的鮮花。沒有詩歌的點綴，文明社會豈不是與上古結(jié)繩記事的蒙昧蠻荒時代一樣了么？多掉面子呀！于是詩歌就被戴上了“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的桂冠，無上尊貴并且時髦起來。無怪乎，劉邦既得天下，衣錦還鄉(xiāng)，春風(fēng)得意之余，也想來個附庸風(fēng)雅，引吭高歌，無奈肚里墨水太少，臉紅脖子粗的才勉強擠出三句來，后面還缺著半句呢！

作詩本來應(yīng)該是件快樂的事，而詩人們呢？卻一個個都活得很累很慘，倒霉連連，從來就沒走過好運?？纯垂糯呵耍諟Y明隱居了，李白氣走了，杜甫窮死了，蘇東坡被貶了，陸游愁白了頭，清朝好多詩人還被砍了腦袋。到了二十世紀(jì)，更是死傷狼藉，鬼哭神嚎，慘不忍睹：朱自清餓死了，徐志摩撞死了，聞一多被殺了，胡適之出走了；聶紺弩判了無期，郭小川雪冤即逝，郭路生（食指）被逼發(fā)瘋，郭沫若死后遭罵；海子臥了鐵軌，戈麥投水殞命，北島殺妻自縊，徐遲跳樓謝世……詩壇鬼氣森森，陰風(fēng)慘慘。—— 苦哇！

既然如此，現(xiàn)在我們?yōu)楹芜€要寫詩呢？

“因為愛好。”這是絕大多數(shù)詩人的回答。

時下，詩歌只是愛好者們孤芳自賞、敝帚自珍的東西。尤其是傳統(tǒng)詩歌，無名可望，無利可圖，上臺領(lǐng)獎更是癡人作夢。大多數(shù)人寫詩，其實只是為了表達個人的某些愿望、興趣和感觸而已。情由境生，詩由心發(fā)?！霸娧灾?，詩抒情?！薄拔恼潞蠟闀r而著，詩歌合為事而作”。詩人為了表達自己的志向，抒發(fā)自己的感情，通過詩歌把內(nèi)心的感受淋漓盡致地表達出來。詩歌是詩人對社會的理解和體驗的流露和表達，是情緒和內(nèi)感的渲瀉和釋放。讀者通過詩歌來了解詩人的心靈志向和情感意趣。如果其詩能打動讀者的心扉，引起讀者的共鳴，那么，這詩應(yīng)當(dāng)是寫得很不錯的了。

作詩是一種高雅的藝術(shù)形為，可以彝化美德，陶冶性靈。吟詩，必有感而發(fā)，有情而動，有思而鳴，有憤而出，有念而起，有景而生。詩歌創(chuàng)作是以語言為載體進行審美活動的高雅行為，同時也是創(chuàng)造美的艱苦勞動，詩作就是詩人嘔心瀝血的產(chǎn)物。沉溺于詩境中的詩人，無不孜孜不倦地追求文字的華麗、感覺的真摯、心靈的完美，并被自己創(chuàng)造的詩情畫意所感染。寫詩時，詩人處于純凈高尚的環(huán)境之中，掙脫了倫理的羈絆，剔除了功利的雜念。神游八極，超然物外。

寫詩是個人行為，沒有強制，不礙他人，故有益人心世事。詩歌除了表述個人感受、揭示物境性靈之外，還在規(guī)范倫理、教化人心、慰籍情緒等方面，有著“潤物細無聲”的特殊功效。詩引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创钪?、自然、生活和同類，崇揚倫理綱常和道德理念，提倡仁愛之心和悲憫情懷。詩歌為人們提供了普遍的精神寄托和價值觀念，內(nèi)在地潛移默化著人們的人生態(tài)度與情感方式。因為寫詩，你與鄙俗的距離就越來越遠，與高雅就漸漸靠近，人生的品格和境界也因此得到漸次提升。

詩能修心養(yǎng)身蓄氣。有些詩人雖然身居高位，但也沉下心來，默默寫作；有些詩人漂泊異鄉(xiāng)，卻也安心靜處，筆耕不輟；還有一些詩人，在喧囂的花花世界中，守護著自己寂靜的內(nèi)心空間；也有些詩人，以詩療傷治痛，心平氣和地舔著滴血的傷口……他們通過生活中的酸甜苦辣，人際中的愛恨情仇，挖掘出塵世間的真、善、美、愛。用詩歌來抒發(fā)感情，排解憂憤，狀物記事，怡娛心身，調(diào)節(jié)情緒。通過詩歌的創(chuàng)作，緩解過激的情緒或長久的郁積，使自己的心情始終處于平緩中和的狀態(tài)。作詩是陶冶情操、修心養(yǎng)性、利益身心不可多得的靈丹妙藥。吟誦著綺麗的詩歌，可以忘卻憂傷，遠離煩惱，獲得精神的撫慰與寄托。詩歌這種獨具的永恒的藝術(shù)魅力和精神力量，使之成為華夏民族的共同宗教。西方有《圣經(jīng)》，中國有《詩經(jīng)》。

作詩能使一個人知識水平不斷地豐富和提高。詩是文學(xué)的驕子，是文學(xué)的最高境界。幾乎所有的文學(xué)手法都可以在“詩”的身上找到，并且得到最好的體現(xiàn)。有志于寫詩，沒有一定的文學(xué)功底，就是神童也寫不出來?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！币雽懞迷?，就一定要先讀詩。諸如《唐詩三百首》《宋詞三百首》之類，還有《詩詞格律》、《白香詞譜》以及各種“詩話”“詞話”等等。為了對遣詞用韻、布局謀篇等創(chuàng)作技能的掌握和運用，還要通過多看、多吟、多感受、多了解、多模仿才能全面掌握，逐步加深，達到運用自如，以致熟能生巧。要寫出好詩，還必須博覽群書，廣泛涉獵，不斷充實個人的知識倉庫。以致在進行詩歌創(chuàng)作的時候，可以信手拈來，左右逢源。

作詩能使一個人的精神財富得以保存下來，流傳不朽。通過朗朗上口、百吟不厭的詩句，我們才知道歷史上曾有過屈原、李白、蘇東坡等等古代詩人。而那些老死無為的蕓蕓眾生，誰記著呢？人過留名，雁過留聲；雪泥鴻爪，終究有痕。如果你的詩確實寫得好，能夠有益教化，身后遺香，這不是一件功德無量的好事么？

時空跨越幾千年，朝代更迭，世風(fēng)瞬變；物是人非，新潮頻涌。世無李杜，豎子當(dāng)家，詩壇走馬燈似的“你方唱罷我登場”。什么“馬屁詩”、“?；\詩”、“垃圾詩”、“梨花詩”、“羊羔詩”、“狗屎（口水）詩”，等等等等。平地青云，風(fēng)靡一時，雄踞寶座，喝辣吃香。 “春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”是詩壇專制時代的規(guī)則；一鳴驚人天下響，肉雞搖身變鳳凰，是詩歌荒蕪歲月的亂象。嘆如今，只有想不到的，沒有做不到的。該露的露了，該脫的脫了，該睡的睡了，該抄的抄了，該罵的罵了，該撈的撈了，該富的富了，該死的死了，該出名的統(tǒng)統(tǒng)都出名了。媽吔！好利害喲。長江后浪推前浪，世上新人掃舊人。自然規(guī)律所使然，不能怨天尤人，更不能犯紅眼病??！

只是苦了一幫遺老遺少們，因為這“愛好”的情結(jié)，躲在那被人遺忘的角落里，鉆著泛黃的故紙堆，苦想冥搜平仄粘對，搖頭晃腦詩云子曰。兩耳不聞窗外事，一心只愛圣賢詩。孤篷孑影，絕少知音；名出不了，利更難求，更不敢作上臺領(lǐng)獎之類的春秋大夢。真是豬八戒背媳婦——吃力不討好，何苦來著呢？

寫詩究竟是為了什么？

功名富貴，過眼煙云；精神財富，才是永恒。詩人追求的是什么？應(yīng)當(dāng)是精神的不朽，美的永恒。外表的卓爾不群，掩不住內(nèi)心的無限悲哀。詩人，為什么還要寫詩呢？也許，這和人為什么要穿衣吃飯是一樣的吧。

嗚呼！成也為詩，敗也為詩。能化騰云之風(fēng)，也為戕身之劍。使人無限哀傷，卻又難以割舍。心血之累，魂魄之殤；天吝其佑，情何以堪？