不義而富且貴，于我如浮云。 　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 　　不學(xué)禮，無(wú)以立。 　　三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? 　　知之為知之，不知為不知，是知也。 　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 　　慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 　　小不忍則亂大謀。 　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 　　道不同，不相為謀。 　　己所不欲，勿施于人。 　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也！ 　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 　　君子和而不同，小人同而不和。 　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！? 　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！? 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪?！? 　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 　　子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！?譯文 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽?！? 　　葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾？” 　　子以四教：文、行、忠、信。 　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！? 　　譯文 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，能包容別人，小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄?！? 　　子曰：“不在其位，不謀其政。” 　　子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” 　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? 　　子曰：“智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！? 　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！? 　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！? 　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！? 　　顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！” 　　逝者如斯夫，不舍晝夜。 　　一張一弛，文武之道

· 不患人之不己知,患不知人也。

· 工欲善其事,必先利其器。

· 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

· 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

· 學(xué)而不厭,誨人不倦。

· 益者三友：友直、友諒、友多聞。

· 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."

· 子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."

· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

· 父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

· 子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語(yǔ)錄

· 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

· 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?/p>

· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子 

· 小不忍則亂大謀

· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

· ：“堅(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政；對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君；去掉你的邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門(mén)恐怕也行不通?！?/p>

· 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山；知者動(dòng),仁者靜；知者樂(lè),仁者壽。

· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也

· 人能宏道，非道宏人

· 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

· 巧言令色，鮮矣仁！

· 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。

· 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

· 歲寒，然后知松柏之后雕也。

· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

· 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

· 人之生也直，罔之生也幸而免。

· 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

· 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"

· 不遷怒，不貳過(guò) —— 孔子名言

· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

· 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改?/p>

· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

· 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

· 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

· 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。

· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。

· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

· 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

· 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

· 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

· 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。 —— 孔子名句

· 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

· 君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

· 君子之仕也，行其義也。

· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

· 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

· 君子周而不比，小人比而不周。

· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

· 仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

· 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

· 不學(xué)禮，無(wú)以立。

· 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句

· 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

· 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

· 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

· 過(guò)，則匆憚改。 —— 孔子名句

· 不遷怒，不二過(guò)。

· 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

· 以文會(huì)友，以友輔仁。

· 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 聽(tīng)其言而觀其行。

· 君于不以言舉人,不以人廢言。

· 古者言之不出,恥躬不逮也。

· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

· 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

· 事君，敬其事而后其食。

· 禮之用，和為貴。

· 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

· 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

· 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

· 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

· 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

· 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

· 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。 —— 孔子名言

· 有教無(wú)類(lèi)。

· 政者正也，子帥以正，孰敢不正？

· 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

· 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

· 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

· 茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語(yǔ)錄

· 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

· 出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

· 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

· 君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

· 君使臣以禮．臣事君以忠。

· 子路問(wèn)事君。子日: " 勿欺也，而犯之?！?/p>

· 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 —— 孔子名句

· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

· 使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸?！?/p>

· 先有司，赦小過(guò)、舉賢才。

· 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

· 天下之至仁者，能合天之至親也。 —— 孔子名言

· 吾少也賤，故多能鄙事。

· 茍有用我者，期月而已，三年有成。

· 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也

· 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

· 三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。

· 子曰：德不孤，必有鄰。

· 人而無(wú)信，不知其可也。

· 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

· 善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

· 道不同，不相為謀

· “君子無(wú)所爭(zhēng)”者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也

· 以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

· 能發(fā)明我意者，是子夏也 —— 孔子名言

· 夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

· 文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣

· 知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也

· 言事死如事生

· 周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周 —— 孔子語(yǔ)錄

· “賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮

· 《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷

· 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

· 反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門(mén)，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

· 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！保自唬骸啊渡亍?，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善?！保┲^《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。 —— 孔子語(yǔ)錄

· 不仁者不可以久處約

· 唯仁者能好人，能惡人

· 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

· 惡乎成名者，不得成名為君子

· 君子無(wú)終食之間違仁 —— 孔子名言

· 我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之

· 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！

· 能以禮讓為國(guó)乎？何有

· 不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

· 參乎！吾道一以貫之 —— 孔子名言

· 見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

· 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

· 三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣

· 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

· 古者言之不出，恥躬之不逮也 —— 孔子名句

· 可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

· 邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮。

· 君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯

· 焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

· 道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 —— 孔子名句

· 由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材

· 朽木不可雕也糞土之墻不可虧也

· 改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

· 前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

· 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也 —— 孔子語(yǔ)錄

· 晏平仲善與人交，久而敬之

· 皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

· 文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者

· 邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也

· 歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之 —— 孔子名句

· 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

· 乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

· 老者安之，朋友信之，少者懷之

· 已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也

· 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也 —— 孔子名句

· 有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也

· 赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

· 犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

· 回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

· 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 —— 孔子名言

· 力不足者，中道而廢。今女畫(huà)

· 女為君子儒，無(wú)為小人儒

· 不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

· 誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也

· 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子 —— 孔子名句

· 中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也

· 敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

· 先勞苦而後得功，此所以為仁

· 齊一變至於魯，魯一變至於道

· 逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 —— 孔子名句

· 君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

· 何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

· 述而不作，信而好古，竊比於我老彭

· 自行束以上，吾未嘗無(wú)誨焉

· 甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公 —— 孔子名言

· 用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

· 暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

· 不圖為樂(lè)之至於斯也

· 加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣