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詞學(xué)基礎(chǔ)講座手記（十一）——賞詞/蘇軾 我們今天繼續(xù)說(shuō)詞——舍得詞學(xué)基礎(chǔ)講座（十一）。 在今天講座開(kāi)始前，我們一起來(lái)把玩一首小詩(shī)： 酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花唾碧衫。 歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。 這首七絕詩(shī)的特點(diǎn)很別致，別致在哪呢？就是它可以倒著念，依然是合乎格律的七絕。而詩(shī)的意思卻又別有風(fēng)味。倒過(guò)來(lái)讀，這詩(shī)就變成了： 巖空落雪松驚夢(mèng)，院靜凝云水咽歌。 衫碧吐花余點(diǎn)亂，纖纖捧碗玉顏舵。 具有這樣特點(diǎn)的詩(shī)叫回文詩(shī)?；匚脑?shī)其實(shí)有多種多樣的。歷史上文人們花樣翻新，藏頭的，嵌字的，玉連環(huán)的，轱轆體的，詞的曲的，律絕的等等等。發(fā)展到后來(lái)，其實(shí)就已經(jīng)是一個(gè)藝術(shù)門類了。史上最壯觀最有名的的回文詩(shī)是《璇璣圖》，橫列29字，豎列29字，八百四十多字的一個(gè)大方陣，橫著豎著斜著都可以成詩(shī)，交互讀，正反讀或退一字、迭一字讀也可成詩(shī)。三四五六七言不等，按一些很較真的人的統(tǒng)計(jì)算，內(nèi)藏七千九百五十多首詩(shī)，這還沒(méi)找全呢。真的是令人嘆為觀止。將文字游戲玩到出神入化的程度，就已經(jīng)不是游戲而是藝術(shù)了。
寫回文詩(shī)雖然可以看成戲作，卻需要深厚的文學(xué)功底及巧妙的構(gòu)思，歷代文人玩者頗多。寫詩(shī)填詞看重的不僅僅是誰(shuí)讀的書多，更在于其一個(gè)“巧”字。嚴(yán)羽謂之“詩(shī)有別才，非關(guān)書也”，意也在此吧。我們上面看到的這首回文詩(shī)的作者就非常有名，他就是我們今天要重點(diǎn)說(shuō)到的一代文學(xué)巨匠---蘇軾。
先貼一幅蘇軾的親筆手跡，也使我們對(duì)這位前輩詞人增加點(diǎn)親熱感：
要是講蘇軾，可不好講，主要原因是他太家喻戶曉了。即使不懂詩(shī)詞的人，說(shuō)起蘇東坡來(lái)也不陌生，可以不愛(ài)吟詩(shī)填詞，卻不能不愛(ài)那令人垂涎的“東坡肉”吧。央視《百家講壇》上，康震老師大講“蘇東坡”，說(shuō)的比我好，所以，我就不對(duì)他的生平多做詳細(xì)介紹了。俺免費(fèi)給康震老師做個(gè)廣告吧，希望都去看看《百家講壇》的蘇軾系列，聽(tīng)了后會(huì)很有趣，也很有益的。蘇軾是個(gè)文學(xué)大家，自不必說(shuō)。他們一家子都很厲害，“唐宋八大家”中，他們老蘇家就占了三大家，父子三人（他及他爹蘇洵、他弟蘇轍）榜上有名。
舍得在這里是做詞學(xué)基礎(chǔ)講座，不是在講故事，所以，雖然蘇軾其他方面才學(xué)抱負(fù)更厲害，但咱們只說(shuō)關(guān)于蘇軾在詩(shī)詞方面的成就，也好使我們借而鑒之，學(xué)而用之。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。我們最常稱呼他的是“蘇東坡”。他已不能僅僅用多才多藝來(lái)形容了，而是在各個(gè)文化領(lǐng)域皆為一代領(lǐng)袖，成就極高。中國(guó)文化藝術(shù)史上，如此全才者當(dāng)屬罕見(jiàn)。其，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃、詞與辛棄疾并稱蘇辛（開(kāi)辟豪放詞風(fēng)）、書法則名列北宋四大家（蘇、黃、米、蔡）之首，繪畫上，他則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫派。如此多方面的全才，反映在他的詩(shī)詞作品及詩(shī)學(xué)理念上，必定有其獨(dú)到的思想光輝。在詩(shī)詞領(lǐng)域，我們今天先關(guān)注一下他的詩(shī)學(xué)的理念體系，了解一下蘇東坡是怎么看待詩(shī)詞的。在中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)領(lǐng)域，他的影響太大了，以至于所有愛(ài)詩(shī)之人，都不能忽略他。我們同樣也不能。東坡論詩(shī)言論很多，其理論體系不僅源自于他“讀萬(wàn)卷書”而打下的扎實(shí)的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，也來(lái)自于他“行萬(wàn)里路”的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。
他寫過(guò)大量的詩(shī)詞作品，其中，描寫了人物、獸蟲、亭臺(tái)、江河、古跡、山岳、湖海、泉石、園林、風(fēng)雪、雷雨、花木……羅列如此種類繁多的題材寫作，反映了他大量寫意傳神的佳篇精制，我們就要問(wèn)了，他是怎么琢磨的，他是怎么看待詩(shī)詞的？下面簡(jiǎn)略闡述一下他的詩(shī)詞思想，以餉各位詩(shī)友。
首先，從最基礎(chǔ)的基本功學(xué)起，守規(guī)守法，是他一貫的主張。詩(shī)聞九皋，當(dāng)學(xué)老杜。他言之“學(xué)詩(shī)當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩，故可學(xué)”。因?yàn)槎鸥懺?shī)非常嚴(yán)謹(jǐn)，寫物極工，有規(guī)矩法則在，所以，“可學(xué)”！他的名言是“學(xué)杜不成，不失為工”，就是說(shuō)，你即使寫不出老杜那樣沉郁頓挫之神韻，那么你也能學(xué)到他嚴(yán)謹(jǐn)精工的治學(xué)精神。端正態(tài)度，“寫物之工”，乃是學(xué)詩(shī)的第一要物。其實(shí)說(shuō)的就是一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。寫詩(shī)“寫物之工”，那是必備的基本功，沒(méi)有基本功的扎實(shí)鋪墊，沒(méi)有底蘊(yùn)的厚實(shí)積累，就很難表達(dá)出什么奇思妙想來(lái)的。
換就話說(shuō)，沒(méi)有基本功，你也難以有什么“奇思妙想”的詩(shī)意，偶爾的一時(shí)心血來(lái)潮，那叫沖動(dòng)，而不是詩(shī)意。動(dòng)輒主張可以不拘、可以不工來(lái)表達(dá)所謂的激情詩(shī)意，言之“以辭害意”者，其實(shí)都是荒唐的借口，為自己貧瘠的文化家底找借口遮羞而已。
其次，“寫物之工”那是基本功，合章守法那是遵循“游戲規(guī)則”，如果詩(shī)詞僅僅一個(gè)“工”字還算不得好作品，那不是詩(shī)人的追求所在。東坡又說(shuō)了“新詩(shī)如玉屑，出語(yǔ)便清警”，他推崇老杜的不僅僅的是老杜的一個(gè)“工”字，更推崇老杜的“語(yǔ)不驚人死不休”。
提高詩(shī)人的語(yǔ)言藝術(shù)能力，是至關(guān)重要的。東坡的總結(jié)是，清警精到，化俗為雅?！敖终勈姓Z(yǔ)皆可入詩(shī)，但要人融化”（竹坡詩(shī)話）?！罢Z(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到今無(wú)”這是他在《贈(zèng)詩(shī)僧道通》中的句子，寫出山里的煙霞景色，能含有蔬筍新鮮氣味的詩(shī)，自古以來(lái)就很少。詩(shī)人作家們的才力不足，關(guān)鍵在于基本素質(zhì)不足，浮躁而不守工，不求新，不求雅?；诪檠诺哪芰痛蟠蟮娜狈?。清麗警拔，語(yǔ)貴創(chuàng)新，要的是在工的基礎(chǔ)上，更要新奇獨(dú)特。
其三，也是最重要的一點(diǎn)---“詩(shī)須要有所為而作”（《又題柳子厚詩(shī)》）。東坡強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)的生活實(shí)踐性，反對(duì)為寫詩(shī)而寫詩(shī)的那種“酸餡氣”。年輕時(shí)的蘇東坡就有這樣的觀點(diǎn)“自少聞家君之論文以為古之圣人有所不能自己而作者，故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意”。---我們注意這里寫到的“不能自己”，其實(shí)指者就是一種創(chuàng)作的激情而言。寫詩(shī)作文，應(yīng)該抱有“有所感、有所為而發(fā)”這樣的宗旨。我們常說(shuō)到的“詩(shī)言志”，其實(shí)也是這意思。情至而不能自己，塊壘待發(fā)而無(wú)法抑制，這時(shí)候，一種情緒之下就是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，不管這樣的情緒是快樂(lè)的還是憂傷的，這樣寫出來(lái)的詩(shī)，抒發(fā)的是自己內(nèi)心的塊壘，是一種自然的情緒釋放，相信大家也都有一定的體驗(yàn)的。這樣寫出來(lái)的作品，不管如何，它是有為的！自己有寫作沖動(dòng)時(shí)，易出好詩(shī)，那種命題作文，則常常強(qiáng)人所難。
蘇東坡象現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人杜甫那樣，是在民生艱難，仕途坎坷的重重壓力下，悟懂了一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該走的正確的創(chuàng)作方向。他的這種“詩(shī)須有所為”的創(chuàng)作思想，也應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
其四，體氣韻味，精敏豪放，揮灑自如，詩(shī)由我心。我們都知道蘇軾是個(gè)豪邁派的詞人，所謂的豪邁派風(fēng)格，雖然不源于他，但自他而起，卻鼎足詞壇與歷來(lái)的花間派及婉約派分挺抗禮。使得宋詞因此變成百花齊放，繁華似錦，為中國(guó)文學(xué)發(fā)展奠定了一派獨(dú)特的風(fēng)格取向。
所謂的豪邁派詞，其實(shí)，主要主張的是以詩(shī)為詞。什么叫“以詩(shī)為詞”呢？，就是象寫詩(shī)那樣去寫詩(shī)，著重的是文字本身的作用，而忽略了詞的“曲子”特性。豪邁者，婉約者，就風(fēng)格而言是對(duì)比鮮明的，所以，兩派詞人也并不總是相融的。李清照對(duì)蘇東坡的詞作就頗有微辭，質(zhì)疑他不尊體。甚至指出他在格律上的一些錯(cuò)漏之處。蘇子是當(dāng)時(shí)北宋中葉后的文壇領(lǐng)袖，他的文學(xué)成就前面已說(shuō)了，非常巨大。他的詩(shī)作有二千六百多首，詞作有三百五十多首，相對(duì)于填詞而言，他更應(yīng)該是個(gè)詩(shī)人。
對(duì)于詞的尊不尊體于他而言可能并不是那么重要?；蛘呤橇?xí)慣使然，或者是他就有意使詞的風(fēng)調(diào)如此豪邁起來(lái)，以使其適應(yīng)自己坦蕩豪放的胸襟?！盀槲宜谩睉?yīng)該是他的一貫風(fēng)格。在詞風(fēng)盛行的北宋年間，如此一代文豪不識(shí)音律是不可能的，雖然他不一定會(huì)擅長(zhǎng)自度曲來(lái)創(chuàng)調(diào)，但是，倚聲填詞對(duì)他來(lái)講應(yīng)該不為難事。但以他的性情、品位、以及坎坷的經(jīng)歷，花間詞調(diào)肯定不合他的口味，婉約纏綿也不是他的追求，一顆為民不平之心，報(bào)國(guó)愛(ài)家之心，才是他心中最大的塊壘。
即使填詞，也是率性地豪氣大發(fā)，不羈英氣，大胸襟的鼓蕩，自然就反映在他的筆下了。所謂豪邁，其由人也。開(kāi)辟一代豪邁詞風(fēng)，也就是自然而然的事了。對(duì)詞的文學(xué)性的追求，對(duì)詞的性情志向上的表達(dá)，更甚于其音樂(lè)性的依賴，這就是蘇軾豪邁派詞風(fēng)的本源所在。
限于時(shí)間關(guān)系，對(duì)于蘇子的詩(shī)學(xué)思想，舍得說(shuō)的并不全面，只是針對(duì)我們初學(xué)者，擇其所需而言的。更重要的是，能反映他理念的，還是要看他自己的寫作是如何寫的。理論和實(shí)踐總要結(jié)合起來(lái)才是完美的，也是應(yīng)該追求的。如舍得講詩(shī)詞評(píng)詩(shī)詞的時(shí)候，第一強(qiáng)調(diào)的就是詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)性，大局觀，舍得在自己的詩(shī)詞寫作時(shí)，也就自然地注意這方面的嚴(yán)謹(jǐn)性。我們多熟悉一種理論體系，自然會(huì)在寫作中自覺(jué)地去實(shí)踐它。不斷地完善自己，是我們對(duì)美感的追求的永遠(yuǎn)的方向。
好，現(xiàn)在我們就賞析一下蘇軾的一些詞作，從他的寫作上，探求一些我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的東西，從而對(duì)我們自己的水平提高有所幫助。前面分析詞的結(jié)構(gòu)時(shí)，我曾經(jīng)以蘇的《江城子》（密州狩獵）為例說(shuō)明了詞的開(kāi)端和煞尾，現(xiàn)在就還把他的這篇作品拿來(lái)，賞析一二。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《江城子》這個(gè)牌子，在《欽定詞譜》的名目上你是找不到的。實(shí)際上，它在“卷二一下”這里，因?yàn)樗c《江城梅花引》句讀相同，所以被合并到了一個(gè)調(diào)中去了。這個(gè)調(diào)，一般的是以五代的韋莊詞為準(zhǔn)的，以前是三十五子單片的詞，到了宋時(shí)，開(kāi)始流行做雙調(diào)。共七十個(gè)字，前后各七句，三十五字。在一二三五七字的句尾，葉平聲韻，也有間押入聲韻的。蘇詞的這個(gè)《江城子》與我們?cè)凇稓J定詞譜》上看到的不合，它上面實(shí)際上屬于《攤破江城子》，我們?cè)谇捌谥v了，所謂“攤破”就是在原詞上加字加句了。
所以，這闋詞的詞譜，我們不去查看《欽定詞譜》了，現(xiàn)將“參考詞譜”列如下：
江城子 ⊙平⊙仄仄平平（韻）仄平平（韻）仄平平（韻） ⊙平⊙仄（句）⊙仄仄平平（韻） ⊙仄⊙平平仄仄（句）平仄仄（句）仄平平（韻）
⊙平⊙仄仄平平（韻）仄平平（韻）仄平平（韻） ⊙平⊙仄（句）⊙仄仄平平（韻） ⊙仄⊙平平仄仄（句）平仄仄（句）仄平平（韻）
這闋《江城子》，看起句寫的“老夫”，實(shí)際上是正值蘇軾年富力強(qiáng)的時(shí)期，這時(shí)候的他，躊躇滿志，英思洋溢，志在青云之上，正準(zhǔn)備在仕途上大展拳腳的時(shí)候。詞文筆法是模仿李白“黃河之水天上來(lái)”這樣的豪放風(fēng)格，一任詩(shī)思傾瀉，萬(wàn)丈瀑布高懸，淋漓盡致，滿篇豪語(yǔ)，豪邁如斯。一反五代以來(lái)凡詞必不離那種男女之情及春愁秋怨的風(fēng)格之羈絆，我以我筆寫我心，詞為我所用，文筆達(dá)我思?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”只這一起句便使人有驚世駭俗之感，崢嶸突兀，奪人眼球。我在前面講詞的開(kāi)端時(shí)提起過(guò)，詞之起勢(shì)，當(dāng)可“造勢(shì)”，這一句之造勢(shì)，可謂之勢(shì)不可擋。讓人看到一個(gè)狂放高傲之形象。
造勢(shì)而起，“左牽黃，右擎蒼”緊隨跟上，連環(huán)相扣，頗有李白之“奔流到?！敝畾鈩?shì)筆調(diào)。起句扣題，也是我在講解詞的結(jié)構(gòu)時(shí)強(qiáng)調(diào)的，看著幾句，其栩栩如生的形象描寫，緊扣其“狩獵”的主題，讓人一看就知他在干什么?！板\帽貂裘，千騎卷平岡”---接續(xù)起句，這里就說(shuō)明狩獵隊(duì)伍的陣勢(shì)了，“錦帽貂裘”是說(shuō)他們的服飾，“千騎卷平岡”則是描寫狩獵時(shí)的一種陣勢(shì)了 ，馳騁千里，獵場(chǎng)喧囂，一個(gè)“卷”字就都給概括進(jìn)去了 。
上片的煞尾挺有意思“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，這里的“太守”是指蘇軾自己，全城的軍民都很擁戴自己啊，為了報(bào)答一下大家的擁戴和支持，咱得親自出馬表示一下啊，揚(yáng)弓搭箭，那氣勢(shì)，自我感覺(jué)非常良好，不亞于三國(guó)時(shí)期的“孫郎”了。這里的“孫郎”說(shuō)的是誰(shuí)呢？其實(shí)他借用的是個(gè)典故，孫郎者，三國(guó)孫權(quán)也?！度龂?guó)志·吳志》中記載“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈獲之”。
孫權(quán)出行時(shí)遇上了老虎，馬被老虎給咬傷了，孫權(quán)“投以雙戟”殺了老虎，夠牛的。蘇軾在這里，得意地把自己比做那時(shí)的孫權(quán)，要想“狂”，當(dāng)然得有點(diǎn)狂的資本才行，把孫郎搬來(lái)當(dāng)成了自己（想象），好使。
下闋的過(guò)片，是在意上對(duì)詞的一個(gè)提升?！熬坪ㄐ啬懮虚_(kāi)張”這句，氣勢(shì)上是和上闋連貫起來(lái)的，酒壯英雄膽，借著酒勁，膽也肥了，正手癢著要施展呢。注意這里的“尚”字，煉的非常好，算是這里的詞眼所在吧。一個(gè)“尚”字，把這種蓄勢(shì)待發(fā)的勁頭就表達(dá)的的淋漓盡致了?！吧小痹谶@里有一種欲動(dòng)的動(dòng)感，可以看做是心中積累的塊壘，憋著勁的那個(gè)“憋”。再往下看，“鬢微霜，又何妨”，呵呵，這里又扣合上了起句的“老夫聊發(fā)少年狂”，鬢角已經(jīng)發(fā)白了，是年歲已大的意思，老了嗎？不服老，鬢角掛霜又何妨！很口語(yǔ)化，卻又非常凝練。詞之氣脈，一貫注此，令人鼓蕩不息。環(huán)環(huán)相扣，步步遞進(jìn)，其寫作手法不服是不行的。
再下來(lái)“持節(jié)云中，何日遣馮唐”又是用了一個(gè)典故，這句，其實(shí)才是全詞的中心思想所在。他不直接寫自己如何希望報(bào)效國(guó)家，如何高喊口號(hào)，而是借用一個(gè)典故的比喻，藝術(shù)地把自己的志向和心情表達(dá)了出來(lái)。那么，要弄懂這句，就必須要知道這句里的典故是什么意思。在漢文帝的時(shí)候，有個(gè)叫魏尚的太守?fù)?jù)守云中，抵御匈奴是屢立戰(zhàn)功?？墒呛髞?lái)因?yàn)橐淮翁搱?bào)戰(zhàn)功（多報(bào)了幾個(gè)匈奴的首級(jí)）而被罷了官了。后來(lái)，文帝聽(tīng)取了一個(gè)叫“馮唐”的意見(jiàn)，赦免了魏尚。就是派“馮唐”持“符節(jié)”到云中去宣布赦免令的。這里作者把自己比喻成了“魏尚”，自己如此高才大志，什么時(shí)候朝廷也能學(xué)學(xué)漢文帝那樣，派一個(gè)“馮唐”一樣的人來(lái)宣布重用自己呢？懷才不遇，卻充滿期待。
從狩獵寫起，寫的挺熱鬧，其實(shí)心思琢磨的還是在政治上的抱負(fù)，他更希望在仕途上的“親射虎”?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”---這句的煞尾，寫的堅(jiān)實(shí)有力。其實(shí)表達(dá)了詞人已經(jīng)是急不可耐的心情了（只要你給我機(jī)會(huì)，只要你給，我就能出大成績(jī)）。自信，自豪，狂傲，而躊躇滿志。展現(xiàn)詞人的雄心大志。
這詞的寫法，上闋寫情景，寫闋寫心情。煞尾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是他最終的志向，面對(duì)北宋后期金人的不斷侵?jǐn)_，蘇軾其實(shí)是有政治抱負(fù)的，愿意領(lǐng)命抗擊，不甘于朝廷一味的軟弱求和。這樣的煞尾，其實(shí)也是緊扣詞題的。射狼，射虎，射殺那虎狼一般的“匈奴”之輩，大宋文人，不乏這樣愛(ài)國(guó)之士，如上期我們講到李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，還有后來(lái)的陸游的那首《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，一腔熱血，天地可昭。
轉(zhuǎn)頭看，可悲的是現(xiàn)在一些所謂的精英文人，滿口“理性”的幌子，缺少的就是這種大氣和硬朗之氣，透過(guò)所謂理性的幌子，他們實(shí)際和當(dāng)年的秦儈口氣如出一轍，軟骨癥是也。舍得在此順便鄙視一下！ 詞學(xué)基礎(chǔ)講座手記（十二）——賞詞/《詞源》上
我們今天繼續(xù)說(shuō)詞，關(guān)于宋代詞人的名篇佳作，其人其事，我們?cè)谇捌谥v了二位女士（朱淑真、李清照）和一位男士（蘇軾）。在后期的講座中，舍得會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，繼續(xù)對(duì)宋詞各種流派的代表人物及其作品進(jìn)行一一介紹，和大家共同賞析及學(xué)習(xí)。但今天開(kāi)始，舍得準(zhǔn)備用幾次講座的機(jī)會(huì)，重點(diǎn)說(shuō)一下“詞話”的話題。
所謂詞話，就是對(duì)詞、詞人、詞流派進(jìn)行評(píng)論，并對(duì)詞的本質(zhì)、寫法及表現(xiàn)手段進(jìn)行議論闡述的一些論著。詞是宋時(shí)興起并發(fā)展的一種文學(xué)形式，當(dāng)然，最早的詞話也就產(chǎn)生在了宋代。據(jù)記載，楊繪（宋）所作的《時(shí)賢本事曲子集》，是最早的詞話了。我們前時(shí)講李清照時(shí)說(shuō)到過(guò)她曾寫有一篇《詞論》，也算是詞話了。宋人有不少詞話問(wèn)世的，如王灼的《碧雞漫志》、胡仔的《苕溪漁隱詞話》、周密的《浩然齋詞話》、吳師道的《吳禮部詞話》等等。舍得今天重點(diǎn)推介的是沈義父的《樂(lè)府指迷》以及張炎的《詞源》。
其實(shí)，流傳到現(xiàn)在的大多數(shù)詞話都是由清朝人寫的，比如《窺詞管見(jiàn)》（李漁）、《雕菰樓詞話》（焦循）、《白雨齋詞話》（陳廷焯）等等，僅舍得這樣非專業(yè)人士就知道至少不下數(shù)十部。說(shuō)詩(shī)論詞的，清時(shí)人似乎更熱衷，這可能與當(dāng)時(shí)的“領(lǐng)導(dǎo)人”的愛(ài)好有關(guān)系吧？乾隆皇帝就喜歡附庸風(fēng)雅，他這輩子差不多寫了十萬(wàn)多首詩(shī)吧，在數(shù)量上，連被稱為多產(chǎn)詩(shī)人的陸游都對(duì)他望塵莫及。按金庸的話來(lái)說(shuō)，他詩(shī)寫的不咋樣，卻到處題詩(shī)、碑刻、蓋章、賦聯(lián)，所到之處，肯定題字“到此一游”，非常令人討厭?；实劾蟽合矚g這口兒，寫的再臭，別人也不能罰他款，更沒(méi)人敢砸他的磚，呵呵，這是題外話了，暫且按下不表。
清時(shí)的“詞話”很多，其中不乏佳論名言，也是非常精彩，有很多真知灼見(jiàn)。但是，我們?yōu)榱苏J(rèn)知詞學(xué)的本源，還是先到宋朝去看看當(dāng)時(shí)的人是怎么論詞的。原汁原味的宋詞詞話，也許使我們更接近詞的本質(zhì)核心所在。舍得首先推介《樂(lè)府指迷》和《詞源》，原因是，舍得個(gè)人認(rèn)為這兩部“詞話”對(duì)學(xué)習(xí)者幫助更大，關(guān)于作詞的原則、寫法及基本概念，說(shuō)的更細(xì)致，于我們而言，也就更實(shí)際。尤其是張炎的《詞源》，其中對(duì)詞的體制及意味上的論述，對(duì)于一個(gè)學(xué)詞人來(lái)說(shuō)，甚至可用“修詞寶典”來(lái)形容它，今人說(shuō)它“足為詞家之圭臬”，毫不夸張。實(shí)際上，《詞源》對(duì)后世的影響，對(duì)后世詞學(xué)詞品的藝術(shù)指導(dǎo)意義，是不可估量的。那么，我們就從《詞源》開(kāi)始說(shuō)起吧。
說(shuō)到《詞源》，就不能不說(shuō)到它的作者---張炎。張炎是何許人也？在宋元交替時(shí)期，有四位最著名的詞人，被稱為“宋末四大家”，其中，張炎就占據(jù)了一席之位。他在當(dāng)時(shí)詩(shī)詞界的影響可想而知。其余三位是周密、王沂孫、蔣捷。張炎（1248-1320）,字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)“樂(lè)笑翁”。其祖上甘肅天水人，后南流遷移到臨安（杭州），他本人也就出生在江南的一個(gè)貴族之家了。自幼受到良好教育，多才多藝，能詩(shī)會(huì)畫，有極好的文化底蘊(yùn)，所以，他才有基礎(chǔ)可以成為后來(lái)的詞壇名宿及詞學(xué)理論家。其經(jīng)歷大起大落：生在富貴大院，惹禍逃亡十年，本來(lái)人稱“春水”，終成落泊“孤雁”。----張孤雁，張炎也。這個(gè)人的故事太多，咱這里沒(méi)時(shí)間說(shuō)，只說(shuō)他寫的《詞源》吧，書歸正傳了：
《詞源》分為上下兩卷的，上卷呢，主要是對(duì)詞的音律（詞樂(lè)）的介紹，說(shuō)的非常專業(yè)，非常細(xì)致。記得前幾期舍得曾經(jīng)簡(jiǎn)單介紹過(guò)關(guān)于詞樂(lè)的一些概念，還用鋼琴做比喻來(lái)說(shuō)名那“七音十二律”呢，對(duì)這詞樂(lè)有興趣的朋友，可以詳細(xì)看一下《詞源》的卷一，說(shuō)的很詳細(xì)，比喻的也很生動(dòng)。我介紹“宮、商、角、徵、羽”這五音的時(shí)候，也就直說(shuō)其名，然后用西樂(lè)的簡(jiǎn)譜來(lái)做比喻，說(shuō)的很笨，有些朋友都沒(méi)聽(tīng)明白。可是這張玉田就是真的厲害了，他把這“五音”說(shuō)的很生動(dòng)，分別解釋為“土、金、木、火、水”，用中國(guó)傳統(tǒng)的五行相生相克來(lái)套上了，非常形象。
他甚至，將十二律，分別用家庭里的輩分來(lái)比喻，對(duì)十二律間的關(guān)系比喻的也很形象，如：
律呂隔八相生 黃鐘為父，陽(yáng)律。三分損一，下生林鐘。 林鐘為母，陰呂。三分益一，上生太簇。 太簇為子，陽(yáng)律。三分損一，下生南呂。 南呂為子妻，陰呂。三分益一，上生姑洗。 姑洗為孫，陽(yáng)律。三分損一，下生應(yīng)鐘。 應(yīng)鐘為孫妻，陰呂。三分益一，上生蕤賓。 蕤賓為曾孫，陽(yáng)律。三分損一，下生大呂。 大呂為曾孫妻，陰呂。三分益一，上生夷則。 夷則為元孫，陽(yáng)律。三分損一，下生夾鐘。 夾鐘為元孫妻，陰呂。三分益一，上生無(wú)射。 無(wú)射為來(lái)孫，陽(yáng)律。三分損一，下生仲呂。
關(guān)于《詞源》上卷，舍得在這里就不多詳細(xì)介紹了，我們重點(diǎn)對(duì)下卷做一賞析。為使大家理解更方便，舍得在這里試以自己的語(yǔ)言解讀，間或引用原文，特此說(shuō)明。
《詞源》下卷分為如下幾個(gè)部分：音譜 、拍眼 、制曲 、句法 、字面 、虛字 、清空 、意趣 、用事 、詠物 、節(jié)序、賦情、離情 、令曲 、雜論。下面擇其重點(diǎn)來(lái)看下：
1，音譜。
古人制譜，是按律制譜，以詞定聲的。曲譜有法曲，有慢曲。若是法曲，其聲就非常清越，激揚(yáng)。若是慢曲，其聲就偏于流美，舒暢，悠然。我們?cè)诮佑|古典音樂(lè)時(shí)，常見(jiàn)到“法曲”這個(gè)名詞，那么，這個(gè)“法曲”是什么？傳統(tǒng)的說(shuō)法上好象不太一致。有的說(shuō)是來(lái)源于“佛教法會(huì)”而得名，在隋唐時(shí)，外來(lái)音樂(lè)與漢族的清商樂(lè)的結(jié)合，樂(lè)器多用有鐃鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶這類的，可想而知，相當(dāng)于打擊樂(lè)，管弦樂(lè)，合奏而鳴，陣勢(shì)也是比較震撼的。白居易有詩(shī)云“能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊”（《江南遇天寶樂(lè)叟》句）。
還有一說(shuō)是唐玄宗時(shí)成立了一個(gè)“法部”，這個(gè)法部由一些優(yōu)秀樂(lè)工組成的。玄宗懂音律哦，他就組織一幫樂(lè)工成立了這么個(gè)“班子”，因?yàn)檫@個(gè)“法部”在一所梨園成立的，所以，也叫“梨園法部”。這以后，那些唱曲演戲奏樂(lè)的人，就也被稱為“梨園弟子”了。所謂“梨園”代指戲曲班子的稱呼，也是由此而來(lái)，有皇家背景呢，呵。法部演習(xí)的樂(lè)曲便是“法曲”。不管怎么說(shuō)，法曲就是這樣的一些樂(lè)曲，由于其所用樂(lè)器的原因吧，其聲清越，也是可以理解的。關(guān)于詞樂(lè)，《詞源》的上卷說(shuō)的比較多，這里就不多介紹了。重要的是，這里強(qiáng)調(diào)曲譜與詞的字聲是要搭配協(xié)調(diào)的。
古時(shí)人做詞時(shí)，同時(shí)在旁標(biāo)注有樂(lè)譜的，做完了就讓歌者按譜去唱。如果唱出來(lái)發(fā)現(xiàn)唱辭與曲調(diào)不合的，立即就修改。這里介紹了一個(gè)例子，說(shuō)做了詞，交給歌者唱了，都挺好，只是其中有句“粉蝶兒、撲定花心不去，閑了尋香兩翅”，這里的“撲”字唱出來(lái)很難聽(tīng)，于是立即就改了，改成了“守”字，就很順暢音諧了。
這說(shuō)明啥？字的發(fā)聲特別重要，常說(shuō)的五音，分有唇音、齒音、喉音、舌音、鼻音，那么，表現(xiàn)的輕重清濁也就各有不同，對(duì)音樂(lè)的影響也就不同了，該清音的，你用上了濁音字，該上聲的，你卻用了去聲字，唱出來(lái)自然就不協(xié)調(diào)了。所以，所以說(shuō)，填詞的時(shí)候，對(duì)字的聲韻要求，比寫詩(shī)要講究的多。不是只分出平仄就完事了，還要對(duì)這四聲分別區(qū)分對(duì)待。古韻表里，對(duì)平聲字是不分陰平陽(yáng)平的（這是現(xiàn)代是分韻法），但是要分清音和濁音的（可在學(xué)習(xí)字的“反切法”時(shí)做相關(guān)了解）。
有些字音在詞里是可以互相替代的，比如“平聲字”可用“上，入”替代，但有些是不可以的，必須嚴(yán)守?，F(xiàn)在我們應(yīng)該理解了，為什么說(shuō)寫古典詩(shī)詞要用古韻，尤其是填詞的時(shí)候，絕對(duì)不可以采用所謂的“新韻”。不論選哪個(gè)詞調(diào)（詞牌）填詞，詞調(diào)都是已經(jīng)確定好了的，你要做的是倚聲填詞，即使你不知道這個(gè)曲子是什么樣的音樂(lè)，但是，其詞譜還是確定的，比如該用入聲的，你在新韻里找不著，又不懂得替換之法（用新韻者多數(shù)是不懂的），亂湊一個(gè)上去，豈不貽笑大方？那么為了你的新韻去修改詞譜嗎？你又何必標(biāo)上這個(gè)詞牌的名，又何必來(lái)填詞呢？詞調(diào)不同，其韻味風(fēng)格也自不相同，“名曰小唱，須得聲字清圓”，小唱慢曲，各不相同，若能仔細(xì)品味其中音樂(lè)感，對(duì)于填詞寫作自是大有益處。
關(guān)于“拍眼”和“制曲”，專業(yè)性太強(qiáng)，這里忽略過(guò)去，咱先不說(shuō)了。下面繼續(xù)說(shuō)“句法”和“字面”。
2，“句法”、“字面”“虛字”。
《詞源》中對(duì)句法的要求很簡(jiǎn)單--“詞中句法，要平妥精粹”。一闋詞中，不可能每句都寫的高妙精彩，但是對(duì)關(guān)鍵的地方，也就是所謂“詞眼之處”，一定要深加雕琢，修煉，不可放過(guò)。
全篇詞中，也不要求你句句都是亮點(diǎn)，舍得在做詩(shī)詞謀篇講座時(shí)也曾強(qiáng)調(diào)過(guò)這樣的觀點(diǎn)，要有“紅花”，同樣要有“綠葉”。要有主角說(shuō)唱，也同樣需要有配角捧哏。其實(shí)，我在講《煉字》的時(shí)候也說(shuō)了，詩(shī)應(yīng)有詩(shī)眼，詞也有詞眼，上片下片還各自有眼，每句之內(nèi)，尚且也有句眼所在。重要的不是哪一句寫的多么出彩，而是全篇的整體搭配和協(xié)調(diào)。
昨天看了一位朋友的作品，我先夸了她的某些句子寫的特別好，精神，出彩！但是，接著我就指出了這個(gè)單看很好的句子，與全篇的結(jié)構(gòu)是不搭調(diào)的，作品中所選取的“意象”之間互無(wú)聯(lián)系，那么，零散而互不相干的意象的組合，能表現(xiàn)出上佳的“意境”來(lái)嗎？
張炎所說(shuō)的“要平妥精粹”，說(shuō)的很精準(zhǔn)，就是要整體結(jié)構(gòu)要好，平妥自然，再深雕關(guān)鍵句，才能綠葉托起紅花艷，配角不搶主角的戲。我們也常看一些相聲段子說(shuō)的，這捧哏的總搶逗哏的飯碗，這段子還咋說(shuō)下去呢？道理是一樣的。巧的是，《詞源》中舉的蘇東坡的《楊花詞》的例子，舍得在前期講座時(shí)也舉例過(guò)：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”“春色三分，二分塵土，一分流水?！贝说葻捑洌煞Q的上是“平妥精粹”了，平易之中有句法，只要貼切，便是好句。還有些例子也羅列如下，大家共賞之：
鳳閣繡幃深幾許，聽(tīng)得理絲簧。----美成（周邦彥） 臨斷岸、新綠生時(shí)，是落紅、帶愁流處。----邦卿（史達(dá)祖、梅溪） 自憐詩(shī)酒瘦，難應(yīng)接許多春色----邦卿（史達(dá)祖、梅溪） 連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平----吳夢(mèng)窗（吳文英） 簾半卷，帶黃花、人在小樓----吳夢(mèng)窗（吳文英） 二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲----姜白石（姜夔，白石道人）
關(guān)于“字面”，實(shí)際上就指“文句中的字眼”。張炎在這強(qiáng)調(diào)的是“詞中一個(gè)生硬字用不得。須是深加煅煉，字字敲打得響，歌誦妥溜，方為本色語(yǔ)”。除了《詞源》之外，不少詞話都很推崇吳夢(mèng)窗（吳文英）的詞在“字面”上很講究，后期講座時(shí)，如果時(shí)間允許，我會(huì)專門介紹他的。還有賀鑄（賀鬼頭）對(duì)字面也很講究，說(shuō)開(kāi)了，所謂字面，就是煉字。舍得系列講座中，關(guān)于煉字也有專門講座，可參考相關(guān)講義。在此不多說(shuō)了。關(guān)于“虛字”的使用，我們?cè)谥v詞的句型時(shí)說(shuō)過(guò)，主要是在一字豆，二字豆，三字豆中多有體現(xiàn)。這類的虛字，用的要貼切，不能有生硬牽強(qiáng)的感覺(jué)，不然會(huì)有生造做作的印象。也就是文中所說(shuō)的“要用之得其所”，要善于虛字實(shí)用，貼住實(shí)字，而要避免虛字虛用。
3，清空，用事，詠物。
大家注意這個(gè)“清空”二字，這實(shí)際上已經(jīng)成為一種詞學(xué)理論了，謂之“清空派”。清空，是一種詞的風(fēng)格，其說(shuō)法就源自張炎的這個(gè)《詞源》。張炎年輕的時(shí)候，特別崇拜姜白石和史梅溪，尤其是對(duì)姜白石的“野云孤飛，去留無(wú)跡”之句，倍加推崇。要是說(shuō)來(lái)，姜白石（姜夔）也當(dāng)真是個(gè)絕代的大才子。琴棋書畫樣樣精通，詩(shī)詞飄逸空靈，為人聰俊靈秀卻又有些孤標(biāo)傲世。一如那種小說(shuō)傳奇里出現(xiàn)的才子典范。這男子才多與女子色絕是一樣的，曲高而和寡，高處不勝寒。姜白石一生困蹇，懷才不遇，捎帶著為其一嘆。
我們說(shuō)到張炎的這個(gè)“清空”，是要結(jié)合作品來(lái)的。其實(shí)，我覺(jué)得可以拿司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》來(lái)理解一下。清空，也是一種詩(shī)詞的美學(xué)風(fēng)格，有時(shí)候，這種詩(shī)詞所具有的風(fēng)格品位，只可意會(huì)而不可言傳。只有在讀作品時(shí)，才能自我覺(jué)醒地體會(huì)到這種風(fēng)格和韻味。比如司空?qǐng)D在說(shuō)《二十四詩(shī)品》的時(shí)候，他也沒(méi)法用語(yǔ)言解釋說(shuō)明哪種詩(shī)品是什么樣，說(shuō)明書一樣的解釋，對(duì)詩(shī)詞這種文學(xué)藝術(shù)是無(wú)效的，所以，他就很聰明地形象地采用各種意象，能代表或接近這種風(fēng)格的意象，能使人聯(lián)想到相應(yīng)的品位的意象來(lái)解說(shuō)。
我尤其反感將古詩(shī)用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)這種做法，詩(shī)詞的魅力就在于其語(yǔ)言的精練組織，你用白話給翻譯過(guò)來(lái)，無(wú)疑將它最典型的美感特點(diǎn)就給翻沒(méi)了。這如同將中外詩(shī)歌互相翻譯一樣，翻的再好，也是屬于再創(chuàng)作，根本就沒(méi)有了原作的那種美學(xué)上的品位了。要想讀海涅的詩(shī)，就去學(xué)德文，用德文去讀他的詩(shī)歌。要想歌詠普希金的詩(shī)歌，就去學(xué)俄語(yǔ)，用俄語(yǔ)來(lái)讀他的《自由頌》。要想學(xué)習(xí)或欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞，也是同樣的道理。
張炎推崇“清空”詞風(fēng)，舉例說(shuō)明的就是姜白石的詞作，如疎影、暗香、揚(yáng)州慢、一萼紅、琵琶仙、探春、八歸、淡黃柳等曲。稱其為“不惟清空，又且騷雅，讀之使入神觀飛越”。
關(guān)于“用事”一題，說(shuō)的其實(shí)就是詞中敘事。大家都知道，詩(shī)言志，詞言情，要想說(shuō)事講故事，去看小說(shuō)好了?？墒?，情志有時(shí)也需要借助事端的情節(jié)來(lái)襯托或做前提背景的，所以，情之表達(dá)，總要因人因事而起的，這樣，就時(shí)常要在詞中寫上“事”的，這在詞中，叫做“用事”。張炎嘆之“詞用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀”，這是對(duì)“用事”的一個(gè)基本要求。既不能變成單純的講故事，寫情節(jié)，又要借用'所用之事'，就比較難了。比如上一期我講到了蘇軾的《江城子》（密州狩獵），這闋詞就是在“用事”。
去打獵算一“事”，引了二個(gè)典，一個(gè)是自比“孫郎”，一個(gè)是自比“魏尚”，這也算“事”。能將這些事揉合到一起，又不被“事”所喧賓奪主，而讓“事”為自己的抒情言志服務(wù)，這就是他強(qiáng)大的藝術(shù)塑造功力。蘇軾在這里的引典，實(shí)際上是借用了詩(shī)法中的引典之法，所以稱他的詞為“以詩(shī)為詞”，也是常說(shuō)。我們?cè)谥v“引典”這個(gè)課題時(shí)，一再講究的是“引典無(wú)痕”的要求，情同此理?！对~源》舉例也是用的蘇詞“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕?！保ㄓ烙鰳?lè)），用張建封事（注：張建封，字本立，唐玄宗時(shí)諫臣。蘇軾引用的是“張建封父子與關(guān)盼盼的傳說(shuō)”）。
例白石的“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠?！奔啊罢丫粦T胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，用的是少陵詩(shī)（杜少陵，杜甫也）。
關(guān)于“詠物”以及《詞源》的其他議題，因?yàn)檎n題比較大，限于時(shí)間關(guān)系，周六我們?cè)倮^續(xù)討論。今天就說(shuō)這些，謝謝大家！ 詞學(xué)基礎(chǔ)講座手記（十三）——賞詞/《詞源》下
今天繼續(xù)對(duì)宋末張炎的《詞源》進(jìn)行解讀。與其把《詞源》看做是個(gè)詞話，不如把它看做是一本詞學(xué)學(xué)習(xí)的教科書。其對(duì)詞學(xué)本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有張炎自己的感悟，也有對(duì)于詞學(xué)之美學(xué)的普適價(jià)值的經(jīng)典提煉。賞析《詞源》，其實(shí)就是在探詢?cè)~的真味在哪里。 在今天說(shuō)張炎的《詞源》這本詞話前，不妨先說(shuō)一說(shuō)“舍得詞話”吧，呵呵。舍得認(rèn)為，我們?cè)陂喿x《詞源》這類詞話時(shí)，甚至在學(xué)習(xí)其他詩(shī)詞理論或?qū)懽鞣椒〞r(shí)，都要有一種“大”的審美意識(shí)做基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，要先認(rèn)識(shí)到美的通感效應(yīng)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作最基礎(chǔ)的最通用的規(guī)律性的東西，這才是最關(guān)鍵的。詩(shī)詞寫作的過(guò)程，其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。如果沒(méi)有基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作理論做指導(dǎo)，如果沒(méi)有藝術(shù)的感覺(jué)來(lái)觸摸你的思路，只是生硬地按格按體的填塞文字，那么，你所寫出來(lái)的東東則很難被稱為真正的詩(shī)詞。 什么叫藝術(shù)的感覺(jué)？說(shuō)的通俗點(diǎn)，就是一種意會(huì)上的美感。藝術(shù)所帶給人的那種美的享受，就是這種美感。那么，藝術(shù)創(chuàng)作中的所有手段和過(guò)程，都是以獲得這種美感為終極目的的。我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作中，應(yīng)該視每一項(xiàng)對(duì)詩(shī)體的原則和要求，都是構(gòu)成這種“美”的要素中不可缺少的一部分。詞的“規(guī)矩”是美之構(gòu)件，詞之意象布局，也同樣要符合這種美感的要求。只有牢牢地把握整體的旋律感，才能更好地調(diào)動(dòng)每一個(gè)跳動(dòng)的音符，才能更合理而靈動(dòng)地安排每一篇“樂(lè)章”的節(jié)奏。 好，我們繼續(xù)接前一講，對(duì)《詞源》中所述賞而讀之。先說(shuō)一下“詠物”這個(gè)課題。 詠物----關(guān)于“詠物 ”這樣的課題，《詞源》作者嘆之“詩(shī)難于詠物，詞為尤難”。其實(shí)，何止是吟詩(shī)填詞，即使是對(duì)其他形式的文體而言，詠物同樣是個(gè)大難題。寫山水容易，寫風(fēng)月容易，但是寫出你心中的山水就不容易了，而寫出你眸中的風(fēng)月也不是簡(jiǎn)單事了。我們?cè)囍润w會(huì)寫詩(shī)時(shí)是怎么詠物造境的。我們?cè)趯W(xué)近體詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)了，寫景寫物，不要寫的太“實(shí)在”了，詩(shī)之寫物，其實(shí)更相當(dāng)于中國(guó)畫中的大寫意，大多適合潑墨筆法，而不適合工筆細(xì)描。該留白的時(shí)候，大膽留白，該渲染的地方，直管潑墨染去。 所以，詩(shī)之景物的描寫，多是虛寫，起句可以稍平而起，那是屬于為詩(shī)體“奠基”，后面的景物，那就純屬想象中的潑墨筆法了。比如，我們看一下杜甫的這個(gè)《絕句》： 絕句 “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，比較寫實(shí)，這是“起句”。就是想飛，也得先踏一下地再起飛不是？所以，起句可以“實(shí)”寫，但是所謂的“實(shí)”也不是真的實(shí)，而是靈動(dòng)的“實(shí)”，他寫成“鳴翠柳”而不是“棲翠柳”，一個(gè)鳴字，煉活了這個(gè)“實(shí)句”，這是屬于實(shí)中的虛，寫實(shí)需要靈動(dòng)，是之也。下一句，就開(kāi)始起飛了“一行白鷺上青天”，在意境上品味，感覺(jué)他就已經(jīng)宕開(kāi)了筆法，“上青天”，青天無(wú)垠，如此造境，其實(shí)就是引領(lǐng)讀者跟著去神思，眼界蕩開(kāi)，眼是心靈的窗戶，心懷也自然開(kāi)闊無(wú)界。起承二句，一抑一揚(yáng)，很自然的就使人入了“境”。 看轉(zhuǎn)句“窗含西嶺千秋雪”，是寫景不？是寫景，但是這已經(jīng)不是單純的寫景了，這句，實(shí)則是在寫意。雪乃千秋雪，嶺可窗中含，這實(shí)際上已經(jīng)是在虛寫了，而不是真正的寫實(shí)。這句不是人眼中直觀的如實(shí)而寫，而是經(jīng)過(guò)思想過(guò)濾，重新進(jìn)行藝術(shù)提煉，進(jìn)而構(gòu)造出的一種“虛景”了，這種“虛景”現(xiàn)實(shí)中是找不到的，那么，這種景色，其實(shí)就是屬于“意”的范疇了，所謂的情景交融，以景含意，進(jìn)而代意，蓋如是之。再看這絕句的最后一句“門泊東吳萬(wàn)里船”，同樣是寫意重于寫景。不少人評(píng)這詩(shī)，是以四句皆景來(lái)解讀的，其實(shí)，景物有虛實(shí)，即使詩(shī)中的實(shí)景，也是不可能單純的只為寫景，那么，詩(shī)中景色的虛寫，實(shí)際上大多都是以景代意，虛寫之景，就是寫意。 藝術(shù)表現(xiàn)手段，大體都遵循著相同的美學(xué)理念。那么，對(duì)填詞而言，詠物造境，其實(shí)也是離不開(kāi)情意二字的。寫詩(shī)時(shí)的造境，多是比較大、莊、深而意味比較長(zhǎng)。所以在造境意象的選取上，則多取能蘊(yùn)藉比較深味的景物。即使是一小物，也當(dāng)可蘊(yùn)藉深意而發(fā)散，進(jìn)而以小見(jiàn)大，以小寫大。而詞，則不然。在表現(xiàn)手段上，似乎是反其道而行之，詞重“清空”，清淺空靈為上。 張炎在這舉了幾個(gè)例子，如史梅溪的《春雨》就是一個(gè)典型的詠物詞： 綺羅香-春雨 做冷欺花，將煙困柳， 沉沉江上望極， 這闋《綺羅香》寫的是春雨纏綿之景象，利用多角度多手法來(lái)刻畫。上片寫近景，下片寫遠(yuǎn)色，寫的是春雨，可是我們?cè)谶@闋詞中卻找不到一個(gè)“雨”字。沒(méi)有雨字，卻句句透出雨中的意象。引用孫麟趾的《詞徑》所論：“詞中四字對(duì)句，最要凝煉。如史梅溪云：‘做冷欺花，將煙困柳’只八個(gè)字已將春雨畫出”。做冷欺花，誰(shuí)“做冷”？當(dāng)然是冷雨了，冷雨吹打，也當(dāng)然就是“欺花”--形象生動(dòng)，省略主語(yǔ)，卻不言自明。“將煙困柳”，那細(xì)雨如霧如煙，隱然霧蒙蒙小雨景象。詞中寫景色，景中要含情，詞中的景色不是白描，而是情感的代言人。所以，既不能高深的太飄渺，又不能大白筆直寫，看梅溪此詞，當(dāng)真可是情景交融了，用語(yǔ)工麗，意境清幽，處處穩(wěn)妥貼題---不離雨意。 《詞源》在這里還例舉了幾首范例，用姜白石的和史梅溪的，若能細(xì)加品味，都能給人以示范開(kāi)思，當(dāng)明其中味道。我為什么總拿詩(shī)的寫法來(lái)比對(duì)詞的寫法呢？我主要是想強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描寫時(shí)我們習(xí)慣接受的審美的通感，以及個(gè)別體裁不同的表現(xiàn)特點(diǎn)，掌握“通感”的普遍性，再結(jié)合具體體裁的特殊性，那么，所謂的詠物言事，其實(shí)也不是什么大不了的難事?！对~源》言之“體認(rèn)稍真，則拘而不暢，模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明”告訴我們其實(shí)就是一個(gè)描寫之藝術(shù)性的問(wèn)題。說(shuō)的是，寫的過(guò)于細(xì)致而真實(shí)描寫，那么，則拘泥在物象本身的形容上了，自然就拘泥而不“暢”了，這里所謂的“暢”，不僅僅是文字的流暢，而是指這樣的描寫缺少一種生動(dòng)感. 什么叫生動(dòng)感呢？當(dāng)然是含情之景物才生動(dòng)啊。那么反過(guò)來(lái)“模寫差遠(yuǎn)”呢？“模寫差遠(yuǎn)”，就是指太不著邊際的景物描寫了，云山霧海的，寫的太大，太夸張，太虛浮，太不著主題的調(diào)兒，我們初學(xué)寫作時(shí)常有這樣的現(xiàn)象的。描寫物是，本是要“貼邊兒”，但是因?yàn)楣P力不足，寫著寫著就寫飛了，從天山南北，寫到大河上下，就是不沾主題的邊兒。“要須收縱聯(lián)密，用事合題”這是最要緊的，寫的精彩不精彩那是看筆力了，起碼，別離了題兒。關(guān)于詠物如何寫法，以后我們還會(huì)不斷地探討。此節(jié)先告一段落。 4，節(jié)序--所謂節(jié)序題材，就是應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作，中秋來(lái)了，寫寫中秋，元旦到了，題一闋元旦之詞。這類題材，“附之歌喉者，類是率俗，不過(guò)為應(yīng)時(shí)納祜之聲耳”。也就是說(shuō)，多是應(yīng)付時(shí)景，湊趣湊意而多容易流俗。比如中秋節(jié)剛過(guò)去，我們都可能來(lái)寫寫中秋詞，可是有幾個(gè)人能寫出蘇軾的《水調(diào)歌頭》那樣的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之精警意深之句呢？大家都來(lái)寫月，卻沒(méi)幾個(gè)能寫出中秋月之靈魂的。原因是，皆為應(yīng)時(shí)而湊，順手套熟，了無(wú)新意。 張炎在這里例舉了柳永的《木蘭花慢·拆桐花爛漫》說(shuō)的是清明，也不過(guò)爾爾；黃裳的《喜遷鶯》“梅霖初歇”寫的是端午，也沒(méi)什么新意；柳永的《二郎神·炎光謝》寫的是七夕，這類應(yīng)時(shí)應(yīng)景的，在我們看來(lái)已經(jīng)很不錯(cuò)的詞了，可是卻被其說(shuō)成了“若律以詞家調(diào)度，則皆未然”，也就是很一般般的意思了，楞沒(méi)瞧的上眼。那怎么樣寫才叫好呢？張炎沒(méi)說(shuō)，他只是例了幾個(gè)他認(rèn)為的好詞，算是寫節(jié)序之佳品。 例如周邦彥（美成）的《解語(yǔ)花 高平 元宵》，我們也看一下： 風(fēng)銷焰蠟，露浥烘爐，燈市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅?？闯⒗w腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處、自有暗塵隨馬。年光是也，唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移、飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。 我們寫東西筆墨一定要精，感情一定要真，謀篇一定要巧妙。這里寫的是元宵佳節(jié)的情景，自然也是屬于“節(jié)序”之題了。但是，“節(jié)”在這里，其實(shí)只是起到了一個(gè)背景鋪墊的作用。美成寫的是什么，其實(shí)更是抒發(fā)了他仕途失意之郁悶、遠(yuǎn)離京師之苦楚、不舒坦不爽的心緒。在用筆遣詞上，語(yǔ)言格外精粹，在構(gòu)思布局上，又獨(dú)出新意。我們可以注意開(kāi)端起句中的“燈市光相射”這句，鋪墊的就是全篇之情調(diào)的背景氛圍。 還可以再注意一下起句的“風(fēng)銷焰蠟，露浥烘爐”這兩句，我們也體會(huì)到那句詞論之言，遇二同句，能對(duì)則對(duì)。風(fēng)銷焰蠟-露浥烘爐，這起句對(duì)的多工啊。說(shuō)到這，想起了前時(shí)看朋友填的《臨江仙》，那里上下片的煞尾都是二個(gè)五言句，我曾言，《臨江仙》里的二個(gè)煞尾適合對(duì)仗，尤其是上片的煞尾應(yīng)該是必對(duì)的，而下片的煞尾可以不必去對(duì)。這是題外話了。 關(guān)于“節(jié)序”，《詞源》沒(méi)有告訴我們?cè)趺磳?，沒(méi)有告訴我們應(yīng)該注意什么，只是舉了一些好的或不怎么推薦的例子，讓我們自己來(lái)比較品味。舍得個(gè)人理解是，節(jié)序之寫作，首先應(yīng)該“避熟，避俗”，大家都寫爛了的那些套話，我們就盡量不去寫或少去寫，而是應(yīng)該有感而發(fā)。在此時(shí)節(jié)，我們感觸最深的是什么？把我們自己這感觸寫出來(lái)，就是獨(dú)特的，就的有新意的。比如，那個(gè)“明月”，幾千年來(lái)都被詩(shī)人詞人們寫的濫濫的了，如果我們還是不加思量的去寫，必然習(xí)慣性地用上前人用過(guò)NN次的手法了。 “古人不見(jiàn)今時(shí)月，今時(shí)明月照古人”，面對(duì)古今同樣的一輪“明月”，每個(gè)人的感想必然不同，把自己的感想寫出，就不怕辭窮。他人月下對(duì)酒歌，我則可以月下撕紙鳶，他人中秋吟風(fēng)月，我則可以筆下沾桂香。以我為主，以筆牽動(dòng)詞調(diào)，而不是被習(xí)慣性的思維牽著走，取決于什么？取決于寫作時(shí)的真情實(shí)感。心無(wú)主見(jiàn)，必然就去東張西望的去找別人的句去了，我以我筆寫我心，我心自有千秋月。 5，賦情，離情---這樣的話題，如同前面說(shuō)的“詠物”一樣，其實(shí)是很大的課題的。前面我們一再說(shuō)過(guò)，詩(shī)言志，詞說(shuō)情，但如何賦情于詞中，卻絕非三言兩語(yǔ)可以說(shuō)的清的。所謂“離情”其實(shí)也是屬于賦情的范疇之內(nèi)的，只不過(guò)，自古離情別恨，都是詩(shī)詞的主材料，所以，對(duì)“離情”單獨(dú)列出，只不過(guò)是強(qiáng)調(diào)一下而已。在剛講的“節(jié)序”一題時(shí)，我就強(qiáng)調(diào)了以情為主，以自己的真情為主，才能出好詞文。其實(shí)，在說(shuō)“詠物”之時(shí)，強(qiáng)調(diào)的也是情之一字。我們須記住，無(wú)情之景物，是入不了詩(shī)詞的。那么，詞之用情，到底該如何用呢？ “簸弄風(fēng)月，陶寫性情”這兩句，說(shuō)的其實(shí)是詞的真味。從有詩(shī)歌時(shí)起，男女之情就是一個(gè)永恒的主題。其他的所有情感，都是男女之情派生出來(lái)的。沒(méi)有男女情，則無(wú)家庭可言，沒(méi)有家庭，談什么親情？沒(méi)有人類家庭的繁衍，哪來(lái)的家國(guó)可言？所謂的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之豪邁之情，又何嘗不是愛(ài)自己的家的眷戀之情呢？我們翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》看到的第一篇，就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”之句。人之本，就是情。正說(shuō)情，那是真愛(ài)，邪說(shuō)情，那是淫蕩。詞，不過(guò)一文學(xué)載體而已，詞體本身不具有什么情感或道統(tǒng)可言，不論是正說(shuō)還是邪說(shuō)，其實(shí)皆出于填詞人的詞心。 同樣一闋詞調(diào)，可以填成情真意切的佳詞妙調(diào)，也同樣可以寫成艷科淫蕩的小曲，在于什么？在于如何去看待品味理解這“情”之一字。賦情于詞，手段是次要的，用心才是第一的。“詞婉于詩(shī)”，“婉”是什么意思？乃是其詞體可以更自然樸實(shí)地表達(dá)人之本性的真情感。清淺道白，花前月下，“鶯吭燕舌”之際，任誰(shuí)不會(huì)搖動(dòng)心神而情隨所溢呢（除非你不是人）？不必介意寫的多么纏綿曖昧，只要是真情感，只要不是虛情假意的堆砌強(qiáng)湊，只要是自然的詩(shī)意流淌，那就是好的。情到真切時(shí)，邪念自然無(wú)，寫自己的真性情吧，讓那些傳統(tǒng)的道學(xué)家們的慷慨岸然君子貌，見(jiàn)鬼去吧。 所謂“賦情”，首要是“真”！具體的寫作手法，那非一朝一夕可成極致佳境的。有一個(gè)真字，事半功倍，技巧性的東西一點(diǎn)都不難。 這里，還是引用《詞源》中的一例吧，賞析時(shí)品味其情，兼學(xué)其法： 辛稼軒《祝英臺(tái)近·晚春》 寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。 鬢邊覷，試把花卜心期，才簪又重?cái)?shù)。 時(shí)間關(guān)系不對(duì)這闋詞做詳細(xì)賞析了，但為了賞析方便，在這里注釋一下：（1）祝英臺(tái)近。也做祝英臺(tái)令。（2）分釵：乃古代風(fēng)俗，夫妻或情人離別時(shí)，有將釵分成兩股，各持一股，當(dāng)做紀(jì)念。（3）南浦：原義是南面水畔，但在詩(shī)詞中常用來(lái)代做“分別之地”（我們也可借用的，呵）。（4）倩（qiàn），在這里做動(dòng)詞用，當(dāng)做請(qǐng)或借的意思。 好，關(guān)于南宋張炎的《詞源》，用了兩次講座的時(shí)間，舍得所做的領(lǐng)讀賞析，就先到這里吧。雖然它內(nèi)容還很多，但不做一一解讀了。我們賞析詞話，領(lǐng)略的是其審美之品位，借鑒的是其做詞之通法。其實(shí)看來(lái)，真正的詞話，還是應(yīng)該由我們自己來(lái)做出的。對(duì)詞的理解和愛(ài)好，使我們?cè)敢饨渲?，癡醉于其中的至上樂(lè)趣。多看，多寫，多學(xué)習(xí)，多用心，就是最好的修詞之道。 詞學(xué)基礎(chǔ)講座（十四）——賞詞/晏殊、晏幾道
我們今天繼續(xù)說(shuō)詞——舍得詞學(xué)基礎(chǔ)講座（十四） 前兩次講座介紹了一部詞話《詞源》，這是一部很有價(jià)值的詞話，尤其是對(duì)初學(xué)者，有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和很具體的指導(dǎo)意義。很多“詞話”都是對(duì)各詞家的詞說(shuō)長(zhǎng)道短的，說(shuō)來(lái)說(shuō)去其實(shí)也沒(méi)說(shuō)出自己的什么東西。評(píng)頭論足容易，立論創(chuàng)說(shuō)卻不簡(jiǎn)單?！对~源》的作者張炎，在這本書中并沒(méi)有夸夸其談，他說(shuō)的都是很實(shí)在的具有學(xué)詞指導(dǎo)意義的內(nèi)容。 他很重視詞的音聲格律的技法，提倡的是“詞以諧音為先”，提倡的是“聲字悠揚(yáng)……不忍絕響……余音繚繞”這類的美學(xué)意義上的詞風(fēng)。他堅(jiān)決反對(duì)“忘聲”“失律”這樣的輕視詞律之為。所以，《詞源》的上卷，主要說(shuō)的是詞樂(lè)，幾乎就是關(guān)于詞樂(lè)的一本教科書，識(shí)樂(lè)譜，通樂(lè)理，精聲韻，是填詞的基本功。而《詞源》的下卷，無(wú)疑是一部《填詞指南》.其列出的音譜 、拍眼 、制曲 、句法、清空 、意趣 、用事 、詠物、賦情等詞學(xué)理論，幾乎是詞家必知之理論基礎(chǔ)。我們簡(jiǎn)單的賞析了，還可以在以后的時(shí)間里繼續(xù)學(xué)習(xí)品味的，例如《樂(lè)府指南》等都值得我們?nèi)ラ喿x賞析。 詞話暫時(shí)先介紹到這里，今天，我們繼續(xù)賞析宋代詞人的精彩詞作。在賞析的過(guò)程中，享受詞的美感，領(lǐng)略詞的風(fēng)貌，理解詞的本質(zhì)，進(jìn)而掌握填詞所需要的理論技巧及感覺(jué)。今天，想重點(diǎn)說(shuō)一對(duì)晏家父子倆。老子叫晏殊，兒子叫晏幾道。父子二人皆是詞學(xué)史上具有建樹的優(yōu)秀詞人。雖然二人詞風(fēng)不同，背景不同，但是我們?nèi)匀环旁谝黄鹦蕾p。 天大地大，舍得認(rèn)為還是親情最大，將二人風(fēng)格迥異的詞作放一起同時(shí)欣賞，不僅因?yàn)樗麄兪且患业娜耍哺阌诒容^和鑒別類同風(fēng)格的詞作品。先說(shuō)一下晏殊吧。先看一幅他的畫像，以示親熱，呵： 晏殊，北宋前期的著名詞人。官位做到宰相級(jí)別，自幼多才，十四歲時(shí)就做了進(jìn)士了。為人謙和，性情挺好，愛(ài)喝點(diǎn)酒，屬于一個(gè)“太平宰相”，事兒不多，也不操心，閑來(lái)飲酒吟詩(shī)弄曲，日子過(guò)的是相當(dāng)?shù)膼芤?。說(shuō)他性情好，是他善識(shí)人才并舉薦之。我們熟悉的范仲淹、歐陽(yáng)修等人都出自他的門下。晏殊能寫善寫，著作很豐富，據(jù)說(shuō)有一百多卷的文稿呢?！吨橛裨~》是他詞作的代表文集。關(guān)于他的個(gè)人生平情況，網(wǎng)絡(luò)上大家自可百度去，舍得這里不多介紹了，我們主要重點(diǎn)看一下他的作品，先看一闋《浣溪沙》 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。 我們一看到這個(gè)《浣溪沙》，最熟悉的肯定是這過(guò)片的兩句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。很多人只是知道這兩句話，卻不知道這么膾炙人口的句子，出自晏殊筆下。其實(shí)，嚴(yán)格的講，這兩句名句，也不完全是晏殊寫的。晏殊做此詞時(shí)，只想出了“無(wú)可奈何花落去”這句，因?yàn)椤朵较场返倪^(guò)片這兩句是要對(duì)仗的，他百思千轉(zhuǎn)都想不出這對(duì)句該如何來(lái)對(duì)了，卡在那了。要說(shuō)晏殊這人性情隨和，這就體現(xiàn)出來(lái)了，他找到官位比他低很多的一個(gè)叫王琪的人來(lái)了，這王琪是晏殊以前在揚(yáng)州巡視時(shí)候認(rèn)識(shí)的人，僅是個(gè)主薄，官位很低。但這人詩(shī)寫的很好，晏殊就求救于他了。王琪看到上句后，略一沉思，揮筆就寫出了“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之句，對(duì)的既自然又工巧。把個(gè)老晏喜歡的手舞足蹈連連稱妙，當(dāng)然就采用了。這故事，也是宋人詞話里傳下來(lái)的，舍得也沒(méi)親眼看到，呵呵。 這闋詞，就是一闋閑適的詩(shī)酒篇。消閑愁，感光陰，一個(gè)富貴宰相也沒(méi)什么大起大落的坎坷可言，嘆嘆光陰流逝，填點(diǎn)閑情小詞還是可以的。 詞的開(kāi)端“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”寫“夕陽(yáng)西下”的情景，舉杯小飲閑呷，聽(tīng)家中歌伎的演唱，一切照舊，和去年沒(méi)什么不同?？墒牵瑳](méi)什么不同，為何還要發(fā)問(wèn)呢？“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)句。這個(gè)問(wèn)，其實(shí)更應(yīng)該看做是一種感嘆，是一種深層次的哲理上的反思。間或，帶有一絲傷感吧。 前面先介紹了過(guò)片的那兩句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，這兩句也可以看做是惜時(shí)傷春之語(yǔ)吧。這個(gè)對(duì)仗句之精彩，其實(shí)也出乎詞人自己的想象，它所產(chǎn)生的美學(xué)效應(yīng)，不僅是作者本人，甚至千年來(lái)每個(gè)讀到此句之人，都會(huì)為之一嘆。每個(gè)讀者，都會(huì)結(jié)合自己來(lái)讀它的，這就是詩(shī)詞所產(chǎn)生的美學(xué)震撼力，穿越時(shí)空，潤(rùn)及到每個(gè)人的靈魂深處。 “花落去”，葉落去，大自然的規(guī)律是也，誰(shuí)也無(wú)法改變，看春去春來(lái)，看時(shí)光流逝，能怎么的？只能是“無(wú)可奈何”！“燕歸來(lái)”時(shí)，卻已是又一年的光景,"似曾相識(shí)",又不相識(shí)，那種恍惚的感覺(jué)，無(wú)形中帶給人一種迷思。即使是做為一種閑愁，也通過(guò)這樣精警精彩而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的句子，這閑愁也就不閑了，這就是詩(shī)詞的魅力，化腐朽為神奇，變平庸為佳妙。一闋詞中，只一兩句精彩，構(gòu)成不了什么精彩可言，重要的是那種協(xié)調(diào)性。 看煞尾之句“小園香徑獨(dú)徘徊”，香徑者，無(wú)疑是那種殘紅滿地，暗香未盡，但已欲西風(fēng)雕碧樹的形態(tài)。孤身只影，徘徊輾轉(zhuǎn)，暗示的是一種心情。用一個(gè)“獨(dú)”字來(lái)收尾，有排遣愁思之意，又有舊夢(mèng)重溫，回味前塵之意味?；秀遍g惆悵無(wú)度，意境上隱約迷茫，余音裊裊。好煞尾！按理說(shuō)，從詞的立意上看，這闋詞不過(guò)是閑愁消遣，詩(shī)酒閑吟之作，但是，因?yàn)樵趯懽魃献⒅亓溯^高的藝術(shù)性，與以往的脂粉之氣還是大不相同的。 本詞平白話語(yǔ)中，如此的耐人琢磨，這闋《浣溪沙》可以算做晏殊的代表之作了。 《浣溪沙》詞譜如下： 浣溪沙 雙調(diào)四十二字，前段三句三平韻，后段三句兩平韻 （韓偓 例詞） 宿醉離愁慢髻鬟 六銖衣薄惹輕寒 慵紅悶翠掩青鸞 羅襪況兼金菡萏 雪肌仍是玉瑯玕 骨香腰細(xì)更沈檀 一般的講，下片前兩句要求對(duì)仗的。我個(gè)人習(xí)慣理解，把《浣溪沙》當(dāng)做類于七律的形式來(lái)看的，只是減去一句罷了。所以，過(guò)片二句對(duì)仗，也是可以理解的了。 我們?cè)賮?lái)看一個(gè)晏殊的《蝶戀花》 檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 先注釋一下：1，檻（jiàn）菊--就是欄中之菊花。2，彩鸞--這里代指意中人，也有版本寫做“彩箋”的。就是便箋或信箋之意。3，《蝶戀花》這個(gè)詞調(diào)，原名是《鵲踏枝》是唐教坊曲。五代時(shí)，馮延巳給改名叫《金縷曲》。是晏殊給改成了《蝶戀花》，延用至今。 晏殊這闋詞，以“檻菊愁”和“蘭泣”開(kāi)篇，基本上就奠定了這個(gè)詞的情調(diào)是寫凄楚之愁緒的，有些模仿花間詞中離別相思的聲韻。晏殊為北宋初的詞人，距五代也近，受“花間”影響也是可以理解的。起端為“移情入景”的手法，用菊之愁，蘭之泣，用的是物的意象，表達(dá)的是作者的心情。接下來(lái)，又以月擬人，還是以物事融情的筆法，非常的含蓄。修辭手段，當(dāng)真可以借鑒用之。 我們?cè)倏匆幌滤P(guān)于意象的安排是如何做到的?！熬铡焙汀疤m”，是一個(gè)層次，到“羅幕”是大了一個(gè)層次，再到室外的“雙燕”“碧樹”“高樓”……等等，最后擴(kuò)展到了“山長(zhǎng)水闊”以及“天涯”……怎么著？這是從空間上由小及大，由窄向?qū)捓飳?，使境界逐漸地放大，拓寬。從時(shí)序上看呢？從傍晚的“明月”之夜，進(jìn)而寫到“斜光到曉”的拂曉清晨了。 另外，在季節(jié)上，其實(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)有序的變化，看“檻菊愁煙”是秋中之景色，再到“西風(fēng)凋碧樹”無(wú)疑寫的就是深秋之色了，這也體現(xiàn)了一個(gè)變化的“動(dòng)態(tài)感”。用的深秋之蕭瑟凋零之意象，“燕子雙飛去”這樣的景色描寫，其實(shí)是起著一個(gè)反襯的作用，反襯出閨中女子獨(dú)處幽幽室中的孤單情態(tài)。以秋意來(lái)襯托心意，比興之法，運(yùn)用相當(dāng)老辣。 這些藝術(shù)上的處理，都是我們可以借鑒的。尤其是在景色的安排上，我們初學(xué)寫作的朋友就經(jīng)常處理不好。寫景物，忽遠(yuǎn)忽近的，忽大忽小的，夠隨意的，但是卻常常表現(xiàn)得很亂。其實(shí)，在填詞中，寫景物就是寫情。景色的安排，一定要有所設(shè)計(jì)，要有一個(gè)大局上的設(shè)計(jì)才好。至少自己心里要有數(shù)，自己寫的是什么。自己寫的這景物，和自己要表達(dá)的詞的意思有什么關(guān)系？ 切忌平行描寫。所謂的平行描寫，就是前一句寫了某景物，下句還是寫它。即使換了個(gè)說(shuō)法，其實(shí)還是說(shuō)它，毫無(wú)新意，毫無(wú)變化。在我們講對(duì)仗的時(shí)候，有一個(gè)詞叫做“合掌”，說(shuō)的也是這意思。景物的挪移，要有動(dòng)感。景物是死的，不動(dòng)的，但是，我們?cè)诎才派暇筒荒芩腊辶?。比如，那個(gè)介紹多次的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。我們介紹過(guò)它，他這里精彩在什么地方？就是在對(duì)景物的合理安排，有序化，情感化，意象融情。 我們看晏殊的這個(gè)《蝶戀花》，同樣感受到這景物的藝術(shù)化處理。說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是在寫景物的時(shí)候，不要太隨意，要“有心”。謀篇之謀，不可空說(shuō)。這闋詞寫作上的藝術(shù)特點(diǎn)，就是移情入景，物事相襯，意象選取生動(dòng)，情境具有感染人的穿透力?？瓷放亩洹坝牟墅[兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”，就是寫人的心理活動(dòng)了，寫的深厚沉郁，特別有余味。 “知何處”是一個(gè)問(wèn)，這個(gè)問(wèn)，反映的是一個(gè)“思”，不是真要你回答什么？而是以問(wèn)代思。這種手法是常見(jiàn)的，使用得當(dāng)，尤其是是結(jié)句中運(yùn)用，當(dāng)憑添幾許蘊(yùn)藉，含蓄而幽悠。 詞學(xué)基礎(chǔ)講座手記（十五）——賞詞/《臨江仙》
我們今天繼續(xù)說(shuō)詞，我們先來(lái)看一闋詞吧，今天的講座，就從這闋詞開(kāi)始： 臨江仙 夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。 去年春恨卻來(lái)時(shí)。 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見(jiàn)，兩重心字羅衣。 琵琶弦上說(shuō)相思。 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。 為什么要拿出這闋詞出來(lái)？這個(gè)詞，不過(guò)是一公子哥兒給歌女寫的思情之詞，粗看來(lái)，也不過(guò)是懷春思情，念舊離別之詞。但是，若細(xì)心賞玩其中的遣詞造句，品味詞的結(jié)構(gòu)謀篇，再細(xì)看一下其中的比襯手法，我們則會(huì)在不知不覺(jué)中，感受到一種美。這種藝術(shù)上的感染力，超然于我們傳統(tǒng)的理念規(guī)范和道德視角，使我們隨著文字的跳動(dòng)，仿佛觸摸到了一種自然而優(yōu)美的旋律，進(jìn)入一種感思的忘我境界。我們且先不管誰(shuí)寫給誰(shuí)的，只是感受這種藝術(shù)上美的穿透力，就足以讓我們得到一種莫大的享受。 在賞析這闋詞之前，先介紹一種修辭手法——互文。“互文”的概念對(duì)于我們修習(xí)古典詩(shī)詞而言，其實(shí)是很重要。互文：的意思，也就是互文見(jiàn)義。一般的解釋是“在有意思相對(duì)或相關(guān)的文句里，前后兩句詞語(yǔ)互相呼應(yīng)，互相交錯(cuò)，意義上互相滲透、互相補(bǔ)充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法”。 看到這，我們就能聯(lián)想到，在我們寫近體詩(shī)的時(shí)候，在填詞的時(shí)候，甚至是在寫對(duì)聯(lián)的時(shí)候，都能不斷地接觸到這種上下句需要互動(dòng)的情況。尤其是使用需要對(duì)仗的句子時(shí)，上下句沒(méi)有這種互動(dòng)的關(guān)系，那叫什么？用對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言上講，那就叫“隔”了。寫近體詩(shī)，不論是律詩(shī)還是絕句，那里的句子都是成對(duì)出現(xiàn)的，所以，我們常稱律詩(shī)的句子為“聯(lián)”，兩句一聯(lián)，首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。那么，這上下句，尤其是中間二聯(lián)需要對(duì)仗的句子，如果互相之間沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，那么，必然使得對(duì)仗離散無(wú)神，也必然破壞詩(shī)體的完整性。善于利用“互文”這種修辭手法，就能彌補(bǔ)這種不足。如果把上下句當(dāng)做一句來(lái)寫，當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)寫來(lái)設(shè)計(jì)，就會(huì)最大程度地避免啊種“隔”的缺陷，也會(huì)避免“合掌”現(xiàn)象的出現(xiàn)。 好，回頭來(lái)看上面這闋《臨江仙》。我們注意一下他的起端二句“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，其實(shí)利用的就是一種“互文”的手法。寫景，寫境，寫眼前之實(shí)境，對(duì)偶非常工整，意境渾然天成。 說(shuō)到詞的對(duì)仗，我在這再羅嗦幾句。填詞，不是寫近體詩(shī)，不是寫楹聯(lián)，詞中所用的對(duì)仗，是不需要詩(shī)聯(lián)所要求的那么嚴(yán)格。字面的詞性及意思能對(duì)上，基本就可以了。至于尋常所謂的平仄相對(duì)，在詞中則不嚴(yán)格要求，以平對(duì)平，以仄對(duì)仄這類的情況，甚至是常見(jiàn)的。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這里的上下句的平仄幾乎一樣的。上句使用仄聲字“合”來(lái)收尾，下句收尾之字“缺”也是個(gè)仄聲字，呵，按一般對(duì)仗要求，早被大磚頭拍回去了?？蛇@就是對(duì)仗啊，詞中的對(duì)仗。常常就這樣，以后見(jiàn)了不要大驚小怪就可以了，呵呵。 結(jié)束插話，繼續(xù)說(shuō)詞。 這《臨江仙》起句的“夢(mèng)后”“酒醒”二句形成互文，起句的“樓臺(tái)”被“高鎖”當(dāng)然就是指著那昔日歡宴嬉樂(lè)時(shí)的樓臺(tái)庭榭了，想起往日情景，如今人去樓空，會(huì)是什么感覺(jué)？傷心哦。這里所說(shuō)的樓臺(tái)，是實(shí)寫也是在虛寫，面對(duì)的是荒蕪中被緊鎖的舊樓臺(tái)，那記憶中的樓臺(tái)情景卻縈繞在心頭，此一“高鎖”，隔斷的是今與昔，一明寫，一暗含，反襯出一種傷感之情。不忍卒睹，寂寥中“簾幕低垂”，這是獨(dú)處一室中的孤獨(dú)與空虛。起篇就如此的傷感啊。 接下來(lái)“去年春恨卻來(lái)時(shí)”，我們注意這個(gè)“卻”字，這句里，這個(gè)字最是意味深長(zhǎng)了?！皡s”，這里是還來(lái)、再來(lái)的意思。舊地重游，想起了去年的那段“春恨”之事，春恨情未了，今宵憶舊時(shí)。心緒之翻騰，可見(jiàn)一斑。上片最動(dòng)人之處，在它的煞尾---“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。凄艷絕倫之精美之句！對(duì)仗極工，經(jīng)典蘊(yùn)藉，可謂是妙手天成了。我們注意一下，如同前面起句的“夢(mèng)后”與“酒醒”那樣，“落花”與“微雨”又構(gòu)成了一個(gè)互文。前后互見(jiàn)，表現(xiàn)的是一定的因果關(guān)系。 看到微雨和落花，讀到這里，忽然想起小時(shí)候就背熟了的一首詩(shī)“春日春風(fēng)有時(shí)好，春日春風(fēng)有時(shí)惡。不得春風(fēng)花不開(kāi)，花開(kāi)又被風(fēng)吹落”。同樣，春雨滋養(yǎng)了春花綻放，春雨又摧打下殘紅片片?；鋾r(shí)分是特別傷感的，不然林妹妹怎么抗著花鋤去葬花呢。這種感覺(jué)，是一種通感，所以，在“落花”“微雨”的氛圍下，“人獨(dú)立”，那不是高傲，而是孤寒。“燕雙飛”也不是幸福的親密，而是舊時(shí)歡娛情景對(duì)此時(shí)的一種刺痛。一個(gè)巧妙比襯，就能造就了一種意境，一定的意象組合，就構(gòu)成了一幅凄美之圖。 我們應(yīng)該怎么借鑒這種筆法呢？那就多在物情之通感的角度去尋找靈感吧。這闋詞的作者，就是利用了“落花”的意象所帶來(lái)的聯(lián)想，表達(dá)自己的傷感孤獨(dú)之情的。因?yàn)檫@種通感的特性，說(shuō)到落花，他不需要再詳細(xì)寫多少了，讓讀者自己去品味“落花”具有怎么樣的傷感寓意。 我們?cè)僮⒁庖幌逻@闋詞中，可有什么“傷心”啊、“哭泣”啊、“哀愁”啊這一類的字面嗎？呵，再仔細(xì)找一下，一個(gè)都沒(méi)有?？墒撬磉_(dá)出來(lái)的，卻是如此的惆悵傷情，如此的令人心碎凄迷。這給我們了什么樣的啟示？我在點(diǎn)評(píng)詩(shī)友作品的時(shí)候，常常告戒朋友，寫一定的情感時(shí)，就盡量不要用這情感直白表達(dá)的字面來(lái)寫，比如寫悲痛的時(shí)候，就盡量不要用類似哭泣啊啥的字來(lái)表達(dá)。寫什么意思，就盡量避開(kāi)那個(gè)意思的直白的表達(dá)字句，用意象組合，用景致說(shuō)話，用動(dòng)作說(shuō)話，這樣就會(huì)使自己的作品有了含蓄之美，有了回味的余地。古人的詩(shī)為什么那么耐讀？以至于讓我們讀了上千年都讀不厭煩呢？最大的秘密就是在這里！如果，想寫悲傷就滿紙都是哭字，想寫歡喜就全篇都是笑字，那就真的是一杯白開(kāi)水了---沒(méi)味！為什么傳說(shuō)中的“老干體”那么令人生厭呢？就是因?yàn)樗麄兏静欢@個(gè)道理。 好，詞的上片我們看完了，在這只言片語(yǔ)中，只要我們足夠用心，我們就能領(lǐng)略到如此之多的美妙意境，就能吸取這么有價(jià)值的學(xué)問(wèn)營(yíng)養(yǎng)。上片主要是寫景致，我們看到了景致所在，其實(shí)感受到的是一縷情的流淌。我說(shuō)了，寫景就是寫情，情景交融，寓情于景，是詩(shī)詞寫的修辭基本功，熟練掌握這種技巧，是必須的。在《舍得近體詩(shī)基礎(chǔ)講座》的系列講義中，有相關(guān)的詳細(xì)分析，有興趣者可來(lái)共同參考、切磋及交流。 這闋《臨江仙》的全詞樞紐所在，其實(shí)還是在它的過(guò)拍這里---記得小蘋初見(jiàn)，兩重心字羅衣。這“小蘋”是作者寄情于本詞的那個(gè)歌女的名字。挺平凡的名字，簡(jiǎn)單樸實(shí)的稱呼，其實(shí)倒也不失一種親切感，呵呵。蘋，就是現(xiàn)在的“蘋”字，蘋果的蘋。 這里的“記得”二字，起的是一種過(guò)渡的作用。一個(gè)“記得”，首先是一個(gè)“轉(zhuǎn)”的作用，類于近體詩(shī)章法中的“轉(zhuǎn)”，我這所說(shuō)的轉(zhuǎn)，其實(shí)是一種“提升”的作用，是由景到情的過(guò)變所在，所以，說(shuō)它是樞紐所在，應(yīng)不為過(guò)。我們比較這闋詞的上下片，可以清晰的感覺(jué)到，這就是上景下情的寫法。按詞的術(shù)語(yǔ)，這不叫“轉(zhuǎn)”，叫過(guò)變或過(guò)片、過(guò)拍等，也就是下片的“起”。但是因?yàn)檎w結(jié)構(gòu)上仍然是一般的先景后情，看做是轉(zhuǎn)，也無(wú)所謂。這里的“記得”所透露出的含義，其實(shí)不僅僅是轉(zhuǎn)或“過(guò)渡”這么簡(jiǎn)單，它把詞的時(shí)間跨度推到了比“去年”更為遠(yuǎn)的時(shí)間點(diǎn)上了。 這其實(shí)也到出了上片所謂“春恨”的原由所在，初見(jiàn)時(shí)那女子，天真爛漫，嬌艷可人，當(dāng)然是詞人眼里令人心動(dòng)的尤物?！皟芍匦淖至_衣”是寫小蘋的裝束，大概是小蘋所穿的羅衫，上面繡有雙重心型的花紋吧。但是，“兩重心字”不僅僅是寫衣著了，其實(shí)也通過(guò)這個(gè)“心”字，寓意著意有所鐘愛(ài)，心心相印的含義了。那初見(jiàn)時(shí)。但見(jiàn)這小蘋，斂眉半含羞，盈盈不得語(yǔ)，琴音幾度，傳遞著涓涓不盡的情意。所以啊，不用喊那句“我愛(ài)你”哦，只須“琵琶弦上說(shuō)相思”。用弦音表心，用眉目傳情，這公子自然會(huì)意其中了，如此美妙之情景，令其多年以后仍難忘懷---“記得”。 看下片的煞尾--當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。又是一精警妙語(yǔ)。這里，其實(shí)也算是借典了。我們注意一下這句“彩云歸”，有古詩(shī)曾云“巫山彩云合，淇上綠條稀”這樣的句，語(yǔ)出王融的《和王德元古意二首》。那么，彩云，實(shí)際上就是指“巫山云”了?！拔咨皆啤?，是源自宋玉的《高唐賦》，是說(shuō)巫山神女和楚襄王夢(mèng)合而后終于離去的故事。那么，本詞的作者，可能就是借這個(gè)典故來(lái)暗喻小蘋和他自己的愛(ài)情故事的。 明月下繾綣留戀，依依不舍，沒(méi)辦法，緣分不到啊，小蘋最終還是離去了，消失在茫茫人海中，再無(wú)音訊……。在這煞尾句中，“當(dāng)時(shí)”“明月“曾照”這幾個(gè)字，是對(duì)意象的點(diǎn)染和提煉，意在以月喻人是也。對(duì)這個(gè)結(jié)句，《白雨齋詞話》中是這樣評(píng)價(jià)的：“這煞拍，既閑婉，又沉著，當(dāng)時(shí)更無(wú)敵手”。舍得也感覺(jué)妙，但表達(dá)不出怎么妙。因?yàn)?，“?dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”這句的解釋，只能意會(huì)，只能用它自己解釋自己，而無(wú)法言傳。相信各位都能有自己的品味之悟吧，藝術(shù)上美的享受品味，有時(shí)，語(yǔ)言就是多余的。 全篇看來(lái)，上片寫的比較委婉含蓄，下片則直率的進(jìn)行了抒情。兩個(gè)煞拍，尤其精彩?！杜R江仙》的煞拍，盡量的對(duì)仗起來(lái)，尤其是上片的煞拍，最好能工對(duì)。《臨江仙》的詞譜在這就不列了，有興趣的，可查詢《欽定詞譜》。 這闋詞的作者，其實(shí)，我不說(shuō)大家也都知道了，就是我們上期講的晏殊的兒子---晏幾道。 晏幾道（1040-1110），字叔原，號(hào)小山，是晏殊的第七個(gè)兒子（老疙瘩）。老爹是高官，也算是出身豪門了，但是這小山挺有個(gè)性，性情耿直而天真，不愿意追逐俗流。他的性情如此，也導(dǎo)致了他在仕途上沒(méi)什么大的發(fā)展，還因?yàn)榉甘骂D過(guò)大獄，做做一般的小官，早早就辭職不干了，晚年，家道中落，也算飽嘗世態(tài)炎涼了吧。論才學(xué)，那沒(méi)的說(shuō)，能詩(shī)文，善工詞，“平生潛心六藝，玩思百家”。 他的詞作，屬于婉約派的，和秦觀齊名，風(fēng)格也近一些。他和秦觀還被后來(lái)的評(píng)論家們推舉為“古之傷心人也”。我們從上面這闋《臨江仙》其實(shí)也能看出來(lái)，他的詞“于樂(lè)府之余，寓以詩(shī)人之句法”，也就是說(shuō)，也喜歡“以詩(shī)為詞”，用寫詩(shī)的筆法來(lái)填詞，但，卻走的卻是那種風(fēng)雅靈秀的風(fēng)格。可歸為婉約一族了。人稱他“妙在得于婦人”“小山集直逼花間，字字婷婷裊裊”，秀氣工謹(jǐn)是也。說(shuō)他的詞艷，那是艷而不俗。清淺之處，意蘊(yùn)卻極深，可回味性強(qiáng)。小山在詞上的成就，接近他的父親，但在詞的藝術(shù)造詣上，卻超出了他父親晏殊很多?？赡芩娜松吩庥龈嗟目部腊桑瑳](méi)他父親那種雍容悠閑，所以他詞的內(nèi)涵意義，要比他父親深刻的多。 小山的詞不少，有二百多首吧，但是，他的詞有個(gè)特點(diǎn)，就是愛(ài)寫“夢(mèng)”，借夢(mèng)說(shuō)事，借夢(mèng)言情，是他的特點(diǎn)。總的看呢，是那種王孫落魄的傷情一類的，題面比較窄，寫男女之情，寫愛(ài)恨離合，寫自己幽幽小情感，呵呵。 詞學(xué)基礎(chǔ)講座手記（十六）——詞學(xué)基礎(chǔ)講座總結(jié)篇
舍得用了二個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)宋詞做了一些粗淺的介紹，基本是圍繞著基礎(chǔ)性的知識(shí)和認(rèn)識(shí)而來(lái)的，這期間，舍得也是在和大家一起學(xué)習(xí)。詞學(xué)很復(fù)雜也很深，作為基礎(chǔ)性的普及講座，詞學(xué)基礎(chǔ)講座暫時(shí)就先做這些，以后我們可以做深一步的探討。今天擬做一總結(jié)性的概括，隨意談?wù)?，算是和大家作一漫談性的交流?/font> 在詞的系列講座中，舍得總是強(qiáng)調(diào)詞的音樂(lè)屬性，期間還對(duì)詞樂(lè)做了部分介紹。所謂的“宮、商、角、徵、羽”，我們初學(xué)者可能還是不很熟悉。這不要緊，只要對(duì)其有個(gè)最基本的了解，知道詞是按音樂(lè)的譜子來(lái)填的這樣的性質(zhì)，就可以了。填詞，是要按譜來(lái)填的，所謂的“詞譜”，其實(shí)就是過(guò)去的樂(lè)譜，有了這個(gè)概念，那么，我們?cè)谔钤~或者欣賞詞作品時(shí)，至少可以抱有一種音樂(lè)般的情感旋律，來(lái)抒發(fā)我們自己的情感脈絡(luò)。不論是婉約風(fēng)格的，還是所謂豪邁風(fēng)格的，詞的第一特點(diǎn)，就是樂(lè)感，沒(méi)有這種音樂(lè)般的感覺(jué)存在，是很難填出有真詞味的好作品。 詞，不僅僅具有音樂(lè)的屬性，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更重要的，它還具有獨(dú)立的文學(xué)性。在過(guò)去的詞樂(lè)大多散佚之后，我們現(xiàn)在所做的，其實(shí)就不僅僅是倚聲填詞了，主要是按譜填詞了，也就是所謂的按“句”填字了。那么，詞作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，它的文學(xué)性，更多的是從屬于近體詩(shī)。詞，也被稱為律詞，為什么呢？因?yàn)閺奈覀儗?duì)詞的來(lái)源的分析而看，詩(shī)，是詞的文辭之本源，所謂長(zhǎng)短句，其實(shí)就是在律詩(shī)文句的基礎(chǔ)上，依音樂(lè)的旋律而加長(zhǎng)或截短的。其文辭運(yùn)用規(guī)律，主要依據(jù)的還是平仄譜。 所以，詞中所用的文句，基本上是屬于律句的，也就是說(shuō)按照近體詩(shī)那樣平仄分配規(guī)律而形成的句子。不論是從詞的結(jié)構(gòu)角度看，還是從煉字煉意的角度分析，詞所遵循的，與近體詩(shī)是同出一脈，還有比如對(duì)仗，比興等文法上的修辭手段，也是具有詩(shī)一樣的要求。因?yàn)轶w裁上的區(qū)別，只是有所變化而已。從文法上，基本要求還是基本相同。那么，這說(shuō)明了什么？至少，說(shuō)明一點(diǎn)，要想學(xué)好填詞，首先你得先學(xué)會(huì)近體詩(shī)的寫作。沒(méi)有近體詩(shī)的基礎(chǔ)，詞，你是填不好的。我們看歷史上那些著名的詞人，其實(shí)個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的詩(shī)人，沒(méi)有哪個(gè)詞人不懂詩(shī)而只會(huì)詞的。 詞還有個(gè)名稱，叫做“詩(shī)余”，我們且不論它與詩(shī)孰輕孰重，只從這個(gè)名稱上，至少能體會(huì)到它與詩(shī)具有割舍不斷的血脈關(guān)系。其實(shí)，廣義上說(shuō)，詞，就是詩(shī)。所以，在文學(xué)分類的時(shí)候，把詞也看做是一種詩(shī)體。那么，我們就知道了，如果有人對(duì)你說(shuō)，某某對(duì)近體詩(shī)不很在行，但是填詞還是很厲害的，你就不要相信他了。詩(shī)都寫不好，還填什么詞呢？曾經(jīng)有位朋友就對(duì)舍得談過(guò)這樣的體會(huì)，對(duì)近體詩(shī)沒(méi)怎么研究透，就奔著填詞去了，因?yàn)閷?shí)在喜歡詞這種文學(xué)形式。但是，在學(xué)填詞日久之后，越來(lái)越感覺(jué)吃力了，還得回過(guò)頭來(lái)重新修習(xí)近體詩(shī)。學(xué)好近體詩(shī)，是學(xué)會(huì)填詞的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)一定要理解。 我們還可以品味一個(gè)詞兒，叫“詩(shī)感”。詞的音樂(lè)屬性是什么？是旋律美。那么詩(shī)歌呢？它的美學(xué)意義，其實(shí)也是取決于其旋律美。所謂的節(jié)奏感，其實(shí)也是旋律美的一部分。詩(shī)歌注重的是那種節(jié)奏性，而詞，則更注重其整體的旋律感，那么，詩(shī)和詞，其實(shí)是具有通感之美的。但是詩(shī)歌適合吟誦，而詞更適合歌唱。這樣一些具有通感美學(xué)意義的文體，文辭文法上具有一致性，也就不奇怪了。 舍得所做的《詞學(xué)基礎(chǔ)講座》，就是在詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因?yàn)樵谥白鲞^(guò)比較全面的近體詩(shī)基礎(chǔ)講座。對(duì)于基礎(chǔ)而言，近十萬(wàn)字的舍得詞學(xué)講座，其實(shí)已經(jīng)超出了基礎(chǔ)的層面。所以，有些初學(xué)的朋友可能聽(tīng)著有點(diǎn)吃力，這不要緊，我們會(huì)繼續(xù)對(duì)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行反復(fù)交流學(xué)習(xí)的。 從最基本的聲韻開(kāi)始，從最基本的格律知識(shí)開(kāi)始，打好牢固的詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，那么，就不僅僅是學(xué)習(xí)填詞了，即使面對(duì)大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)的對(duì)聯(lián)，寫起來(lái)也會(huì)駕輕就熟的?！案衤伞比绱说闹匾?，是因?yàn)?，它是所有古典?shī)歌體裁的基礎(chǔ)，詩(shī)詞曲賦，其實(shí)都是遵循著格律的基本規(guī)律而繁衍發(fā)展的起來(lái)的，學(xué)習(xí)好格律知識(shí)，是我們跨入古典詩(shī)歌領(lǐng)域，乃至學(xué)習(xí)領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一步。別嫌格律枯燥，也別煩，其實(shí)，靜下心來(lái)，賞玩文字的平平仄仄，掌握文字聲調(diào)那具有節(jié)奏性的音樂(lè)般美感的規(guī)律，何嘗又不是一種樂(lè)趣呢？舍得曾改過(guò)一個(gè)名句“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯‘趣’做舟”。靜下心來(lái)，所謂的枯燥感，都會(huì)化為一種樂(lè)趣的，搬弄文字，總比玩積木有趣的多吧，呵呵。 對(duì)于宋詞的喜歡，應(yīng)該說(shuō)，是有廣泛的群眾基礎(chǔ)的。所以，我們不少人都喜歡學(xué)習(xí)填詞，這里探討的，就是如何學(xué)習(xí)的方法問(wèn)題。學(xué)習(xí)方法很重要，比具體的方法更重要的，是一種感覺(jué)。認(rèn)識(shí)詞到底是什么東西，理解它的性質(zhì)，才能更好地尋求學(xué)習(xí)的方法。所以，包括詞的起源，詞的分類，詞的一些基本概念性的知識(shí)，舍得都做了大致的介紹。根據(jù)前期做的講座，我們體會(huì)一下，首先，填詞的要點(diǎn)，就是要有詞味兒，要使自己寫的東西首先是詞，而不是其他文體。 怎么才能整出這個(gè)詞味兒呢？說(shuō)句實(shí)在的，并不是把句子分成長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一些句子組合就算是詞了，即使你按照詞譜來(lái)填，如果對(duì)詞的性質(zhì)沒(méi)有一定的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，你填出來(lái)的，也不叫詞。如前所說(shuō)，要有近體詩(shī)的基礎(chǔ)，那么，詞的用句，就基本是按律句而來(lái)的了。最基本的，要識(shí)別每個(gè)字的聲韻。在學(xué)習(xí)近體詩(shī)的時(shí)候，基礎(chǔ)要求是先要識(shí)別每個(gè)字的平仄，這個(gè)要求其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要區(qū)別出字的平仄就可以了，至于哪個(gè)字用的是什么聲，不是那么重要的。 有的詩(shī)學(xué)講義中，強(qiáng)調(diào)什么寫詩(shī)時(shí)用的“四聲遞用法”，也就是怎么有序的利用平上去入這四聲，其實(shí)，這是沒(méi)必要的。四聲遞用，嚴(yán)格地說(shuō)，不算做格律的范疇，它只能被看做是一種技巧，而不是基本的要求。寫詩(shī)時(shí)過(guò)于追求這種聲的要求，反而走向偏狹了。所以，寫詩(shī)時(shí)，對(duì)聲韻的要求，只是要求區(qū)分平仄。但是，對(duì)于填詞而言，就嚴(yán)格多了，平上去入，是要有講究的，甚至字的陰陽(yáng)清濁之區(qū)分，也要有講究的。所以，我們平時(shí)看《詞林正韻》貌似用韻很寬，比那《平水韻》寬泛多了，但是，其實(shí)這也給填詞寫作增加了難度。 如何取舍，該用哪個(gè)聲的字，選擇范圍越寬，選擇難度反而越大。詞為什么對(duì)字的聲調(diào)要求如此之嚴(yán)呢？根本原因，還是在它的音樂(lè)性。詞，是跟著音樂(lè)走的，即使你不知道它原來(lái)的音樂(lè)是什么樣的旋律，你也要依原譜要求的字的聲韻走。沒(méi)辦法，這至少是得尊體。前人制的譜，所用之字是諧音的，不按原規(guī)定的來(lái)，至少是不尊體的。填詞就是講究這個(gè)，呵呵，想玩詞，就先得守詞規(guī)。其實(shí)，這也沒(méi)什么大的難度，我們?cè)诓樽V的時(shí)候，多留意一下原例詞，尤其注意他使用沒(méi)使用入聲等字，特別是在字句的關(guān)節(jié)點(diǎn)處，比如韻腳。 首先，聲韻的正確使用，是體現(xiàn)詞味的基本面，想出詞味，首先不能忽略聲韻。 其次，在句法上，要多注意。在講詞的句型的時(shí)候，我多次講到所謂的一字豆，二字豆，三字豆等，這樣的領(lǐng)字，對(duì)于詞味的體現(xiàn)很重要。詩(shī)的句法不那么復(fù)雜，近體詩(shī)，也不過(guò)就是分為七言句和五言句二種，再折騰，也翻不出更多的花樣來(lái)。而詞，可以從一字句，二字句，直到十一字句，那么，詞句所表現(xiàn)的節(jié)奏就復(fù)雜的多了。 詞的斷句 如何斷句，也就是所謂的“句讀”，就很重要了。比如我們舉過(guò)的例子，“漸霜風(fēng)凄緊”、“奈華岳燒丹”“看萬(wàn)山紅遍”。這里的第一字，就是“一字豆”，要單獨(dú)成一個(gè)音節(jié)的。如果和后面不加區(qū)分的連讀，就會(huì)很亂了而不成句了，喪失了合理優(yōu)美的節(jié)奏旋律。其實(shí)，譜上曲子，也是要把音節(jié)拉開(kāi)的。而這現(xiàn)象，在近體詩(shī)里，就不存在。這種領(lǐng)字的意義，其實(shí)就是詞味所表現(xiàn)的美感特點(diǎn)。 常用的一些“領(lǐng)字”：說(shuō)明了什么樣的字適合做領(lǐng)字，比如“但、又、正、更、漸、尚、甚、況、且、乍、方、縱”等，以及動(dòng)詞“望、對(duì)、嘆、看、念、料、算、想、恨、怕、悵、問(wèn)”等等。善于用它們，不僅可以增強(qiáng)語(yǔ)氣的感染力，更可以讓你的詞讀來(lái)更有節(jié)奏感和旋律美。 關(guān)于句式問(wèn)題，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，詞的句子分為律句和非律句，非律句，多數(shù)會(huì)出現(xiàn)領(lǐng)字的，非律句的恰當(dāng)使用，是詞味體現(xiàn)的重要因素。如果需要使用律句的地方，一定要嚴(yán)格按照正規(guī)的平仄譜填寫，而絕不允許出現(xiàn)“拗句”。詞，不存在什么近體詩(shī)中的那種“拗救”的問(wèn)題。拗了就是出律了，不可救的，尤其所謂的“對(duì)句救”是不允許的。所以，套用近體詩(shī)的格律規(guī)律也不能死板的。詞為什么這么嚴(yán)呢？還是那句話，是它的音樂(lè)性決定的。每一句都有每一句的旋律，是定格。你拗來(lái)救去的，無(wú)疑是對(duì)其音樂(lè)性的一種破壞，于此詞而言，禁止通行！ 舍得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“謀篇和煉字，是永遠(yuǎn)的課題”。對(duì)于填詞，也不外如此。舍得素常點(diǎn)評(píng)詩(shī)詞作品，第一要看的就是作品的結(jié)構(gòu)如何。寫詩(shī)填詞，就如在蓋一座房子，如果房子的地基、斗拱和大梁都不正，那么，裝修的再豪華又有什么用？房子的第一要求是要穩(wěn)健牢固，能抗得住八級(jí)地震，才是好房子。我們寫作詞，其實(shí)就是在作文。一般的行文要求，尚且需要有起頭，有主文，有結(jié)尾呢，很自然的要求啊，至少，最基本要求的是一個(gè)有序性。作為文章之冠華的詩(shī)詞，對(duì)其結(jié)構(gòu)的要求，更應(yīng)該很講究的。最最基本的，要有其工穩(wěn)有序性。 我們都熟悉一個(gè)成語(yǔ)，叫做“觸景生情”，其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)就是最基本的章法要求。有所見(jiàn)，便有所思，人類很自然的反映啊，所以，大多數(shù)情況下，先景后情的設(shè)計(jì)安排，是最穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)了，也是最常見(jiàn)的。那么，這也是一種通感的體會(huì)，所以，在寫詩(shī)歌的時(shí)候，我們也常常是先寫景色，進(jìn)而根據(jù)景色鋪墊，再來(lái)抒情言志。填詞，不外如此。 如果是雙調(diào)的詞，一般而言，上闋基本是在做景色描寫，下闋則可以盡情的言情了。如果采用這種大眾化的設(shè)計(jì)，那么，在上闋中，就多做景色的藝術(shù)化構(gòu)思，不要過(guò)早的把自己的情緒直接的宣泄出來(lái)。一定要沉的住氣，很多初學(xué)者沒(méi)這個(gè)耐心，過(guò)早的宣泄情緒，其實(shí)是達(dá)不到最佳的表現(xiàn)效果的。 試著憋一下，把情緒宣泄勁頭，用來(lái)設(shè)計(jì)景色的情感味道，把情一定融到景色中去，讓景物來(lái)說(shuō)話，讓景物來(lái)擬人，才可以達(dá)到一種含蓄的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的效果來(lái)。前期表述，要移情入景，我一再說(shuō)過(guò)，寫景，就是寫情，其實(shí)，這樣做一點(diǎn)都不耽誤你情感的表達(dá)。尤其注意的是，不要用過(guò)于明顯的情感語(yǔ)言來(lái)表述。舍得前期曾領(lǐng)讀過(guò)幾篇前人的作品，特別是上期的小山的《臨江仙》，我們也做了比較詳細(xì)的賞析了，看他是怎么設(shè)計(jì)的？“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，多優(yōu)美的句子??！整個(gè)上闋，基本是用景物人事來(lái)說(shuō)話的，也就是所謂的“意象”組合，藝術(shù)性非常強(qiáng)。這一點(diǎn)都不影響他在下闋的直抒心緒。下面的直白表露“琵琶弦上說(shuō)相思”，只有在上片的足夠的鋪墊和渲染之后，才能達(dá)到一種最高潮的效果。小令還好說(shuō)，如果是三疊四疊的長(zhǎng)調(diào)大篇，那么，整體上的安排設(shè)計(jì)，也就是所謂的謀篇，一定要事前有所謀劃的。咱這是在藝術(shù)創(chuàng)造啊，當(dāng)然要有所構(gòu)思的，呵。 其實(shí)，先景后情，不是唯一的模式，詞的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，一個(gè)詞牌一個(gè)樣，但是，只要是有所設(shè)計(jì)，就不一定是一定之規(guī)的。填詞注意三個(gè)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是開(kāi)端，一個(gè)是煞尾，還一個(gè)就是過(guò)變。三者間的如何互動(dòng)呼應(yīng)，以及內(nèi)在的脈絡(luò)聯(lián)系，才是最最重要的。至于各種起或結(jié)的手法，那就根據(jù)詞意自己適當(dāng)設(shè)計(jì)安排了，比如起，就可以有以景起、以情起、以事起、以問(wèn)起等等多種方法，同樣，結(jié)尾，也就是我所說(shuō)的煞尾，也可以以景結(jié)、以情結(jié)、以問(wèn)結(jié)等等。我說(shuō)過(guò)的那幾種“辭意俱盡”“辭盡意不盡”等等，都是值得我們?cè)趯懽鲿r(shí)多加考慮的。有所思，才能有所為。即興的激情，需要藝術(shù)的錘煉，才能變成藝術(shù)品，僅僅是即興隨意之筆，只能算做一種沖動(dòng)，沒(méi)有藝術(shù)加工，則毫無(wú)價(jià)值可言。 關(guān)于詞的遣詞造句，也就是所謂的煉字，和近體詩(shī)是一樣的，主要是要注意在它的虛字上的，重點(diǎn)考慮虛字中的動(dòng)詞和形容詞。和近體詩(shī)不同的是，要注意清淺的特點(diǎn)，要提煉清空的味道。靈活易懂而不直白，巧妙貼切而不堆砌。方法上，還是我以前講過(guò)的，在換位思考上多下工夫，靈感自然就來(lái)了。換一個(gè)角度，就是一個(gè)新境界，再換個(gè)角度，又是一個(gè)新境界，煉字的好壞，不在于你選多么炫目的詞匯，而在于你描寫的角度是否恰當(dāng)和新穎。視角如何，決定著你煉字以及煉意是否成功。 這里，尤其要提醒的是，辭匯的選用，真的不要去追求那些所謂的“華麗”。構(gòu)思到了，華麗的氣質(zhì)自然就體現(xiàn)出來(lái)了，所謂詞的佳美與否，與你選用的辭匯是否華麗沒(méi)直接關(guān)系，要構(gòu)成整體的協(xié)調(diào)，才是最關(guān)鍵的。涂個(gè)紅臉蛋，掛著大鉆石，不代表你就是個(gè)大美人，如果具有那種自然和諧之美，即使是素衣淺妝，也能表現(xiàn)出真正的風(fēng)韻所在。 關(guān)于宋詞，有太多的優(yōu)秀詞人和優(yōu)秀的作品，如果我們挨個(gè)賞析，一年也讀不完的。各種詞學(xué)理論，也非常多。其實(shí)，細(xì)揣摩來(lái)，詞學(xué)，不單單是一種詩(shī)體形式，它本身就是一個(gè)綜合性的文體。要想填好詞，僅僅是搬個(gè)詞譜來(lái)填字，是不夠的。要學(xué)詞，需要學(xué)的可不僅僅是詞的一些基本的技法。 詩(shī)詞形式本身沒(méi)什么更多的東西，但是其背后承載的底蘊(yùn)和意義，卻遠(yuǎn)非詞表面所表現(xiàn)的那么簡(jiǎn)單，挖掘詞之美感，是需要進(jìn)行更多的學(xué)習(xí)和修煉。其實(shí)，學(xué)習(xí)本身，又何嘗不是對(duì)自己文化底蘊(yùn)的充實(shí)和豐富呢？舍得講詩(shī)論詞，僅僅是拋磚引玉而已，如果能為大家的學(xué)習(xí)探討起到一點(diǎn)借鑒和啟發(fā)的作用，舍得本人當(dāng)是非常開(kāi)心的。
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