美學資料收集

1美學學科性質(zhì)
　　美學是一門人文學科，人文學科的研究對象是人的生活世界，人的意義世界和價值世界。
　　美學是一門理論學科，哲學學科，那種用心理學美學來取代哲學美學的思潮對美學學科的發(fā)展史是不利的。
　　美學是一門交叉學科，美學與藝術(shù)、心理學、語言學、人類學、神話學、社會學、民俗學、文化史、風俗史等諸多學科都有切的關(guān)系。
　　美學是一門正在發(fā)展中的學科。從國際范圍看，至今還找不到一個成熟的、現(xiàn)代形態(tài)的美學體系。
　　2、研究對象：美及美的規(guī)律；藝術(shù)；美感經(jīng)驗；人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。其中，美及美的規(guī)律更符合美學的學科性質(zhì)。
　　3、美的本質(zhì)：美是相對于人類而言的一種價值屬性，它離不開人，離不開人類社會。當然美必須以事物的自然屬性作為物質(zhì)基礎(chǔ)。但美之所以為美，關(guān)鍵還在于這些自然屬性同人類社會生活的聯(lián)系，因此我們說，美是一種社會現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它必然受到人類社會生活的制約，只有隨著社會歷史的不斷發(fā)展，美才能豐富和發(fā)展起來。
　　4、美感活動的主要心理因素。
　　1、感覺和知覺：感覺和知覺幾乎總是同時進行，通稱為感知。A、審美感知具有選擇性。B、審美感知具有完整性。C、審美感知注重形式表情性。
　　2、聯(lián)想和想象：（1）聯(lián)想：A、相似聯(lián)想。B、接近聯(lián)想。C、對比聯(lián)想。（2）想象：A、再造想象，創(chuàng)造想象，審美想象。

　　3、情緒和心境：情緒和心境是情感的表現(xiàn)形態(tài)，美感是情感活動。
　　情緒是一種較強烈的情感表現(xiàn)，帶有較多的沖動性；心境是人的情緒之彌漫、持續(xù)的狀態(tài)和趨向，是一種微弱的、平靜的情緒。
　　4、審美理解：審美理解在美感活動中，能夠確立非實用的獨立于現(xiàn)實生活的 “審美虛靜”狀態(tài)；理解審美對象的象征意義，以及題材、典故、技法等；對形式中的深層意味的直觀把握。
　　它們之間的關(guān)系是：審美感受是各種心理因素復雜交錯的動力綜合，它們相互誘發(fā)、相互滲透、相互推動：如果感知沒有想象和理解的參與，就失去了審美判斷能力，就成為純粹生物性的快感。如果想象中沒有情感和理解的參與，就失去了動力和規(guī)范，就會成為缺乏理性的胡思亂想。如果情感沒有想象和理解的參與，就失去了載體和規(guī)范，就成為生物本能性的欲望發(fā)泄。如果理解沒有想象和情感的參與，就失去了感性的特征和活力，就成為在抽象概念中游離的邏輯思維
　　5、審美活動的特征
　　審美活動的特征主要表現(xiàn)為：
　　第一，審美活動以一種審美（藝術(shù)）的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動。這里面又包括了兩層意思：一是在生活與生產(chǎn)勞動過程中，人能夠按照“美的規(guī)律”來創(chuàng)造。在這一創(chuàng)造過程中，人克服了完全受制于外部自然的被動性，真正實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一二是人類生活與生產(chǎn)勞動的靜態(tài)成果，以其美的外在形式、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的內(nèi)容，感性地顯現(xiàn)了人的自由自覺的本質(zhì)，從而使人能夠以愉快的心情對這一成果進行審美觀照。
　　第二，由于審美活動已經(jīng)從物質(zhì)的生產(chǎn)勞動中獨立出來，它所體現(xiàn)的審美價值不是隱藏在實用價值背后，而是已經(jīng)在人類生活和勞動生產(chǎn)及其成果中占據(jù)了主導地位，因此，這時的審美價值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產(chǎn)勞動合理與否的重要尺度。
　　第三，在審美活動中，對生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性形式方面進行的。換句話說，審美活動從直觀感性形式出發(fā)，始終不脫離生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的直觀表象和情感體驗形式。但由于美的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，所以審美活動又總是同時伴有一定的理性內(nèi)容，會在理性層面上引發(fā)人們的深入思索。只是與那種一般認識活動不同，審美活動中的理性內(nèi)容并不以概念為中介，即不是以概念形式出現(xiàn)，而是以情感、想象為中介，以形象為載體。正由于這樣，審美活動才得以保持著自由的獨立品格。

　　6、自然美：各種自然事物呈現(xiàn)的美，是社會性和自然性的統(tǒng)一。它的社會性是指自然美根源于實踐，它的自然性是指自然事物的某些屬性和特征是自然美存在的必要條件。它偏重于形式美，有聯(lián)想性、多面性、易變性。
　　社會美：現(xiàn)實生活中社會事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)的美，與自然美合稱為現(xiàn)實美。包括行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美等，它來源于人的社會實踐。偏重于內(nèi)容美，具有實在性、明確性和穩(wěn)定性。
　　藝術(shù)美：廣義上并非僅指藝術(shù)作品的美，在一些生活器物、禮儀器物上也會有某種形式的藝術(shù)美，即體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造的審美特質(zhì)。狹義上僅指非實用的藝術(shù)作品的美。
　　7、形式美的主要法則
　　整齊一律
　　顏色、形體、聲音的一致和重復，就會形成整齊一律的美
　　對稱與均衡
　　對稱是指以一條線為中軸，將兩個以上相同、相似的物體加以對偶性的排列組合。
　　比例與尺度
　　比例是指物體本身各部分之間或部分與整體之間在大小、長短、粗細等方面的數(shù)量關(guān)系。
　　節(jié)奏與韻律
　　節(jié)奏是一種連續(xù)的合規(guī)律的周期性變化的運動形式。
　　多樣與統(tǒng)一
　　多樣是指整體中所包含的各個部分在形式上的區(qū)別和差異性。
　　對比與調(diào)和
　　對比：指的是具有顯著差異的形式因素的對立統(tǒng)一，在差異中趨向于“異”屬陽剛之美。
　　8、美的形態(tài)論的基本內(nèi)涵
　　審美形態(tài)可理解為人對不同形態(tài)的美即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化，感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)；是在審美實踐活動中特定的人生樣態(tài)，自由人生境界的對象化和審美情趣審美風格等的感性凝聚、顯現(xiàn)及邏輯分類。
　　9、審美心理構(gòu)成的基本要素
　　審美感覺：一種具有強烈主觀色彩又積淀著一定社會內(nèi)容，受審美主題經(jīng)驗支配，足以引發(fā)審美主體大腦興奮的感性心理活動。
　　審美知覺:是審美主體憑借已有的社會經(jīng)驗，對客體事物某種有代表性的美學特征做出的直接而迅速的心理反映。
　　審美想象：是人們面對某一審美對象時，引發(fā)出的具有類似、相對或未來可能發(fā)生情況的一種聯(lián)想，并賦予這種情況新的價值和意義，能夠?qū)徝乐黧w產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。
　　審美情感：是人們面對審美對象時產(chǎn)生的一種具有理想性的肯定態(tài)度，以審美者獨到的心理體驗加以感受，并以相應(yīng)的形式表現(xiàn)出來的心理活動。
　　審美理解：是人們以感性的形式，根據(jù)自己的生活體驗，對客體的美學意義和效果進行領(lǐng)會和把握的心理過程。

　　辨析題
　　1、形式美與美的形式
　　黑格爾說：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所借以現(xiàn)出意蘊和特性的東西?！边@里所說的內(nèi)在的要素就是形式美，外在的要素就是美的形式。
　　2、優(yōu)美與崇高
　　優(yōu)美，又稱“秀美”“陰柔之美”指審美主體在觀照具有審美價值的客體對象時，主客體所呈現(xiàn)出來的和諧統(tǒng)一的美，是指一種優(yōu)雅的美，柔性的美。從審美屬性上看，優(yōu)美具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。
　　崇高，指審美主體在觀照具有審美價值的客體對象時，客體企圖以巨大的氣勢和力量壓倒主體，主體在嚴峻的沖突中更加激發(fā)自身的本質(zhì)力量與之抗爭，是指一種沖突的美，剛性的美。崇高具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。
　　優(yōu)美與崇高的區(qū)別主要體現(xiàn)在：空間上，優(yōu)美小，崇高大；時間上，優(yōu)美慢，崇高疾；形式上，優(yōu)美柔，崇高剛；力量上，優(yōu)美弱，崇高強。
　　崇高只有與優(yōu)美相伴隨，才能張持有致。優(yōu)美往往給人一種崇高的感覺，而崇高又常常使之優(yōu)美，兩者相互體現(xiàn)，將世間事物的美好充分展現(xiàn)出來。
　　3、悲劇與喜劇
　　悲劇是指特定歷史環(huán)境中，緊張對峙的善惡力量通過尖銳、激烈的重大矛盾沖突，展示出不應(yīng)毀滅而毀滅，不應(yīng)失敗而失敗的命運或事件，以激起人們憐憫、悲痛、壯烈、崇高等美感效應(yīng)的審美對象。
　　喜劇是指以嚴肅的題旨為靈魂而以荒唐的藝術(shù)表現(xiàn)形式造成“悖謬”從而引起人發(fā)笑
　　4、丑與荒誕
　　丑的審美感受，是一種在厭惡感基礎(chǔ)上形成的復雜情感刺激。
　　荒誕作為丑的極端化形式，是理性協(xié)調(diào)的顛倒，表現(xiàn)為極度的不合理、不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的痛苦感受。
　　丑與荒誕代表了社會人生的負面價值， 對于美好事物的否定性因素，是與美相比相對立而存在的生活樣子，是人的本質(zhì)力量的異化、創(chuàng)傷和扭曲。二者的內(nèi)涵都具有一定的歷史性， 歷史條件下的產(chǎn)物。
　　5、意境與意象
　　意境是在審美活動中用心靈去關(guān)照外界對象（包括藝術(shù)形象），在把握和領(lǐng)會對象的基礎(chǔ)上充分展開想象，在自己的思維意識領(lǐng)域里超越外在的形象從而創(chuàng)造出新的意蘊和境界。
　　意境的審美內(nèi)涵和特征：主客統(tǒng)一、情景交融、時空轉(zhuǎn)換、有無相生、言有盡而意無窮、辯證的哲學智慧。
　　所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。
　　意境和意象的區(qū)別在于：
　　1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度；
　　2.意境是意象的升華；
　　3.在中國文化中，意象屬于藝術(shù)范疇，而意境指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。
　　6、審美注意與審美愉悅
　　審美注意也是審美活動的開端，出現(xiàn)在審美心理過程的準備階段，是審美態(tài)度進入到審美經(jīng)驗的中間環(huán)節(jié)，并貫穿審美活動的全過程。由于審美注意具有指向性和集中性，人們可以獲得有目的、有組織的審美感知和審美經(jīng)驗，從而進行審美創(chuàng)造或產(chǎn)生審美愉悅。
　　7、審美想象與審美聯(lián)想
　　審美想象：是人們面對某一審美對象時，引發(fā)出的具有類似、相對或未來可能發(fā)生情況的一種聯(lián)想，并賦予這種情況新的價值和意義，能夠?qū)徝乐黧w產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。
　　審美聯(lián)想是指在審美活動過程中由一個事物想到另一事物的心理過程，亦即心象的轉(zhuǎn)換遞變過程。