“無(wú)病呻吟”，在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中一直是個(gè)貶義詞。然而，筆者以為，如果用“無(wú)病呻吟”來(lái)形容人類(lèi)防災(zāi)備災(zāi)時(shí)未雨綢繆的態(tài)度，則值得提倡。它至少包括了三層含義：

    其一，未病先哼哼，即防患未然。天災(zāi)人禍的產(chǎn)生，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性，它的偶然性只在于不確定的爆發(fā)時(shí)間，難以預(yù)料的災(zāi)害強(qiáng)度。因此，在災(zāi)難尚未發(fā)生時(shí)，就要有應(yīng)對(duì)各種災(zāi)難的準(zhǔn)備。

    當(dāng)今世界上，對(duì)自然災(zāi)難“無(wú)病呻吟”得最好的國(guó)家之一，是日本。日本學(xué)生從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，要接受一共36次防災(zāi)訓(xùn)練。發(fā)生地震怎么辦？日本小學(xué)生座椅下有一個(gè)防災(zāi)帽，可以迅速戴上并躲到桌子下保護(hù)頭部；等到震感結(jié)束，大家就開(kāi)始統(tǒng)一行動(dòng)，排成一排走到安全通道，跑到操場(chǎng)。

    其二，小病大哼哼，或者說(shuō)，防微杜漸。災(zāi)害往往有一個(gè)由小到大、從單個(gè)到系列、由原生災(zāi)害引發(fā)次生災(zāi)害的鏈條，比如，地震及其引發(fā)的海嘯、泥石流、核泄漏、堰塞湖、社會(huì)動(dòng)亂、瘟疫等，而“小病大哼哼”，就能夠斬?cái)酁?zāi)難鏈，不使小災(zāi)變大難，小病成絕癥。

    其三，大病不哼哼，或者說(shuō)，有難不哭。大病來(lái)了，災(zāi)難來(lái)了，木已成舟了，再哼哼還有什么用呢？哭泣了，就能化險(xiǎn)為夷？所以，災(zāi)難臨頭之時(shí)，唯一的選擇只能是，塑造陽(yáng)光心態(tài)，積極共同應(yīng)對(duì)，將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移、分散，把損失減少到最低程度。

    “大病不哼哼”，國(guó)人在這方面的表現(xiàn)可謂出色。比如，面對(duì)汶川、舟曲、玉樹(shù)大地震，我們?nèi)f眾一心，抗震救災(zāi)，充分發(fā)揮了社會(huì)主義辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，人民軍隊(duì)的反應(yīng)速度和人員、裝備、物資投放能力均給世人留下了難以磨滅的深刻印象。充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的財(cái)富創(chuàng)造、物質(zhì)積累的改革成就，要人有人，要錢(qián)有錢(qián)，要糧有糧，要物有物，光社會(huì)募捐，人民幣就能達(dá)幾百億之巨，這在以前，是不可想象的。各地還對(duì)口支援地震災(zāi)區(qū)，提供受災(zāi)群眾的臨時(shí)住所、解決災(zāi)區(qū)群眾的基本生活、協(xié)助災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建、協(xié)助災(zāi)區(qū)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供經(jīng)濟(jì)合作、技術(shù)指導(dǎo)等，真正做到了大災(zāi)無(wú)大難。

    （作者為湖南大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院教授）