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[轉(zhuǎn)載]碎語二

 albertrbk 2012-09-23

[轉(zhuǎn)載]碎語二

(2012-09-23 13:10:17)
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原文地址:碎語二作者:不是我的我

你只能夠了解跟你同一程度的,你無法了解更高的,那是不可能的。要了解那更高的,你必須走得更高。你只能夠了解更低的。
 

 他能夠從高峰來看,他能夠了解你,但是你不能夠了解他,不論他怎么嘗試都無法使你真正了解他,除非你不執(zhí)著于他的語言,而看他的人格,否則你將會繼續(xù)誤解他;除非你變成好像一塊鐵,被他的磁力所吸住
 

如果有一個種子能夠變成一朵花,那么每一個種子都有潛力變成一朵花,你或許只是一個種子,但是現(xiàn)在你知道你的未來,現(xiàn)在你知道更多更多是可能的。
 
你看到一個繭,然后它破開來,蝴蝶飛出來。但是對人來講,它似乎完全相反,人一生下來就像是蝴蝶,然后他進入繭;每一個小孩比他將來都更像佛。
 

你被逼進籠子里,你被關(guān)進一個死的形式里,然后你自然的本性就遭殃了,你就無法走出來,所以才會有那么多的病態(tài)存在,這個病態(tài)是人造的,當人類變得越文明,他就變得越病態(tài).文明把你逼瘋,因為它不允許你成為你自然的自己,每一樣東西都被壓抑,當遭到壓抑,每一樣東西都受到打擾,你甚至無法自然呼吸
 

帶著一個非自我主義者的頭腦是不需要去相信神的,你會自然地落入神性。沒有自我的話,你無法執(zhí)著于波浪。你必須掉進海洋。
 

非我,有了那個空的感覺,你就蛻變了,有了那個空無的感覺,所有你的悲慘都會消失,因為悲慘需要一個中心。而那個空是你真正的中心,有了它的存在,就沒有悲慘,你就處于一個深深的安逸之中,因為你是不存在的,誰來緊張呢?
 

如果一個波浪認為它自己是跟海洋分開的,對于死亡的恐懼將會立刻進入,但是如果波浪知道它不存在,而只有海洋存在,那么就沒有對死亡的恐懼。
 

當他餓時說:「似乎是宇宙透過我而覺得餓?!巩斔仕麜f:「存在透過我而覺得渴?!?nbsp;

如果你看到某些花正在開,你將會跟著它開花,現(xiàn)在整個宇宙都變成你
如果你太過于注意那些云、那些客體、那些思想、那些意象,那么你就忘記了天空
 

你認為那些云是你的財產(chǎn),你以為你有越多越好,你就越富有,而你的整個天空、整個空間,都只是隱藏起來的。
 

記住天空,允許漫游,而只要說:「好,它只是一個在路上的交通。」我只是天空,而不是云。遲早有一天,當你的焦點真正向內(nèi),云將會消失,那么你就是天空,永遠純凈的天空
 

在一個只是表象的世界里,它們欺騙了你,它們讓你感覺那是真實的,如果你能夠以感官來看,而且保持警覺,這個世界對你來講將會漸漸變成是幻象的、是夢一般的
 

沒有意義就是最大的意義。沒有自由就是最大的自由。當你說自由時你是感覺到不自由的。語言無法表達那超出兩極的事。 

痛苦和喜樂是一體二面,沒有痛苦就沒有喜樂。如果痛苦完全消失,你怎么能夠感覺到喜樂?
 

佛陀的經(jīng)驗是什么?任何我們所知道的都不是那個,它既不是消極的,也不是積極的;既不是這個,也不是那個;任何能夠被表達的都不是那個。真理是不可言說的,它不能夠被分成相反的兩極,唯有當相反的兩極成為可能,語言才具有意義,否則語言會變成沒有意義,如果沒有相反之物,語言就喪失了意義。

 
沒有止境的科學不可能是真理。成道是立即的,它不可能由其它方式而來,它是一個跳躍!它跟你的過去是不連續(xù)的!如果某種東西是漸進的,過去就繼續(xù)停留在它里面;成道是立即的,它不可能由其它方式而來,它是一個跳躍!
 

在原子的深處,電子出現(xiàn)又消失,它們會跳躍,電子從一個點跳到另外一個點,在這兩者之間,它是不存在的,它意味著不存在也是一種存在。
 

你的頭腦就是難題、你的邏輯就是難題,頭腦將每一樣東西都分成兩部分,但事實上東西是不可分的,你是活的和死的兩者,你正在活也正在死,你是生命和死亡兩者都是。死亡試著去摧毀生命,如果有一個片刻,死亡停止運作,你將會死。
 
成道不可能是你努力的一個結(jié)果,透過努力,你會對成道敞開,就好像:你關(guān)起門坐在你的房間里,太陽在外面,而你在黑暗里,你無法做任何事把陽光帶進來,但是只要你將門打開,陽光就可以進入你的房間。你不能夠把陽光帶進來,但是你能夠把它擋在外面,如果你將門打開,陽光就可以進入你的房間。
 

你只是移開那個障礙物,光就自己進來。你沒有辦法做任何事去達到成道,但是你卻在做很多事來阻止它,使它不能達到你。
 

我是一個醫(yī)生不是一個老師,不要問關(guān)于健康的事,服下藥,摧毀疾病,你就會知道健康是什么。你無法思考你不知道的東西,你只能夠思考你已經(jīng)知道的東西。停止思考,將思考融解,那么障礙就被打破了,那么你的門就打開了,而光就能夠進來,一旦光進來,你就知道那舊有的已經(jīng)不復存在了
 

如果有一個障礙倒塌,你的擔子就越輕,你的眼睛就比較不為云所遮蔽,當所有的障礙都消失,你的頭腦也隨著那些障礙消失,那么你就不能夠說:「現(xiàn)在我的頭腦是清晰的?!挂驗樗呀?jīng)不復存在了,你只能夠說:「現(xiàn)在沒有頭腦?!?br> 
師父告訴他:「現(xiàn)在你可以到任何地方去,去教導他們,首先教導他們靜心,然后教導他們非靜心,首先教導他們?nèi)绾问诡^腦變清晰,因為唯有一個非常清晰的頭腦才能夠了解:甚至這個非常清晰的頭腦也是一個障礙;只有一個非常深的靜心的頭腦才能夠了解:甚至靜心也必須被拋棄?!?br> 
打坐必須被拋棄的那個點會來到,打坐變成一個障礙的那個點會來到,但是你必須等待那個點的來到,你無法拋棄某種你沒有的東西。
 

一個富有的人能夠拋棄他的財富,但是一個貧窮的人不能夠,因為要拋棄的話,你首先需要有某些能夠拋棄的東西。財富能夠被拋棄,那是容易的;家庭能夠被拋棄,那也并不困難;整個世界都能夠被拋棄,因為每一樣東西都是外在的,最后的一樣東西就是靜心,它是最內(nèi)在的財富,當你拋棄它,你就拋棄了你自己,那個意象被打破了,你就進入空無
 

生命存在于相反的兩極里面,將會變得怎么樣?不要問,等待那個發(fā)生,你可以問,而某種答案也可以給你,但是那個答案對你來講無法變成一個真實的答案。任何被說出來的可以基于信任而被相信,但那是沒有意義的。別人不能夠為你經(jīng)驗死亡,它必須是你自己的經(jīng)驗。當兩極消失之后會怎么樣?就某方面而言,沒有什么事會發(fā)生,「發(fā)生」會溶解

 
它在佛陀周圍被感覺到,而不是佛陀感覺如此。佛陀無法感覺到愛。因為他無法感覺到恨,所以他無法感覺到愛,但是在他周圍的每一個人都感覺到一個深深的愛在流動著
 

當你變成一個敵人,那是因為你的緣故;當你變成一個朋友,那也是因為你的緣故。佛是一個單純的「在」,他是隨時可取用的,如果你變成一個敵人而掉頭就走,你將錯過某種要等待好幾世才會再來的機會。
 
耶穌的跟隨者感覺到它只是愛,而耶穌的敵人認為它必須被釘死在十字架上,所以它依你而定,它依你怎么樣看它而定,它依你有多少能力來接受它而定,依你有多敞開而定,但是從一個成道的人這邊來看是沒有什么可以說的
 

為什么你在等待佛的本性?當佛發(fā)生的時候,你將不在那里,所以不要等待、不要欲求,為了達到完全的自由,對自由的欲望就是最后的障礙。要成道,即使這個想成道的欲望也必須被拋棄、必須被丟開。
 
如果你覺得你的手在顫抖,不要只是等待,壓抑你,幫助它更顫抖,你覺得想哭,幫助它哭!使它成為一個很深的尖叫!
如果你能夠瘋狂地尖叫,把你的整個身體都尖叫進去,你將會舒解很多郁積的痛苦和煎熬,你會變成就像一個小孩子,再度新鮮和天真。
 
不要只是等待,幫助它!當你想哭,就全心全意地哭!將你所有的能量都投進去,而且享受它、幫助它。
即使有一絲像這樣的感覺都會變成壓抑。享受它,以游戲的心情來對待它,享受而且游戲,只要一直問,它是否能夠變得更深,你是否能夠幫助它更多,以什么樣的方式,你能夠幫助它更多。
 
不要把事情看成小或大,沒有什么東西是小的,也沒有什么東西是大的,如果你具有穿透的眼睛,那么,非常小的東西也是極端重要的。宇宙隱藏在原子與原子之間,而在宇宙與原子之間,你不能夠說那一個比較偉大
 

一個不能夠看他自己的人,他還能夠看其它什么呢?除非你能夠看到你真實的存在,否則任何你在世界上所遭遇到的都只是外表而已。你越能夠穿透內(nèi)在,你就越能夠穿透外在,因為真實的存在是一體的。
 
如果你不認識你自己,那么,你所有的認識和知識都是虛假的。那個知識是死的、借來的。它將永遠無法變成一只具有真知的眼睛。
 
你投射了某種東西在這個人身上。你投射了你的夢,那個人變成只是一個銀幕。整個美都是由你加上去的。那個漂亮的臉是你創(chuàng)造出來的,那個漂亮的臉是你的解釋,它并非「那真實的」,因為真實的存在既不丑亦不美,世界上就沒有善和惡。如果人類消失,每一樣東西都會跟現(xiàn)在一樣,但是將不會有美或丑。

 
一只獅子突擊另外一只動物,它是好或壞呢?它是罪惡的嗎?圣人以世界本然的樣子來看它,不加進任何解釋,如此一來,他首度了解到真實的存在。
 
人無法知道那真實的,因為人繼續(xù)在投射出他的意識型態(tài)。
如果你能夠接受這個存在而不要有任何解釋,那么你就首度創(chuàng)造出一個能夠引導到真理的道路。如果你仍然帶著頭腦,那么任何你所知道的都將不是真理。比方說你經(jīng)過花園,你看到了玫瑰花,在你還沒有真正看清楚之前,你的頭腦就說:「好美嘔!」如此一來,那朵花就消失了,而你的觀念就介入了,你已經(jīng)投射了,你已經(jīng)將它加以判斷。
 
當一個人成道,那個帶著一切解釋和判斷的人就消失了,他就變得很純,就好像他已經(jīng)不復存在。頭腦被拋棄了。 

不論你是在想殺一個人,或是你真的殺了人,都沒有差別,因為當你想到的時候,你已經(jīng)在內(nèi)在殺了他。如果只是在頭腦里,你想要強奸一個女人,那么你就算強奸了。
 

兩難式只存在于執(zhí)著的頭腦。當沒有頭腦的時候,兩難式就消失了,因為兩難式是分裂所造成的。你將事情一分為二,你將事情分成兩個不同的極端,那么問題就產(chǎn)生出來了:「要選擇哪一個?要如何選擇?」那么問題就產(chǎn)生出來了。但是如果沒有頭腦,那么就沒有選擇的問題——「無選擇」就發(fā)生了。
 
這是圣人的頭腦,是圣人的「沒有頭腦」(無心,天真)他不劃分,所以他不判斷,他不說這是好的,那是壞的,只有這種類型的意識能夠達到真實的眼睛,達到能夠看、能夠穿透「那真實的」的眼睛。
 
不像學位,可以由別人來給予,它是一種內(nèi)在的成就、內(nèi)在的達成,它不依靠任何人。對他而言,沒有什么東西是好的,也沒有什么東西是壞的,他已經(jīng)變得很自然,他就好像一棵樹,或一個山丘,他沒有頭腦可以用來說任何東西,或用來解釋任何東西,他不劃分。
 

每一個片刻你都在創(chuàng)造你自己的天堂或是你自己的地獄。
 

我們的周遭所創(chuàng)造出來的世界是透過我們眼睛的疾病而創(chuàng)造出來的。宇宙是一體的,但是我們的眼睛一直在劃分,那個劃分就是病。
 

一個觀看者,而不是一個判斷者,眼睛像鏡子一樣地運作,任何來到眼睛面前的都被如實地照出來。它一經(jīng)過,鏡子就再度成為空的,它不執(zhí)著,它不去想過去,也不去看未來。
 
鏡子總是停留在現(xiàn)在,任何經(jīng)過它的都被如實照出來。當它消失,鏡子就再度成為空的,不留下任何痕跡。
 

將你的金幣拿回去,或者如果你想要將它們給予這座廟,你必須感謝說我接受了。布施的人應該心存感謝,那么它就變成一種分享,否則它就是一種交易
 
光在那里,但是如果你閉起眼睛坐著,光沒有辦法打開你的眼睛。并不是光不存在,而是你沒有接受性。
 
如果你不信任我的河流,你怎么能夠跟著我流動?如果你不信任,那么在深處,你將會用力掙扎,這樣你將會浪費我的時間,也浪費你自己的時間,這是沒有用的。師父頂多只是一個催化劑。
 

如果你是一個科學家,你必須懷疑,懷疑就是它的基礎(chǔ),然而在宗教上,如果你懷疑,你就錯過了,在宗教上,你必須信任。
 
科學到了最后會引導到死亡。廣島和長崎的事件并不是偶發(fā)的。如果人類繼續(xù)走科學路線,它或許會證明是一個全球性的自殺,因為剖析無法引導到生命,最終的結(jié)果一定是死亡,而科學無法相信生命,因為在任何地方都無法找到它。你一剖析,生命就消失了。
 
我喜歡人類,但我就是受不了人。因為沒有所謂人類這個東西,你無法在任何地方找到人類。不論你去到哪里,你都將只會找到人,而頭腦無法忍受人。
 

世界仍然會保持一樣,但是你已經(jīng)不一樣了,你已經(jīng)妀變了,如此一來,你就能夠透過不同的眼睛來看,那么整個人生就變成一個游戲.但是目前你無法以那樣的方式來思考,那扇門是關(guān)閉的。將理智擺在一旁,將更多的心帶進你的行為里,老子所說的對你而言都將會變成真理,它將會被顯示出來,你只要具備能夠看出它的新鮮眼光。
 

當你成道,你就變成了光,所以不論你去到哪里,即使在黑暗當中,光也會在那里。 

師父為什么會害怕呢?他的害怕是說,一旦真理被用語言表達出來,它就被歪曲了。他不會講出任何非真理,但是語言這個工具是這樣的,任何你透過它來表達的東西都會改變,它本然的樣子會改變。
 

它就好象有一條河流在流動,你將一根筆直的棒子放進水里,當它穿過水,那根棒子就歪掉了,水這個媒介物以及光線的折射會妀變它,真理是在寧靜的頭腦當中達成的,是在一個沒有語言、沒有文字、沒有話語存在、完全寧靜、無聲的頭腦當中達成的。真理必須透過語言來表達。真理是一個整體,語言講出來就切割了這個整體,扭曲而變形。
 

我可以沉默,但是這樣你無法了解。如果你能夠了解沉默,那么就不需要表達
如果你能夠了解寧靜,你可以了解夜晚的寧靜,你可以了解充滿著宇宙的寧靜。因為那個語言是一樣的。因為到處都是寧靜。
 
你不了解寧靜,所以你不會去到一棵樹那里,你會來我這里。因為樹木無法用語言來表達,那個害怕是因為你,那個害怕是因為語言這個工具。一旦真理被說出來,它就變得不真實了。
 
因為語言要靠二分性,比方說,如果你問我說神是光或是黑暗,我可以說神是光或是黑暗,或者我可以說神兩者都是,或者我可以說神兩者都不是,但即使這樣說,那個問題還是存在。然而,只有這四種方式可以用來表達。那就是為什么馬哈維亞發(fā)展出七重邏輯。你問一個問題,馬哈維亞會給你七個答案。如果你能夠耐心聽他講完七個答案,你將會比你原來找他的時候更混亂。,因為他說:我無法不真實,這就是整個真理。你需要一個清楚的答案,你希望他說神存在,或是說神不存在,那就是為什么佛陀保持沉默。因為他說:任何我所說的都將會是錯的,或者我必須以一種很模糊的方式來說。這位師父會試著以很精確、很具意義的方式來溝通,他不想弄得似是而非。
 
佛陀曾經(jīng)說過:對無知的人講話是很危險的,因為任何你所說的,他們都認為他們了解了,然后他們就是師父。你就不再擁有你的真理,因為他們也擁有它,而且他們會去解釋它。那就是為什么有那么多哲學存在。佛陀過世之后,有二十四位領(lǐng)導者在說:這就是佛陀所說的意思。而他們都互相矛盾。
 

所有的知識都是關(guān)于某種不是你的東西,而至高無上的知識絕對是關(guān)于你的?;蛘?,說它是關(guān)于你甚至可能也是錯的。它并不是關(guān)于,因為任何的關(guān)于都是關(guān)于某種不是你的東西,最好是說它就是你,而不是關(guān)于你
對師父而言是荒謬的,因為他知道它無法被教,但是每一位追求者皆認為每一樣東西都能夠被教,即使是至高無上的知識也能夠被教。
 
你是否已經(jīng)知道那個,只要知道那個,所有的痛苦就會消失?你是否已經(jīng)被教了那個無法被教的?如果它不能夠被教,那么師父怎么能夠教我?父親說:這就是師父的藝術(shù):他能夠教給你那個不能夠被教的鮮活的。
 

去到海邊,有無數(shù)的波浪,你從來沒有看到海洋,你總是看到波浪,因為,它們是在表面,但是每一個波浪都只不過是海洋的一個波動,海洋透過所有的波浪來波動。記住海洋,忘掉波浪,因為事實上波浪是不存在的,只有海洋存在。
 
如果你不思考,如果你只是注視著眼睛,那個波浪很快就會消失,海洋就會顯示出來。你將會覺得那個人消失了,有一種海洋般的現(xiàn)象就隱藏在背后。
 

自我已經(jīng)不復存在,如果在超出波浪之外你能夠看到海洋,你就已經(jīng)不朽了。那個隱藏在背后的從來不被生出來,它也永遠不會死。
 

工作為了賺錢,你并不會快樂,因為如此一來,你就不是對那個游戲有興趣,你的興趣在于薪水,那么它就變得很無聊。工作和游戲的差別就是:工作意味著目的不在它里面,然而,你只是對目的有興趣。如果你不要這個工作而能夠達到目的,那么你一定會想離開這個工作。你必須將它當成一個重擔來背負它,它對你是一種強迫,不管怎么說,你必須完成它而達到目標。游戲則完全不同:目的就在它里面,它是固有的。沒有目標,你并沒有想要到達任何地方,你只是在享受那一件事。
 
當你在游戲,你不需要去傷害別人,但是當你在忙于一項工作,你就不會去關(guān)心別人,相反地,你會用任何你能夠使用的手段,即使別人被摧毀也在所不惜,因為它不是一個游戲,它是一項嚴肅的工作。任何擋住你路的人都必須被摧毀,必須被拋開。

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