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梅紅博士《修身持己 忠義為本——從〈三國(guó)演義〉中的呂布與關(guān)羽談起》

 周易風(fēng)水圖書館 2012-09-19

梅紅博士《修身持己 忠義為本——從〈三國(guó)演義〉中的呂布與關(guān)羽談起》

 

 

 來(lái)到美麗在澳門,來(lái)到美麗的澳門大學(xué),我感到非常榮幸,感謝組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)緬懷、學(xué)習(xí)關(guān)羽這樣一個(gè)偉大的人物。今天,我想從呂布與關(guān)羽談起。

當(dāng)我們從廖若星辰的三國(guó)將領(lǐng)中,把呂布和關(guān)羽放在一起時(shí),就會(huì)看到他們有很多相似和接近的地方:

 

 第一,兩個(gè)人都出生平民。呂布的家鄉(xiāng)——五原郡,地處北方邊陲,呂布也自稱自己的“邊地人”。在整個(gè)漢代的文化中,邊地意味著位置偏僻,文化落后。地理志中對(duì)呂布家鄉(xiāng)五原郡,“其民鄙樸,少禮文,好射獵”,可見那里的人民沒(méi)有什么文化知識(shí),崇尚武力。關(guān)羽“關(guān)羽字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾,而羽與張飛為之御侮”。也是布衣之家。在漢末那個(gè)大姓、名士為主流的時(shí)代,能有一番作為的,或貴或富,顯赫一世。三袁,世代公卿,劉備,也有皇室血統(tǒng)為支撐,曹操,富甲一方。所以,此二人能夠躋身高層政治,成就一番豐功偉業(yè),其奮斗歷史很能激勵(lì)人。

 

第二,兩個(gè)人都相貌堂堂。

 

呂布的外貌是非常吸引人的:《三國(guó)演義》第三回,董卓欲斬丁原,李儒看見了丁原背后的呂布,“生得器宇軒昂,威風(fēng)凜凜,手執(zhí)方天畫戟,怒目而視?!薄度龂?guó)演義》第五回三英戰(zhàn)呂布:頭戴三叉束發(fā)紫金冠,體掛西川紅錦百花袍,身披獸面吞頭連環(huán)鎧,腰系勒甲玲瓏蠻帶;弓箭隨身,手持畫戟,坐下嘶風(fēng)赤兔馬:果然是人中呂布,馬中赤兔!

 

《三國(guó)演義》中關(guān)羽的外貌特征是:“身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)二尺,面若重棗,唇如涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風(fēng)凜凜?!蹦鞘窍喈?dāng)英武帥氣的!

 

剛才何超明檢察長(zhǎng)在談到關(guān)羽衣著樸素時(shí),我非常有同感。《三國(guó)演義》在對(duì)二人外貌在描寫中,都用了:“威風(fēng)凜凜”。而對(duì)關(guān)羽的外貌進(jìn)行了如油化一般的細(xì)致的描摹。非常有意思的是,對(duì)呂布的外貌描寫中,沒(méi)有對(duì)他的眼睛眉毛鼻子等五官的描寫,作者多是對(duì)他的穿戴進(jìn)行描寫,就象我們今天說(shuō)的戴什么品牌的手表,穿什么品牌的衣服,而對(duì)關(guān)羽,卻少有對(duì)他的衣著的描寫。這是非常值得玩味的。

 

第三,兩個(gè)人都在亂世中脫穎而出,成為一代豪杰?!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄?!痹谌龂?guó)廖若星辰的名將中,呂布無(wú)疑是首當(dāng)其沖的,按照武將的功力排名,有一種說(shuō)法叫:“一呂二趙三典,四關(guān)五馬六張飛,七許八黃九姜維,后面還有一大堆?!标P(guān)羽和呂布相比,排在后面了,前面隔著趙云和典韋。


 

四川大學(xué)梅紅博士在澳門2012年“浩然正氣——關(guān)帝文化國(guó)際研討會(huì)”上的發(fā)言(朱正明拍攝)

 

呂布因?yàn)楣R嫻熟,被稱為“飛將”,《三國(guó)演義》中多次提到他的武藝高強(qiáng),《三國(guó)志》中也記載了“轅門射戟”,可見此事不假,是歷史上真實(shí)的事情?!度龂?guó)演義》中對(duì)此的描述是“布舉弓射戟,正中小支。諸將皆驚,言“將軍天威也!結(jié)果只好言和”。盡管呂布?xì)⒍渴撬簧囊淮笪埸c(diǎn)??墒侨绻麤](méi)有呂布?xì)⒘硕?,那么歷史又將呈現(xiàn)怎樣的局面?關(guān)羽戎馬一生,更是立下了卓越的功勛。斬顏良,誅文丑,于萬(wàn)軍中取上將首級(jí),如探囊取物;掛印封金,過(guò)五關(guān)斬六將,帶著兩位皇嫂平安脫險(xiǎn);單刀赴會(huì),水淹七軍,就是最后敗走麥城,也是慷慨激昂,令人哽咽。

 

最后,兩個(gè)人都死于曹操之手,結(jié)局是如此相似。但是不同的是,關(guān)羽死后,葬禮是非常隆重的。

 

中國(guó)有句古話:雁過(guò)留聲,人過(guò)留名。呂布和關(guān)羽都是《三國(guó)演義》中的大英雄。這兩位大英雄,在歷史上得到的評(píng)價(jià)總的來(lái)講是褒關(guān)貶呂。呂布戎馬一生,最后卻落得四處喊打的結(jié)局,他自己也大惑不解,他曾經(jīng)問(wèn)過(guò)劉備:“我與卿同邊地人也。布見關(guān)東兵起,欲誅董卓。布?xì)⒆?,東出。關(guān)東諸將無(wú)安布者,皆欲殺布耳。”而關(guān)羽死之后卻成圣成神,萬(wàn)世景仰,這是為什么呢?毛本的《三國(guó)演義》第回首評(píng)曰:“玄德結(jié)兩異姓之弟而得其死力,丁原結(jié)一異姓之子而受其摧殘,其何故也? 一則擇弟而弟,弟其所當(dāng)?shù)?一則不擇子而子,子其所不當(dāng)子故也。觀呂布,益服關(guān)張之篤義;觀丁原,益嘆玄德之知人?!鼻宄卣f(shuō)明了呂布“子其所不當(dāng)子”,關(guān)羽“弟其所當(dāng)?shù)堋?。在?chuàng)作上,《三國(guó)演義》本來(lái)就有以呂布來(lái)襯托關(guān)張的意圖。這二人都有超乎常人的才能,而最后的結(jié)局如此的不同,這就是大丈夫立身處世的方式不同,修為不同。所以,在比較完他們的相似處之后,我就想從修身的角度,對(duì)即將走向社會(huì)的澳門大學(xué)的同學(xué)們談?wù)勥@兩位立身處世的不同方式對(duì)我們的啟發(fā)。也請(qǐng)今天在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評(píng)指正。

 

一,呂布與關(guān)羽跳槽的比較

 

呂布最為人詬病的就是“不忠”?!度龂?guó)演義》中寫呂布的文字里面,諸如“背主家奴”,“三姓家奴”,“無(wú)信無(wú)義之人”之類的字眼比比皆是。縱觀《三國(guó)演義》中的諸將,有過(guò)背主行為的人多矣。說(shuō)的通俗一點(diǎn),背主也就是我們今天的跳槽?!度龂?guó)演義》寫到了多人的背主行為。許攸、高覽棄了袁紹,孟達(dá)棄了曹操,劉備、姜維棄了曹操。可是為什么大家對(duì)這些人沒(méi)有異議,而獨(dú)獨(dú)對(duì)呂布大放闕詞?這個(gè)問(wèn)題涉及到人的道德層面,修養(yǎng)層面的問(wèn)題。如徐晃,明知楊奉等人無(wú)成事之才,在滿寵慫恿他軾主時(shí),他明確的表示“以臣軾主, 大不義也。吾決不為”。再如趙云,與劉備一見如故,非常投緣,他也是在公孫瓚死后,流落中再次與劉備相遇,才忠心保了劉備。他們都是情勢(shì)的變化下,才保了新主人。

 

而呂布的背主,也就是跳槽,是趙云、徐晃完全不同的。在《三國(guó)演義》第三回 “饋金珠李肅說(shuō)呂布”一部分,當(dāng)李肅把赤兔馬送給呂布時(shí),呂布已經(jīng)是心旌蕩漾了,李肅笑呂布認(rèn)丁原為父時(shí),呂布惶恐說(shuō)認(rèn)丁原為父是出于無(wú)奈。李肅進(jìn)一步以“功名富貴”誘惑他時(shí),他立刻表示“恨不逢其主耳”。并且急迫的問(wèn)李肅“觀何人為世之英雄”?其去就之心,已經(jīng)躍然紙上。當(dāng)李肅道出董卓欲結(jié)好呂布時(shí),呂布沒(méi)有一點(diǎn)猶豫,立刻滿腹心思的思量如何討好董卓。李肅一走,呂布立刻殺丁原奔董卓去了?!度龂?guó)演義》里面寫呂布的文字,諸如“背主家奴”,“三姓家奴”,“無(wú)信無(wú)義之人”之類的字眼比比皆是。他投靠董卓之后,立刻認(rèn)其做義父,毛宗崗批評(píng)呂布的行為“方殺一義父, 又拜一義父。殺得容易, 亦拜得容易?!焙敛浑[瞞其譏諷鄙薄之意。在呂布的心里,根本就沒(méi)有“忠義”二字,只有“欲”與“利”。

 

《三國(guó)演義》第二十五回,“屯土山關(guān)公約三事”。關(guān)羽身陷土山,視死如歸,當(dāng)張遼以三便相勸時(shí),關(guān)公方才重新思量,最后以大局為重,約以三事。所約三事中,沒(méi)有為自己的私利考慮的。其中對(duì)舊主劉備,是“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?,不管千里萬(wàn)里,便當(dāng)辭去?!苯挡懿俸?,曹操為收買其心,對(duì)關(guān)羽三天一大宴,兩天一小宴,皆不能動(dòng)其心。賜錦袍一事,更讓曹操敬佩關(guān)羽的忠誠(chéng),也更增加了對(duì)他的喜愛。在曹操面前,關(guān)羽真正做到了富貴不能淫,威武不能屈!再回過(guò)頭來(lái)看呂布,他縱然有天下武功第一的美譽(yù),但是在忠這一點(diǎn)上,他完全不能與關(guān)羽相比。

 

二,呂布與關(guān)羽對(duì)待女色的比較

 

英雄美女,是一個(gè)永恒的話題?!度龂?guó)演義》描寫了三類對(duì)待女色的態(tài)度:一類當(dāng)然是關(guān)羽,不近女色;一類是曹操,玩弄女性;一類是呂布,沉迷女性。

 

在呂布?xì)⒍康倪^(guò)程中,始終糾纏著“英雄氣與兒女情”。呂布對(duì)貂蟬,充滿了浪漫的色彩,在那樣的社會(huì)里面,能說(shuō)出今生不能娶你為妻,誓不為大丈夫這樣的豪言壯語(yǔ)的,實(shí)在是令人感動(dòng)。作為丈夫,他是很愛自己的妻妾的。從女性的視角來(lái)看,能夠嫁給呂布,比起把妻小視為“衣服”的劉備,實(shí)在不失為一件幸事??墒菂尾际浅撩杂谂裕跍厝徉l(xiāng)里失去了自己的判斷。大敵當(dāng)前, 呂布卻“終日不出, 只同嚴(yán)氏、貂蟬飲酒解悶”, 以至手下怨氣沖天:“布只戀妻子, 視吾等如草芥。”呂布自己終于落得被俘身首異處的結(jié)局。就是最為民間演繹的呂布與貂蟬的浪漫故事,其實(shí)也是王允為呂布所設(shè)的一個(gè)局,可惜呂布一頭栽進(jìn)去,再次背主,落得不忠不義的一世罵名,他自己至死也不明白。

 

在《三國(guó)演義》中,關(guān)羽也經(jīng)歷了美人關(guān)的考驗(yàn)。最為考量關(guān)羽的,是他與劉備失散后,劉備下落不明,在降曹的時(shí)間里面,關(guān)羽獨(dú)自保護(hù)兩位皇嫂。對(duì)二位嫂嫂,凡事他秉承君臣之禮,請(qǐng)安匯報(bào),不敢怠慢,更恪守男女授受不親的禮節(jié),不越雷池一步,絕不做落人話柄的事情。《三國(guó)演義》中有這樣的描寫:“操欲亂其君臣之禮, 使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外,自夜達(dá)旦,毫無(wú)倦色?!辈懿僭谑召I關(guān)羽的過(guò)程中,也同樣使用了美人計(jì),曹操“又送美女十人,使伺關(guān)公”。關(guān)公先是“盡送入內(nèi)門, 令伏伺二嫂”,在打聽到劉備的下落后,又將美女連同曹操所賜之物悉數(shù)奉還。難怪曹操聞之,“嘆服關(guān)公不已”。可以說(shuō),關(guān)羽成功的經(jīng)歷了美人關(guān)的考驗(yàn)。

 

陳壽《三國(guó)志》這樣評(píng)價(jià)呂布“有虓虎之勇, 而無(wú)英奇之略, 輕狡反覆, 唯利是視。自古及今, 未有若此不夷滅也?!边@是非常精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。正是他的“唯利是視”,才導(dǎo)致了他在行為上的“輕狡反覆”。他的輕狡反覆,特別集中的體現(xiàn)在與袁術(shù)聯(lián)姻一事上,反反復(fù)復(fù),坐失良機(jī),不僅失去了袁術(shù)的幫助,為自己增加了一個(gè)敵人,而且失去了打倒劉備, 壯大自己力量的好時(shí)機(jī)。一步一步令自己陷于被動(dòng),終成階下囚。也是由于他沒(méi)有操守,沒(méi)有定心骨,曹操雖動(dòng)了心要留他性命,在劉備的提醒下,終于斬了呂布。這也是陳壽所說(shuō)的“自古及今, 未有若此不夷滅也”。呂布悲劇的人生給我們樹立了做人的反面的典型。

 

毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中有一段對(duì)關(guān)羽的總體評(píng)價(jià): “歷稽載籍,名將如云,而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)。青史對(duì)青燈,則極其儒雅; 赤心如赤面,則極其英靈。秉燭達(dá)旦,人傳其大節(jié); 單刀赴會(huì),世服其神威。獨(dú)行千里,報(bào)主之志堅(jiān); 義釋華容,酬恩之誼重。作事如青天白日,待人如霽月光風(fēng)。心則趙抃焚香告帝之心,而磊落過(guò)之,意則阮籍白眼傲物之意,而嚴(yán)正過(guò)之。是古往今來(lái)名將中第一奇人?!边@段評(píng)價(jià)是非常中肯的。

在這里,我想起了澳門大學(xué)的校訓(xùn):“仁義禮智信”。有學(xué)者曾經(jīng)論述過(guò)關(guān)羽“千里尋兄,仁; 華陽(yáng)放曹,義; 保嫂秉燭達(dá)旦,禮; 水淹七軍,智; 單刀赴會(huì),信?!笨梢姡P(guān)公的精神是與澳門大學(xué)的校訓(xùn)一致的。

 

各位同學(xué),我相信只要你們秉承校訓(xùn),一定會(huì)在今后的人生路上一路平坦,如大鵬展翅,直上九霄!

 

謝謝大家!

 

(說(shuō)明:以上為四川大學(xué)梅紅博士在澳門2012年“浩然正氣——關(guān)帝文化國(guó)際研討會(huì)”上的發(fā)言,來(lái)自作者本人)

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