凡是到過海邊的人們，都會(huì)看到海水有周期性的潮起潮落現(xiàn)象：到了一定時(shí)間，海水推波逐瀾，迅猛上漲，達(dá)到高潮；過后一些時(shí)間，上漲的海水又自行退去，出現(xiàn)低潮，如此循環(huán)重復(fù)，永不停息。海水的這種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象就是潮汐。我們中國古代的圣賢從很早就知道潮汐與月亮的圓缺有關(guān)，東漢學(xué)者王充早就指出：“濤之起也，隨月盛衰”。唐代學(xué)者余道安在《海潮圖序》中說：“潮之漲退，海非增減。蓋月之臨，則水從往之……引竭彼盈，往來不絕，皆系于月，不系于日”。 到了17世紀(jì)，英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律之后，提出了潮汐是由于月亮和太陽對海水的吸引力引起的假設(shè)，科學(xué)地解釋了產(chǎn)生潮汐的原因。

    月亮對于海水都有那么大的引力，對于人體的氣血又怎么樣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一篇叫做《八正神明論》說：“月始生則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)，月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居”。這段經(jīng)文的大意是說，人體經(jīng)絡(luò)中的氣血隨著月相而有盈虧的變化，在朔日，即陰歷初一的時(shí)候，為新月，人體經(jīng)絡(luò)的氣血開始充盈；到了十五日月圓的時(shí)候，為滿月，則經(jīng)絡(luò)氣血最充實(shí)；農(nóng)歷月最后一天稱為晦日，即不見月亮的時(shí)候，經(jīng)絡(luò)氣血是最空虛的時(shí)候。這是中醫(yī)最精辟的認(rèn)識，可惜被大多數(shù)人忽略了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“凡刺之法，必候日月星辰，……月生無瀉，月滿無補(bǔ)；月郭空無治。是謂得時(shí)而調(diào)之。”即告訴人們月亮初生的時(shí)候不要用瀉法，月圓時(shí)候不要用補(bǔ)法，晦日最好不要針刺。充分體現(xiàn)了時(shí)間醫(yī)學(xué)的觀念。

    那么在一日之內(nèi)，人體的氣血是不是也有變化呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“故陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄?！闭J(rèn)為在一天之間，也可以有四時(shí)陰陽的變化，“以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也?！贝蠹叶伎赡苡羞@樣的經(jīng)驗(yàn)，得病的時(shí)候，往往早晨病情輕一些，過了中午病情開始加重，到了晚上病情最重，證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法是有實(shí)踐根據(jù)的。

    中醫(yī)針灸療法中有一種“子午流注針法”就是在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所謂“子午流注”，是在傳統(tǒng)的辨證論治之外，采取的按時(shí)取穴的一種操作規(guī)程方法。它的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時(shí)，即每日從子時(shí)開始至亥時(shí)為止的12個(gè)時(shí)辰是對應(yīng)人體12條經(jīng)脈的。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。所以掌握子午流注的規(guī)律，對養(yǎng)生和用藥都有很大的益處。中醫(yī)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是大自然的一部分，人的生活習(xí)慣和疾病治療都應(yīng)該符合自然規(guī)律。

    到了19世紀(jì)，西方的一些科學(xué)家才開始注意到生物體具有“生命節(jié)律”的現(xiàn)象，因而提出了所謂“生物鐘”的概念，通過研究生物鐘，目前已產(chǎn)生了時(shí)辰生物學(xué)、時(shí)辰藥理學(xué)和時(shí)辰治療學(xué)等新學(xué)科。可見研究生物鐘，在醫(yī)學(xué)上有著重要的意義，并對生物學(xué)的基礎(chǔ)理論研究起著促進(jìn)作用，但是要比起我們的祖先來，要晚了好多年。