詠春拳木人樁功 詠春拳簡介 詠春拳本是一門簡約精深的武學(xué),但由于種種原因而鮮為人知。若追究其心念根源可通佛理,若體會(huì)其攻防竅要可通兵法,亦通棋道。詠春拳,實(shí)為禪武合一的優(yōu)秀拳種。 雖稱初級(jí),但若功至化境亦可達(dá)到佛家所謂坐照的程度,即神思不動(dòng),萬象都一目了然,周匝虛實(shí)變化能盡歸掌控。 表面上是通過接觸對(duì)方橋手來判斷對(duì)手并做出應(yīng)對(duì),名為尋橋,實(shí)則尋道。 在《拳經(jīng)理訣》中亦稱此類出手為摽手,可見標(biāo)指不少于三種內(nèi)涵,其一為“揮之使去”,其二為“伶俐迅捷的出手”,其三為“方向指引”。標(biāo)指,無論從技擊還是理念都是小念頭與尋橋的延續(xù)。 詠春拳木人樁法 詠春拳除此三個(gè)套路之外還有一套木人樁法更為絕妙。 練詠春拳木人樁法按由淺入深的層次劃分,可分成九個(gè)階段,這九個(gè)階段分別為:黐樁煉形、通形審勢(shì)、組形破勢(shì)、群形一統(tǒng)、彈橋寸手、勁破樁門、融己通樁、禪樁虛化、借假修真。當(dāng)今時(shí)代能練成彈橋寸手的并不多見,若能融己通樁更是古今罕有。但凡練到勁破樁門階段的,除非不出手,一但出手必定聲名鵲起。 詠春拳木人樁功練習(xí)者戒驕戒躁按部就班的去練習(xí),不要急于求成,一下子學(xué)完全套套路,對(duì)每招每勢(shì)都缺少考究,待練過一段時(shí)間之后感覺木人樁功不過如此,于是與高深功夫失之交臂 練習(xí)詠春拳木人樁功需要有一定的小念頭、尋橋、標(biāo)指套路基礎(chǔ),并對(duì)詠春拳線位、角度、四門等拳理有所了解之后。限篇幅所限本文重點(diǎn)探討木人樁功的練習(xí),而不過多的去作拳理及套路方面的闡述。 現(xiàn)將這九個(gè)階段的練習(xí)方法、練成效果等分述如下 黐樁煉形的意思就是通過向木人樁施展詠春拳招勢(shì)來練就詠春拳每手的形。 詠春拳出手一般包括耕、攔、攤、膀、枕、問、伏、標(biāo)、沖(指日字沖拳)九手,我們可以稱這九手為詠春拳入門九手,這九手屬于詠春拳的基本形。 由于日字沖拳的外形較接近尋常出手,所以平常所說的詠春八手不包括沖拳。一般詠春八手包括耕、攔、攤、膀、困、問、伏、圈。困與圈這兩手是由雙手配合完成的,困手一般由雙攔手組成,圈手一般由雙耕手組成,主要取其意會(huì),外形則不一而足。 詠春拳形還包括纏、撞、掛、漏、粘、摸、蕩、捋等,這些手法已經(jīng)不單純?yōu)槭址?,不僅需雙手配合使,還需配以身法,如耕攔手、攤膀手等。 詠春拳練習(xí)者若未經(jīng)過黐樁煉形這一階段,詠春拳入門九手即不能成形,雖然可以擺出九手的模樣也很容易被打散,造成一動(dòng)則不像詠春拳中任何一手的情況。如果經(jīng)過了黐樁煉形的練習(xí)并有所成之后,無論在何種情況,只要一出手均符合詠春拳形,習(xí)練者總能不必思考隨性出手即能根據(jù)對(duì)手的招勢(shì)而施用最佳的詠春拳形。 黐樁煉形這四個(gè)字重點(diǎn)在第一個(gè)字上,這個(gè)“黐(讀chi)”字本意是“粘離”,在這里包括兩項(xiàng)詠春拳技術(shù)要領(lǐng),第一項(xiàng)是對(duì)手臂的要求,第二項(xiàng)是對(duì)腰馬的要求。當(dāng)手臂已成基本形的時(shí)候,觸外力即用腰馬化力,即可以保持原來的基本形,同時(shí)給自己留出變形的時(shí)空(時(shí)間與空間)。 黐樁煉形是詠春拳木人樁功的必經(jīng)階段,也是入門階段。即使練習(xí)者已經(jīng)記住了整套116勢(shì)木人樁法,但未經(jīng)歷逐勢(shì)去煉形也不算是詠春拳木人樁法入門了。黐樁煉形是詠春拳木人樁功不可跨越的基礎(chǔ)階段。 詠春拳習(xí)練者上手木人樁法不必急于記憶木人樁法套路,而應(yīng)先一手一手的體會(huì)每一手施在木人樁上之后的感覺及形狀,以使心念、形體與木人樁(對(duì)手)相融合。 黐樁煉形的練法是從頭開始依次練習(xí)116勢(shì)木人樁法中的每一勢(shì),練每一勢(shì)時(shí)可以重復(fù)幾次,用心揣摩,不是追求每一勢(shì)之間的連貫,而是把心念放在每一勢(shì)施展時(shí)的感覺和形狀上,且不要用力。 詠春拳練習(xí)者在練習(xí)這個(gè)階段時(shí),是否已經(jīng)完成了本階段的練習(xí),練習(xí)者自己完全能夠體會(huì)到。詠春拳師父也能看得出來。練習(xí)者與師父都覺得已經(jīng)過了這個(gè)階段就可以進(jìn)入下一階段的練習(xí),如果覺得沒過這個(gè)階段就應(yīng)該繼續(xù)練習(xí),直到過了這個(gè)階段為止。 筆者建議,無論是未接觸木人樁的初學(xué)者,還是已經(jīng)打過木人樁的練習(xí)者,都不防按以上所說自檢一下,達(dá)到了當(dāng)然好,如果還未達(dá)到就息心下意,認(rèn)真練習(xí)。 一般練習(xí)者只要持之以恒,堅(jiān)持每日練習(xí),一月左右就應(yīng)該可以通過這個(gè)階段。 通形審勢(shì)的意思是通過體會(huì)形與形之間交互變化擊打木人樁時(shí)的感覺,來明白木人樁由于人心念的變化而產(chǎn)生的勢(shì)。 在練習(xí)通形審勢(shì)時(shí),需要先了解如下一些理論。 任何動(dòng)作某一時(shí)刻的定形均可稱之為定勢(shì)。武術(shù)套路中,每逢典型的動(dòng)作轉(zhuǎn)化都是需我們苦心鉆研的重要的定勢(shì)。 當(dāng)定勢(shì)對(duì)外有了影響時(shí)就是勢(shì)。勢(shì)是一種能量的積累,隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化為能。勢(shì)有門戶,有虛實(shí),有斜正,可守可攻。勢(shì),有形。有形則有破綻。有門戶則可入可出,有虛實(shí)則可避可擊,有斜正則可因其斜正而破之。中國功夫往往后發(fā)先至,后發(fā)制人,皆因見勢(shì)分形,因勢(shì)破勢(shì)。 我們必以有素之大靜涵養(yǎng)出超絕的觀察力,見其勢(shì)即知其陰陽虛實(shí)。 觀察力需要持之以恒的培養(yǎng),不但可以見形知?jiǎng)荩妱?shì)分形,還可以以意察勢(shì)而知其氣之虛實(shí)。 實(shí)際上,勢(shì)本身就是氣。勢(shì)可作場(chǎng),場(chǎng)可生氣,故勢(shì)本身就是氣。 世間熙熙攘攘的人群,千姿百態(tài)的飛禽走獸,恒古不易的春秋交疊,瞬息萬變的雨雪風(fēng)云,閱盡滄桑的河流山川,魂?duì)繅?mèng)縈的縷縷情思,花開花謝,草木枯榮……皆可謂天下之勢(shì)。 既然世間諸物,觸目皆勢(shì),或聽或感,凡身之所到之處或精神意識(shí)所到之處皆可見勢(shì)分形,皆可因形知?jiǎng)荨?SPAN lang=EN-US> 詠春拳木人樁雖然只有三只樁手一只樁腳,但不同樁手之間的組合加之練習(xí)者從不同位置以不同的攻擊手法出手,造成木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)。 詠春拳木人樁功練習(xí)者必須充分理解木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)。解了木人樁的勢(shì)等同于理解了自己出手的勢(shì)。通形審勢(shì)作為本階段的練功方法是唯一可以深入理解木人樁勢(shì)的基本方法。 通形審勢(shì)重點(diǎn)在“通”字,強(qiáng)調(diào)形與形之間的轉(zhuǎn)換,比如由攀頸手變?yōu)榘蚴?。在本階段強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不是出單勢(shì)的感覺,而是變勢(shì)時(shí)木人樁對(duì)練習(xí)者的影響。由攀頸手變?yōu)榘蚴譃橐?SPAN lang=EN-US>“通”,由膀手變?yōu)閿偸謾M掌又為一“通”。 通形審勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)是每兩勢(shì)一組反復(fù)練習(xí),且不必用力。 直到詠春拳木人樁功練習(xí)者能充分理解自己通形審勢(shì)時(shí)木人樁還給自己的勢(shì)。 當(dāng)出攀頸手時(shí),木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂挺著脖子的模樣。當(dāng)出膀手時(shí)木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂弓步向前的模樣。當(dāng)練習(xí)者由攀頸手變換為膀手,感覺上,木人樁也做出了相對(duì)應(yīng)的變化。詠春拳練習(xí)者掌握這種變化即是審勢(shì),能夠完全掌握這種變化的勢(shì)即是本階段成功的標(biāo)志。 通形審勢(shì)階段詠春拳練習(xí)者的提高是內(nèi)在的,功成之后會(huì)感覺自己換形之時(shí)手臂可以緊貼木人樁。在外形來看,詠春拳練習(xí)者手足的運(yùn)動(dòng)軌跡沒有絲毫多余路線。 人的勢(shì)是在靜止時(shí)理解的,木人樁的勢(shì)只有通過相對(duì)運(yùn)動(dòng)才能充分理解,所以要通形審勢(shì)。 通形審勢(shì)需在黐樁煉形之后,以通形審勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)堅(jiān)持修煉月余方可。或者把木人樁套路中的各勢(shì)兩兩組合,每一組合反復(fù)練習(xí)成百上千次,即可成功。 組形破勢(shì)就是詠春拳練習(xí)者把幾勢(shì)木人樁法組合起來向木人樁出手,達(dá)到進(jìn)破木人樁樁勢(shì)的效果。 當(dāng)詠春拳練習(xí)者隨性向木人樁出手時(shí),心念與手臂游走于木人樁橋手之間絲毫也沒有阻滯的感覺,并能接連不斷且有節(jié)奏的向木人樁發(fā)出攻擊,即為已經(jīng)破了樁勢(shì)。用之于樁是這種效果,雖然以人為對(duì)手時(shí),對(duì)手的橋手是動(dòng)的,但若已經(jīng)經(jīng)過了組形破勢(shì)的練習(xí),用之于人也是一樣的效果。 破勢(shì)的前提是審勢(shì)。 雖然我們已經(jīng)經(jīng)過了第二階段通形審勢(shì)的練習(xí),但審勢(shì)是一項(xiàng)需終生提高而沒有止境的技藝。 人騎在自行車上是一種勢(shì),正常騎車,若維持不倒則必由動(dòng)而變。若動(dòng)而不變,以恒定的動(dòng)力不改變方向,自行車的平穩(wěn)必不長久,瞬間就會(huì)傾倒。所以破勢(shì)的方法為改變勢(shì)的兩個(gè)要素動(dòng)力和方向中的任意一個(gè)。 身之為人,行走于繁華鬧市或鄉(xiāng)間,每日所見之人無數(shù)。所見之人,每一舉手投足之間都由無窮多勢(shì)相連而成,每一勢(shì)皆有虛實(shí)斜正,皆可循門入戶拆招破勢(shì)。 每見武者目光犀利,常使人心驚膽顫,皆因其眼光所到之處均是吾身攻則必守之處。 組形破勢(shì)階段,詠春拳木人樁功習(xí)練者出手有了節(jié)奏感,如同籃球高手排皮球,每幾次一拍,清清楚楚。 組形破勢(shì)的練習(xí)要領(lǐng)是,根據(jù)自己對(duì)詠春拳木人樁套路中各勢(shì)以及由于心念變化而生木人樁勢(shì)的理解,在木人樁未及變勢(shì)的時(shí)段內(nèi),自己的接連幾勢(shì)的變化所組成的相續(xù)的各勢(shì)為一組,反復(fù)練習(xí)。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限,不必撼動(dòng)樁身。 例如:可以把攀頸手、膀手、攤手橫掌連成一組,因?yàn)榫毩?xí)者連續(xù)打出這三勢(shì)時(shí)可以看作木人樁完全未動(dòng),即木人樁是一勢(shì)。當(dāng)由攤手橫掌變?yōu)橥瞬礁麛r手時(shí)就不符合本階段組形的要求了,因?yàn)橥瞬礁麛r手時(shí),已經(jīng)用到了木人樁的下樁手,即木人樁已經(jīng)變勢(shì)出手。 再例如:托手伏手、伏手直掌、膀手、攤手橫掌四勢(shì)可以連成一組練習(xí)。 連成一組的各勢(shì),在練習(xí)時(shí)必須以提高出手速度為練習(xí)目標(biāo),需要達(dá)到若以人為對(duì)手時(shí),對(duì)手未及變勢(shì),我們已經(jīng)完成了一組攻擊。因此在對(duì)手已經(jīng)反應(yīng)過來變勢(shì)出手時(shí),詠春拳練習(xí)者立即使用了另外一種組形,再次發(fā)起進(jìn)攻。 詠春拳木人樁功習(xí)練者需認(rèn)真揣摩116勢(shì)木人樁法中的各組形形勢(shì),每種組形經(jīng)過成百上千次練習(xí),即可成功破勢(shì)。 詠春拳木人樁功練到組形破勢(shì)階段就已經(jīng)濟(jì)身于高手行列,雖然出手未必有勁,對(duì)對(duì)手殺傷力不強(qiáng),但聽勁與感應(yīng)已非尋常武術(shù)愛好者或一般體育人可比,此時(shí)的詠春拳練習(xí)者的橋手可以如水一樣無孔不入,風(fēng)雨不透。 群形一統(tǒng)的意思是能將116勢(shì)木人樁套路一勢(shì)不漏且毫無間斷的向木人樁出手。 本階段的練習(xí)要領(lǐng)是注意各組形之間的銜接,尤其是套路中的各種起腿,都需留心,反復(fù)不斷的練習(xí)整個(gè)木人樁法套路。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限,不必撼動(dòng)樁身。 詠春拳木人樁功練習(xí)者可以用黑布蒙住雙眼,在完全看不到木人樁的情況下,向木人樁出手,能夠準(zhǔn)確無誤,并且與可以看到一樣,即告成功。 蒙住雙眼打樁并不難,只要練過些時(shí)日木人樁功的練習(xí)者都能輕松做到,難點(diǎn)在于毫無間斷。 毫無間斷的意思是在一勢(shì)接連上勢(shì)時(shí)中間沒有停頓,也無須外加任何過渡,各樁勢(shì)之間本身即是過渡勢(shì)。 本階段看似練形,實(shí)則為練氣。詠春拳木人樁功練習(xí)者只需接連不斷的向木人樁出手,不用大力,注意連貫,集中精神,不必在意呼吸,一任自然,久而久之,外呼吸與出手相合拍,自然而然的進(jìn)行練氣。 本階段需要練習(xí)者完成成百上千次木人樁法套路練習(xí),方可大功告成。 詠春拳木人樁功練習(xí)者到群形一統(tǒng)的階段就已經(jīng)突破了詠春拳功夫提升的第一道瓶頸,由形的修煉轉(zhuǎn)為氣的修煉。 在練習(xí)彈橋寸手之前須先了解木人樁結(jié)構(gòu)與詠春拳拳理之間的關(guān)系。 詠春拳木人樁的結(jié)構(gòu)有如下兩個(gè)特點(diǎn): 第一個(gè)特點(diǎn),詠春拳木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為大間隙配合。如果木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為緊配合,我們稱之為死樁。筆者曾反復(fù)向一位木匠師傅強(qiáng)調(diào)在制作木人樁時(shí),樁手、樁腳與樁身之間一定要大間隙配合。木匠師傅說:“我知道,這種結(jié)構(gòu)人打上去不會(huì)受傷!”筆者微笑著稱是。實(shí)際上,這種結(jié)構(gòu)不僅不會(huì)使人受傷,詠春拳寸勁的培養(yǎng)也可以由于這種結(jié)構(gòu)而得到提高。因?yàn)楫?dāng)我們出手擊向樁手時(shí),由于樁手與樁身之間是大間隙配合,所以樁手就可以在其間隙的范圍緩解化勁,使樁身不受力。一般若出手用猛力,在樁手一化之下,已經(jīng)沒有余勁再進(jìn)破樁身,所以出手必須在樁手化勁之后再有余勁以進(jìn)破樁身,這一余勁即為寸勁。 第二個(gè)特點(diǎn),詠春拳木人樁樁手之間的間距較小。初始時(shí)感覺由一個(gè)樁手為始擊向另一樁手時(shí)用不出勁。實(shí)際上這正是培養(yǎng)詠春拳練習(xí)者能在較小范圍內(nèi)發(fā)彈勁的地方。例如,當(dāng)我們擊向下樁手之后,手會(huì)被下樁手的反作用力彈起,我們借用彈起之力迅速擊向樁身即是一種彈手。 當(dāng)我們了解到木人樁的上述兩個(gè)特點(diǎn)后,相信不必說,各位也都知道短橋寸手和彈橋寸手該如何練習(xí)了。 要領(lǐng)簡單,當(dāng)我們出手時(shí),在木人樁手化了我們的勁力之后,我們?cè)儆糜鄤藕硠?dòng)樁身,并注意各勢(shì)之間相連不斷即可以培養(yǎng)彈橋寸手。 若詠春拳木人樁功練習(xí)者一旦出手,即欲罷不能,感覺能夠借彈而施,余勁破勢(shì),并且絲毫不覺費(fèi)力,勁力如泉涌出,源源不斷,即告彈橋寸手已經(jīng)練成。 欲練成彈橋寸手,亦需成百上千次木人樁套路練習(xí)。 彈橋寸手階段練成之后,雖然已經(jīng)可以出手了,但還沒完全掌握詠春拳取勝的方法。 勁破樁門的勁指的是上文所說的寸勁。 樁門指勁的門戶,當(dāng)我們出手摧勁進(jìn)攻時(shí),對(duì)手如能引化,始終使我們觸及不到實(shí)中,謂之未破對(duì)手之門。反之,若在我們摧勁進(jìn)攻時(shí),對(duì)手已現(xiàn)僵硬的抵抗力,即謂之已到對(duì)手之門,若是木人樁即謂觸及樁門,確切一點(diǎn)兒可以說已勁破木人樁樁手或樁腳,到達(dá)了樁門,但未破樁門。 與對(duì)手交手時(shí),若感覺自己的重心已經(jīng)受到威脅,則自己的勢(shì)已被破門或稱破中。 當(dāng)自己的勁力觸及到樁門之時(shí),勝敗已懸于一線,重點(diǎn)在于對(duì)中的掌控。 勁破樁門的練習(xí)要領(lǐng)是“力從地起,拳由心發(fā)。”重點(diǎn)在二字鉗陽馬步。能發(fā)出勁力又須保持不向前沖身,唯一的方法是放空前足,使之能夠隨著自身重心的變化而虛實(shí)變換。每一次出手,都須感應(yīng)木人樁返回來的勁力與自己的腰馬相沖,透過木人樁返回來的勁力借傳地表支撐力作用于木人樁上。感應(yīng)的重點(diǎn)在自身發(fā)勁。 在此階段練習(xí)者需注意心念、勁力、身形的統(tǒng)一,每一次出手都是一次喚醒自己潛藏體內(nèi)的潛能的修煉。 勁破樁門的功成標(biāo)志是觸樁發(fā)勁,彈蕩有聲,下盤沉穩(wěn),步履輕盈。 勁破樁門階段需要詠春拳木人樁功練習(xí)者成百上千次練習(xí)。 功成之后,可以出手了,并已經(jīng)掌握了詠春拳求勝的方法,但卻不能永遠(yuǎn)立于不敗之地。 詠春拳木人樁功練習(xí)者能夠發(fā)寸勁觸及樁門時(shí),立即就會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)用寸勁破樁門之時(shí),木人樁正在用寸勁破自己的中,此強(qiáng)彼亦強(qiáng),木人樁的功力在隨著我們功力的提高而提高。 融己通樁的意思是把自己與木人樁融為一體。 可想而知,在融己通樁之后,雖然未必勝于對(duì)手,卻可以立于不敗之地。 融己通樁必須在練完以上六個(gè)階段之后才可以練習(xí)。若沒有彈橋寸手的基礎(chǔ),則談不上融己通樁。 融己通樁的練習(xí)要領(lǐng)是把注意力轉(zhuǎn)向自己出手時(shí),木人樁返回的勁力對(duì)自己的影響,并用腰馬化盡樁力的同時(shí)運(yùn)用彈橋原理借轉(zhuǎn)樁力返還給木人樁。 詠春拳木人樁功練習(xí)者需以這種心念反復(fù)練習(xí)成百上千次,直到感覺自己就是木人樁,木人樁就是自己,打木人樁就是在打自己,木人樁功力的提升,就是自己功力的提升時(shí),即告練成。 功成之后,其人可以出手,不但已經(jīng)掌握了求勝的方法,也可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。 但是,如果練到融己通樁的程度,在思想性格上就再也不會(huì)有出手的欲望了,修煉者將被此時(shí)感覺到的更高層次所吸引而欲罷不能。此時(shí)的練習(xí)者會(huì)意識(shí)到自己的武功不夠完美,缺少藝術(shù)及哲理的內(nèi)在提升,以往所練的一切都僅僅是皮毛。修煉者會(huì)被武學(xué)的博大精深而震撼,越發(fā)感覺自己是多么渺小,感慨自己的過去,人也會(huì)變得越發(fā)謙卑。 禪樁虛化的意思是自己已然是木人樁,木人樁已然是自己,木人樁與自己均進(jìn)入一種禪境。練成后,無論對(duì)手以多快的速度向自己出手,自己都覺得對(duì)手未動(dòng),而是自己以同樣的速度移向?qū)κ?,念念分明,清清楚楚?SPAN lang=EN-US> 禪樁虛化階段是融己通樁階段的延續(xù),練習(xí)時(shí),練習(xí)者感覺木人樁主動(dòng)攻擊自己,而且木人樁已經(jīng)成為一種精神,不再在乎木人樁實(shí)體是否存在。 詠春拳木人樁功練習(xí)者進(jìn)入一種純的內(nèi)在精神的修煉。 禪樁虛化階段的練習(xí)要領(lǐng)是加快出手的速度,達(dá)到平均每練完一整套116勢(shì)木人樁法用時(shí)不超過40秒,即每秒鐘出手3次,且每次出手均必須勁破樁門,到此地步謂禪樁虛化已經(jīng)入門。 每秒鐘出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手,這個(gè)速度相當(dāng)于一般人眨眼的速度,換句話說就是,當(dāng)你的對(duì)手眨眼時(shí),你就可以完成一次出手,當(dāng)你的對(duì)手眨眼完畢時(shí)已然中招兒。 禪樁虛化階段的心法是出手必帶正念。 無論你出手有多快,都可以再快,因?yàn)樗俣鹊奶嵘菦]有止境的,所以詠春拳木人樁功習(xí)練者可以無限提升自己的技藝,直到克達(dá)不可思議的程度。 禪樁虛化入門就已經(jīng)達(dá)到了常人的極限,欲完成禪樁虛化的修煉必須超越這個(gè)極限,達(dá)到平均每練完一整套116勢(shì)木人樁法用時(shí)不超過6秒,即每秒鐘完成20次出手,平均每次出手用二十分之一秒的時(shí)間,這個(gè)速度已經(jīng)超出了視覺的分辨極限,即使用攝影機(jī),錄下來的也只是運(yùn)動(dòng)軌跡。 禪樁虛化的階段是一般常人所不能達(dá)到的,這種境界的人,在思想上需要超凡脫俗,具有圣哲先賢的修養(yǎng),由內(nèi)達(dá)外使身體發(fā)生質(zhì)的改變,肌肉、骨骼、神精、血液循環(huán)等均非同尋常。 這種境界似乎可望而不可及,但只要你能夠入禪樁虛化的門兒,克達(dá)這種境界也指日可待。入門兒應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容,其一是出手速度與眨眼速度相當(dāng),其二是受一些佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的熏陶。 速度是相對(duì)的,當(dāng)你自己無法達(dá)到一種速度時(shí),如果你的對(duì)手極為強(qiáng)大,他會(huì)給你速度,這是物理學(xué),這也是佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的智慧。 本階段實(shí)際是對(duì)以上八個(gè)階段做出總結(jié)。詠春拳木人樁功表面看是提升打人的技能,實(shí)際是卻是一種修身法門。 詠春拳祖師說:練詠春拳須先豎一正念,小念頭不正,終身不正。 詠春拳出手須以念成形,以形合意,可以形成一種正念認(rèn)知, 正念是一種活在當(dāng)下的智慧,其要訣在于“念茲在茲,念念分明。”正念即不貪戀過去,也不攀緣未來,系念于當(dāng)下,時(shí)刻保持清醒的覺知。用覺知的力量來看清身邊正在經(jīng)歷的事情,正念的關(guān)鍵在于保持身心的平靜。覺知不是要做出判斷,不是評(píng)論是非長短,也不必刻意去凈除或保留心中的念,只管讓那些心念留在原地,接受生活及周邊事物的原貌,知道周邊事物的存在,認(rèn)清事物的本質(zhì)。有了這種明察秋毫的覺知力,就有了一切周邊事物變化盡歸掌控的恫悉力。當(dāng)我們練習(xí)詠春拳站定二字鉗陽馬步出手時(shí),我們應(yīng)該把自己當(dāng)成是一個(gè)清澈溪水底部的鵝卵石,靜靜的觀察著魚兒在我們面前游走,觀察著在水面上漂過的枯葉。我們的身心就如同是一面鏡子,無為的照著大千世界的一切,體會(huì)“竹影掃街塵不動(dòng),月穿潭底水無痕”的意境。當(dāng)我們能達(dá)到這種境界時(shí),即擁有了覺知的力量,無論是對(duì)手,還是周邊環(huán)境,一切變化皆歸掌握。正如一行禪師所說:“在覺知的當(dāng)下,雖然那條河流仍然奔流不息,我們卻感到能夠自主。” 注視眼花繚亂的當(dāng)前事物時(shí),練的不是眼力,而是內(nèi)心。不動(dòng)心,又非心不在焉,即是正念。 向木人樁出手,似動(dòng)非動(dòng),似靜非靜,每一動(dòng)靜之間的意念與感覺,捕捉動(dòng)靜之間的正念。 詠春拳中的正念,就是佛理中的正念,像一盞明燈,時(shí)刻照耀著你前行。她讓你每一勢(shì)都不貪功、不嗔怒,剔除浮躁,明心見性。我們的身心應(yīng)如青山一般,一任浮云來去,卻始終不動(dòng),時(shí)時(shí)自在,處處安詳。出拳出禪,端正心意,潔己虛心,念隨拳到,拳隨念轉(zhuǎn),由尺而往,見寸稍留,再發(fā)精微。 寸勁,不僅僅指在一寸距離之內(nèi)發(fā)出強(qiáng)勁,這只是皮毛。 寸,即方寸,方寸即是內(nèi)心,內(nèi)心即是正念。發(fā)拳始終均須有正念,但仍以形為主,念稍次之。然而寸距之內(nèi),卻應(yīng)以念為主,形稍次之。形主于外,念主于內(nèi);形主于博大,念主于精微。由形而全化為念,其轉(zhuǎn)折點(diǎn)只在寸距那一時(shí)刻。 寸勁的念力,隱藏在發(fā)拳的毫顛。 形、勢(shì)、木人樁,這一切都是虛妄,出不出手,修的都是明心見性。 |
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