我們追求成為一個合格的教師，首先，應(yīng)該追求成為一個人，一個具備獨立精神自由思想的，完整的人。

馬克斯·范梅南說，教育是對成長迷戀的事業(yè)。不能以為教育只是教師幫助學(xué)生成長，教育者在教育的過程中，也在進行著自我教育，教育著也被教育著。真實的教育，應(yīng)該是連接教師和學(xué)生的心靈與思想，能夠讓師生在人的平等的層面上，共同成長，彼此促進，真正地達到“教學(xué)相長”。

張：在一次閱讀課上，您發(fā)現(xiàn)有兩個學(xué)生朗讀速度比其它同學(xué)慢得多。您非但沒有中止他們的朗讀，反而引導(dǎo)其他學(xué)生接納他們，最后還對同學(xué)們能夠接受這兩個同學(xué)的特殊讀法給予了充分的肯定，認(rèn)為“大家都學(xué)會了欣賞和包容，這才有了我們這節(jié)閱讀課的和諧圓滿”。類似情況還出現(xiàn)在電影欣賞課對學(xué)生的文明教育。您是如何理解語文課價值取向的？

史：首先，作為一個語文教師，我由衷地?zé)釔畚业膶I(yè)。報考師范院校時，我可以有多種選擇，但因為熱愛，我最終選擇了漢語言文學(xué)這個專業(yè)。

一個語文教師，必須要有專業(yè)自覺。對中華民族的語言文學(xué)，要有衷心的熱愛，能沉入其中，發(fā)現(xiàn)她的美麗與絢爛，涵詠體會，以她的博大豐富浸濡自身，更需要有理性的反思。

一個語文教師，要教語文，更要用語文去教。與其他學(xué)科相比，語文課承載著更廣博更豐厚的內(nèi)涵。在語文課堂上，種下一棵勇于櫛歷史腥風(fēng)沐時代血雨的精神之樹，扎根于堅實的大地，渴望著陽光生長，使學(xué)生養(yǎng)成悲天憫人的情懷，培育現(xiàn)代公民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，是語文課應(yīng)有之義。

張：您寫作教學(xué)中摸索提煉出了一套行之有效的做法。這一套做法，既回歸了寫作教學(xué)的本源又形成了獨特的“史氏寫作教學(xué)法”。從表面上看，這只是一套寫作訓(xùn)練體系，究其實質(zhì)，它分明是一路追隨著學(xué)生成長的足跡。請談?wù)勀窃鯓盂`行“教師要做精神家園的守護者”這一理念的。

史：呵呵，張先生您一下拔高了我的實踐，真不敢說這是“史氏寫作教學(xué)法”。不過，如您所說，我確實是一直致力于守護我和孩子們的精神家園的。

不只“寫作教學(xué)實踐”，在閱讀教學(xué)、實踐活動課的組織、詩歌教學(xué)的拓展以及電影課教學(xué)的開發(fā)，所有這些課型中，我都以守護師生的精神家園，使之自由蓬勃個性地生長為出發(fā)點，每一個環(huán)節(jié)的操作法，也以其是否可以促進精神心靈的成長為取舍原則，每一次課型的調(diào)整變革，也是為了更好地達成人的成長這一目標(biāo)。

我一直致力于讓我的語文課，成為一門有意義的課，成為學(xué)生的夢想和快樂的期望，成為思考開始的地方，成為可以透露出智慧和人性的角落，成為我的心和他們的心融會交流的家園。

 ( 二 ) 視野：讀書如呼吸

張：在談到詩歌教學(xué)時，您這樣寫道，“對于學(xué)生而言，越是隔膜的詩人 ，越是需要教師的強力運作，像狄金森、里爾克、弗羅斯特、博爾赫斯，莫不如此，而即使是國內(nèi)相距并不遙遠的詩人，比如顧城、海子、北島、和食指，因為所處時代的特殊以及各人際遇性格的強烈個性，也需要教師動腦用心下功夫?！闭埬?wù)勥@“力”從何來？“功夫”何在？

史：以前有個說法，要想學(xué)生有一杯水，教師必須有一桶水。后來又有人說，這不對，應(yīng)該是教師要有自來水，要做一條河，要做一片海。其實，這還都是定位于教師是傳授者，學(xué)生是接收者。以為教師擁有的越多，所能夠給予學(xué)生的也就越多。

如今這個時代，一個教師，尤其是一個語文教師，應(yīng)該做一個領(lǐng)航者，一個趕海人，引領(lǐng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，使之求知若渴，求智如饑，保持熱情，并且獲得求知的信心和能力。因此，我一直提倡“教材為我所用”，教師要充分利用教材，開發(fā)資源，構(gòu)建課程，并且，要以完全開放的姿態(tài)，與學(xué)生共同建構(gòu)語文課堂。

我主張打通課堂內(nèi)外之隔，豐富并建構(gòu)文本意義，使課堂開放豐富，自由飽滿，健康有力，具備不斷生長的可能。面對任何一個文本，教師在備課時，都應(yīng)該站在時空的坐標(biāo)線上，致力于探求它的內(nèi)涵與外延，充分利用自己的資源，調(diào)動可以調(diào)動的一切因素，縱深挖掘，多維勾連，比照裁汰，最終確定自己課堂教學(xué)的目標(biāo)和所要采用的方法與所使用的素材。

“語文老師不是只給學(xué)生講書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的”，作為一個語文老師，我把葉圣陶先生這句話，當(dāng)作終生的勉勵。

張：您在教《長亭送別》時，在 “看這一場生離死別”、“為何是生離死別”兩個環(huán)節(jié)之后，又進入了第三個環(huán)節(jié)：“曾經(jīng)有太多的生離死別”，讓學(xué)生從《詩經(jīng)》一直讀到當(dāng)代流行歌曲，共涉及23個作品，這樣大容量的教學(xué)內(nèi)容，是對教師文學(xué)視野的考量，請談?wù)勀奈膶W(xué)視野是怎樣形成的？

史：這應(yīng)該首先得益于興趣，如前所述，我是發(fā)自內(nèi)心地喜歡漢語，尤其是古漢語，歷史散文，唐詩宋詞，魏晉筆記，這些對我而言，確實具有獨特的魅力，甘之如飴。在上師專時，我有兩門課程是考取年級第一的，一門是古典文學(xué)，一門是教材教法。

值得一提的是，我的大學(xué)本科是參加全國高等教育自學(xué)考試的。因此，相對而言，我的基本功比較扎實。那時的自學(xué)考試是很嚴(yán)格的，題目是眾所周知的繁難，不認(rèn)真讀書，是不能通過的。那時，我一邊自學(xué)，一邊把自學(xué)的內(nèi)容運用到課堂教學(xué)中去，各個時代代表作家的代表作品悉數(shù)背過。游國恩先生主編的自考教材《中國古代文學(xué)史》，一共五本，是出了名的難學(xué)難記難考，但是，我一次就考過了。

我從來都不敢說自己飽讀詩書，我所讀過的，只是浩如煙海的文史經(jīng)哲諸子百家之中的，最皮毛的東西。

張：在您的語文教學(xué)中，“幾乎，每節(jié)課，都有書推薦，每周都有閱讀課，每周都有讀書摘評，每個寒暑假都有一個內(nèi)容豐富相對完整的推薦書目”，我也在您新浪博客上，看到了您這個寒假給高二學(xué)生所開的書目，其范圍之廣、程度之深，確實令人驚異?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，請談?wù)勀约旱淖x書生活好嗎？

史：我的讀書史，是從聽書開始的。

收音機，是我童年最親密的伙伴，最好的老師。上個世紀(jì)的八十年代，收音機里的節(jié)目是讓人心馳神往的。除了各大電臺的“每周一歌”、中央臺的“小喇叭”和“星星火炬”，我對于各電臺的小說連播和廣播劇、話劇、電影、戲曲以及相聲等的播出時間，全都了如指掌。而當(dāng)時播放的，多是經(jīng)典名著。我在聽書的過程中，豐富了想象力，在我心靈的土地上播下了文學(xué)的種子。

小學(xué)時代，聽過孫敬修爺爺講的《西游記》）和連環(huán)畫《西游記》等，印象最深的是五年級看的《血疑》。讀魯迅的《狂人日記》，是在四年級的時候，去同學(xué)家玩，從她上高中的姐姐那里讀到的，真是被魯迅的文字迷住了。還有一本語文讀本，里面有好多中外小說，其中有契訶夫的《萬卡》，給我留下了深刻的印象。而我第一次讀的長篇小說，是小姑送我的《叛女》（邢院生著）和小叔送我的《東方列車上的謀殺案》（英阿加莎·克里斯蒂著），這兩本書，至今保存完好。

到了初中，就開始接觸報紙和雜志，那時候，開始剪報，開始摘抄，把自己喜歡的文章詩歌剪下來或抄下來，與此同時，開始了自己帶有文學(xué)性質(zhì)的寫作。

將讀書和寫作合二為一，是始于大學(xué)的。值得慶幸的事，我上學(xué)早，到大學(xué)時剛17歲，記憶力和理解力都是最好的時候。一方面按照自己的興趣，一方面按照自己的專業(yè)，各種書籍，吞咽咀嚼：從蘇格拉底到羅曼羅蘭，從雨果到歌德，從大小仲馬到狄更斯，從司馬遷到曹雪芹，從屈原到李商隱，從魯迅到張愛玲……兩年間，幾百本書讀下來，整個人就慢慢地發(fā)生了變化。

將讀書和寫作逐漸化作自己生命中必不可少的元素，則是在參加工作之后。

隨著年齡與閱歷的增變，閱讀和寫作的興趣也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。文學(xué)作品逐漸不再是我的主要閱讀對象，文化，哲學(xué)，歷史，教育，思想……更多更廣的人文視野逐漸向我打開；而小兒女的文學(xué)性“碎筆”也慢慢地讓位給教育隨筆和教育思考等更多理性的文字。

正如葉圣陶先生所言，讀書是每個人一輩子的事情。亦如斯賓塞所說，寫作是一個人自己的事情。我必須讀書，就如同我必須呼吸，我必須寫作，就如同我必須說話。

（三） 膽識：立人的課堂

張：現(xiàn)在學(xué)生的“早戀”是一種較為普遍的現(xiàn)象，也是學(xué)校教育中較為棘手的難題。您“大大方方”地和學(xué)生“談情說愛”，表現(xiàn)出“霞姐”足夠的坦誠與善解人意，表現(xiàn)出一個教育者的寬廣胸懷?？梢哉?wù)勀@“高人一籌”手法據(jù)自何出嗎？

史：呵呵，如果您跟我的學(xué)生談“早戀”這個話題，他們一定會跟您說：“早戀是個偽命題！”因為，我就是這么對他們講的，而且，也得到了一屆又一屆學(xué)生的認(rèn)同。

對于一種必然出現(xiàn)的問題，無視它出現(xiàn)的合理性和必然性，而一味地回避乃至壓制它，將本來正常的事情，以不正常的思維變成了魔鬼；將本來是美好的感情，以卑污的意識當(dāng)作了丑陋；將本來是健康的心智的發(fā)育成長，以專制的專橫壓擠成了不健康的病態(tài)。

更何況，愛情，這本來就是人性之中最美好的情愫。試問一個個成年人，我們的青春年少時，是怎么度過的呢？難道我們真的忘記了，“我”也曾這樣慢慢長大？難道我們一定要讓曾經(jīng)如“我”一樣的年輕人，受難再如“我”？

我認(rèn)為，不可避免的問題，就要大大方方去面對。

為什么要把原本光明燦爛的美麗變成不可告人的隱秘？為什么要把本來純粹的潔凈的感情，當(dāng)作必欲除之而后快的毒瘤？為什么不能談?wù)?？為什么不能感謝？為什么不能以虔敬純潔的心地，讓青春的美麗化做人生中最美的一段回憶？

美好的東西，就讓它作為美好來綻放，就讓我們把美好收藏。這是回歸常識，也是尊重人性。

張：在閱讀教學(xué)中，您對學(xué)生大膽地提出“四要四不要”的要求，您倡導(dǎo)的這種“獨立思考”、“批判精神”會不會將學(xué)生引向“狂妄”而毫無敬畏之心？

史：首先，我重申一下我的閱讀“四要四不要”：“要敢于提出自己的看法認(rèn)識，要敢于提出異見，要敢于堅持自己認(rèn)為有根據(jù)的道理，要突現(xiàn)自己個性的智慧，動自己的頭腦，而不依賴他人。不要迷信書本、不要迷信權(quán)威、不要迷信老師，尤其是不要企圖在我這里找到唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，我的觀點只代表我個人。”

綜此“四要四不要”，誠如您所說，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，使之具備批判精神。

獨立思考，并不是不參考別人的意見。我在提倡獨立思考的同時，也讓學(xué)生銘記“布拉格公民論壇”的對話守則，學(xué)會傾聽，學(xué)會交流，學(xué)會尊重。

批判精神，也不是狂妄自大，批判的目的是發(fā)展，是完善，是建設(shè)，批判是基于內(nèi)心有對美好與不斷生長的期盼與渴望，所以我也同時給學(xué)生講述錢穆先生的歷史觀，對于不能確知的，既要有溫情與敬意，又具備了解之同情，保持足夠謙卑與敬畏。

比如我們課堂上對很多文本的解讀，學(xué)生之間，師生之間的對話交流，經(jīng)常會發(fā)生觀點的碰撞，甚至激烈的爭論，但是，不管彼此觀點是否一致，都力求用證據(jù)說話，以理服人，以情動人，求同存異，而絕不會出現(xiàn)“非我族類，其心必異”的人身攻擊。

失去了獨立思考，喪失了個性意識，不具備批判精神，沒有廣闊的眼界、開闊的胸襟和睿智的思想，語文教學(xué)也就不可能具有觸類旁通的豐富、由表及里的透徹和敲擊心靈的深刻，就不可能立己立人。

張：您在閱讀教學(xué)中主張“尊重歷史，還原文本”，將課文被刪改的內(nèi)容恢復(fù)原狀，您覺得這種做法是不是有些冒險？有什么副作用嗎？

史：我從來沒覺得我這是在冒險。首先，我確實對教材編者刪改原作有不同意見。按照自己的意圖，隨意刪改，不管是出于什么原因，我都覺得這是不妥當(dāng)?shù)摹?/FONT>