第以此篇研思銳精，豈若用之于彼七經(jīng)，稽歷協(xié)律，推步期程，探賾鉤深，幽贊神明，鑒天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說(shuō)，儕《雅》樂(lè)于鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不以淵乎？

釋文（簡(jiǎn)體）：   

    與我同郡（今甘肅天水縣）有兩個(gè)讀書(shū)人梁孔達(dá)（名宣）、姜孟穎（名詡），都是當(dāng)代的碩彥賢哲，然而他們仰慕張芝的草書(shū)卻超過(guò)了對(duì)孔子、顏淵的仰慕。梁孔達(dá)寫(xiě)信給姜孟穎時(shí)，都還口里誦念著張芝的文章，手里效法著張芝的書(shū)法，毫無(wú)倦怠。於是許多有志向?qū)W的晚輩競(jìng)相仰慕這兩位賢者，就連郡太守都命令他們背離常道，趨向流俗。這不是弘揚(yáng)儒道、振興風(fēng)俗的作法；又想到當(dāng)日羅暉、趙襲曾經(jīng)受到張芝的譏笑、貶低（張芝〈與太仆朱賜書(shū)〉曾自謂：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有余”），因此特地為大家說(shuō)明草書(shū)的來(lái)源始末，以此來(lái)安慰羅暉、趙襲，停息梁孔達(dá)、姜孟穎所帶起來(lái)的不良風(fēng)氣。我私下曾觀覽過(guò)張有道（芝）寫(xiě)給朱使君（賜）的信，信上說(shuō)“正氣可以化除邪惡，人若自身沒(méi)有疏失，則妖妄邪惡的事情是不會(huì)自己發(fā)作的?！边@真可以說(shuō)是篤信正道，抱持真性，知曉天命，樂(lè)天行理的人了。至於他褒揚(yáng)杜度（本名操，字伯度，光武至和帝時(shí)人，魏時(shí)因避曹操名諱而改）、崔瑗（明帝至靈帝時(shí)人，字子王，亦章草名家，為今草啟蒙者之一），貶低羅暉、趙襲，欣然自得，自以為善，這豈不近於夸耀自己，猜忌別人、看輕他人，貴重自己的情況了嗎.
    草書(shū)的興起，想必是距今不遠(yuǎn)的秦末吧！對(duì)上來(lái)說(shuō)，它既非天象所垂示的自然現(xiàn)象；對(duì)下來(lái)說(shuō)，它也不同於水里涌現(xiàn)的河圖洛書(shū)；對(duì)中來(lái)說(shuō)，更不是圣人所創(chuàng)造的。大致說(shuō)來(lái)，是因秦代末年，刑罰嚴(yán)峻，法網(wǎng)嚴(yán)密，官方文書(shū)又煩又多，戰(zhàn)端齊發(fā)，軍事文書(shū)來(lái)往迅速，緊急公文又急又多，到處飛送，所以才產(chǎn)生隸書(shū)帶著草書(shū)筆法的「隸草」，純是為了應(yīng)付急速的需求，顯示簡(jiǎn)易的方向，并不是圣人的事業(yè)。它只是貴於能夠刪省煩難，減少煩復(fù)，走向簡(jiǎn)單，一心只求能容易做，容易知道，乃權(quán)宜之計(jì)，不是常態(tài)。所以古書(shū)有此解釋：「遇到事情的時(shí)候，為了便宜行事，權(quán)且如此.
    然而現(xiàn)在學(xué)草書(shū)的人，沒(méi)考慮它走向「簡(jiǎn)易」的用意，逕自認(rèn)為杜度、崔瑗的書(shū)法，等於上古龍馬所負(fù)的圖、洛水之龜所顯示的象（指河圖、洛書(shū)），其草書(shū)中牽連縈繞、轉(zhuǎn)折勾趯的筆法，是不可拋棄的。七八歲以上的人，如果任由他們涉獵學(xué)習(xí)，都拋棄了倉(cāng)頡、史籀所造的正規(guī)文字，而爭(zhēng)相以杜度、崔瑗的草書(shū)為楷模。張芝在他私人書(shū)信互相往來(lái)時(shí)，還寫(xiě)道：「幾乎是個(gè)人一想到就寫(xiě)，時(shí)間正好很緊迫倉(cāng)促，所以來(lái)不及用草書(shū)寫(xiě)?！箤?xiě)草書(shū)本來(lái)是為求簡(jiǎn)易而迅速，現(xiàn)在反而變得既困難又緩慢，真是大大地失去它的意義了。
    每個(gè)人的氣血、筋骨都不相同。心思有粗、精密之別，運(yùn)筆技巧也有巧妙、鈍拙之異。因此書(shū)跡的美與丑，端賴作者心思與運(yùn)筆技巧的不同，怎能勉強(qiáng)得來(lái)？就像人的容顏有美丑之分，怎能因?yàn)閷W(xué)習(xí)而使其相像呢？以前西施心痛時(shí)，捧著胸口皺著眉頭，許人愚人效法她，只有增加他們的丑陋罷了；趙國(guó)的美女善於舞蹈，走起路來(lái)真是漂亮迷人，而學(xué)習(xí)她們的人不得要領(lǐng)，反而失去原來(lái)走路的步法，變得只會(huì)在地上爬行。你看那杜度、崔瑗、張芝，他們都有超越凡俗，無(wú)人可繼的才華，以博學(xué)之余的一點(diǎn)點(diǎn)休閑時(shí)間，放手在草書(shū)中游樂(lè)創(chuàng)作，后世的人仰慕他們，卻專心致志地學(xué)習(xí)草書(shū)，鉆研艱難，仰望高度，忘了疲勞。天都晚了還警掦自己不肯休息，太陽(yáng)偏西了都還沒(méi)空吃午飯。平均每人十天就寫(xiě)壞一支筆，一個(gè)月就用掉數(shù)丸的墨；衣服的領(lǐng)袖子都像墨布一樣；嘴唇和齒也常常是黑的；即使和大家群坐在一堂，也沒(méi)時(shí)間談天、博戲，只顧著伸出手指在地上畫(huà)來(lái)畫(huà)去，以草書(shū)在墻上刮來(lái)刮去，以至於手臂都破皮了、刮傷了，指甲都斷了，甚至指甲都外露、出血了，也還不肯休息、停止。然而他們所寫(xiě)出來(lái)的字（指草書(shū)），對(duì)寫(xiě)字的工巧也沒(méi)什麼幫助，就像那些效法西施皺眉的人更加丑陋，學(xué)習(xí)趙女美姿的人失其故步那般?。?br>    而且草書(shū)對(duì)人來(lái)說(shuō)，大致只是瑣細(xì)才藝罷了：地方不以之考較才能；朝廷不以之科試取吏；博士（教授官）不以之講考核學(xué)生；察舉孝廉的四科（儒學(xué)、文史、孝悌、政治）不要求它寫(xiě)得完善；中央徵聘賢者，不問(wèn)他此中的道理；考核績(jī)效升遷時(shí)，也不察核他字體的才藝。就算寫(xiě)得好，也不能通曉政情；寫(xiě)得不好，也無(wú)損於治事。由此說(shuō)來(lái)，草書(shū)難道不是瑣細(xì)的才藝嗎？
    專注于內(nèi)部的一定會(huì)於外部有所忽視；用心在小地方的一定會(huì)疏忽了大地方。抬頭穿針，便無(wú)暇看天空；低頭抓虱，便無(wú)暇看地面。天地那麼廣大，卻寫(xiě)草費(fèi)盡心思、用盡精神，不如將心力放在七種經(jīng)書(shū)上：用來(lái)稽考?xì)v法、協(xié)調(diào)律呂、一步步走向預(yù)期目標(biāo)；探討釣勒其中幽微深?yuàn)W的道理，暗中助行圣光明的旨意。觀覽天地的本心，推究圣人的情懷；分析疑義使歸於平正恰當(dāng)，清理俗儒的爭(zhēng)議；在邪說(shuō)之中能依止於正道之上，在鄭聲（淫聲）之中能向雅樂(lè)看齊；興起和睦的至大德行，宏揚(yáng)玄妙清和的偉大倫常。如此則失意時(shí)可以明哲保身，留名后世，得意時(shí)可以尊崇明君、平治天下，以此著名于當(dāng)世，永為后代借鑒，影響不是很深遠(yuǎn)嗎？

釋文（繁體）： 
【原文/1】余郡士有梁孔達(dá)-姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書(shū)過(guò)於?？?顏焉?？走_(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。於是後學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也；又想羅-趙之所見(jiàn)嗤沮，故為說(shuō)草書(shū)本末，以慰羅-趙，息梁-姜焉?！?br>【釋文/1】我所在的漢陽(yáng)郡（今甘肅境內(nèi)）有士人梁孔達(dá)和姜孟穎二人，都屬當(dāng)代賢哲。然而他二人對(duì)張芝草書(shū)的仰慕甚至已超過(guò)對(duì)孔子和顏淵的仰慕。梁孔達(dá)摹寫(xiě)張芝的草書(shū)給姜孟穎看，都是邊念誦著張芝的文章，邊一板一眼地臨寫(xiě)，不敢有一絲怠慢。因此晚輩後學(xué)們也都很敬重他，等他寫(xiě)完全篇後，每人都拿走一卷，視為不輕易示人的珍藏。我擔(dān)心他們弘揚(yáng)草書(shū)是有悖正統(tǒng)且趨於流俗，此也並非弘揚(yáng)大道及有益於世風(fēng)，加之又想起張芝曾譏笑蔑視過(guò)羅暉與趙襲，所以我想來(lái)談?wù)劜輹?shū)的原委始末，權(quán)作對(duì)羅暉和趙襲的慰籍，並期望梁孔達(dá)和姜孟穎也能罷手。

【原文/2】竊覽有道-張君所與朱使君書(shū)，稱正氣可以消邪，人無(wú)其畔，妖不自作，誠(chéng)可謂通道抱真，知命樂(lè)天者也。若夫褒杜-崔，沮羅-趙，忻忻有自臧之意者，無(wú)乃近於矜伎，賤彼貴我哉！夫草書(shū)之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻並作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非聖人之業(yè)也?！?br>【釋文/2】我看張芝（又名張有道）給太僕朱寬所寫(xiě)的信，說(shuō)正氣可以消除邪惡，人們?nèi)魺o(wú)罪過(guò)，邪惡也不會(huì)自行跑來(lái)，此也就真可以說(shuō)是信守大道-保持真性，安守命運(yùn)-樂(lè)於天道了。至於張芝褒揚(yáng)他所師法的前輩杜度與崔瑗，蔑視後來(lái)的羅暉和趙襲，且頗有自鳴得意之狀，莫非對(duì)自己的書(shū)藝過(guò)於自負(fù)，輕人重己麼！當(dāng)初草書(shū)的興起，難道很古麼？（我覺(jué)得草書(shū)）上不是（庖羲氏）仰觀天象所得，下不是河洛二水所吐的河圖洛書(shū)，中不是人間聖賢所造。是因秦代末年時(shí)，刑罰嚴(yán)酷法律嚴(yán)密，官家的公文繁瑣冗長(zhǎng)，你來(lái)我往的戰(zhàn)事又多，軍事公文往奔傳送，緊急文件滿天紛飛，所以出現(xiàn)了潦草的隸書(shū)，為趕時(shí)間提速度而已，只求簡(jiǎn)便快速地傳達(dá)指令，但此並非聖人所推崇的主旨。

【原文/3】但貴刪難省煩，損複為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜?！倍裰畬W(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜-崔之法，龜龍所見(jiàn)也。其摱扶拄挃，詰屈龍乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡-史籀，竟以杜-崔為楷；私書(shū)相與之際，每書(shū)云：適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣?！?br>【釋文/3】但（草書(shū)）貴在刪繁就簡(jiǎn)，變複雜為簡(jiǎn)單，目的就是為簡(jiǎn)便而簡(jiǎn)便，並不是正常規(guī)範(fàn)的寫(xiě)字方式，所以當(dāng)時(shí)人們都贊成的理由是：能臨時(shí)就急行事。而如今學(xué)習(xí)草書(shū)的人，不考慮當(dāng)初是求就急簡(jiǎn)便的目的，武斷以為就是杜度和崔瑗的筆法，甚至視如龜龍般神聖。且以為其筆劃的大起大落，曲折多變，是草書(shū)不能缺少的。而八歲以上的孩子，只要開(kāi)始上學(xué)，寫(xiě)的都不是倉(cāng)頡-史籀所創(chuàng)造的字，反以杜度和崔瑗的字為樣板。民間個(gè)人往來(lái)書(shū)信時(shí)，每每也說(shuō)：因時(shí)間關(guān)係，所以字寫(xiě)得草了些云云。草書(shū)原本是簡(jiǎn)易快速，如今反覺(jué)得難寫(xiě)或?qū)懙煤苈耍@也就失去太多草書(shū)的本意了。

【原文/4】凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書(shū)之好醜，可為強(qiáng)哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其醜；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜-崔-張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)餘暇，游手於斯，後世慕焉。專用為務(wù)，鑽堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫(huà)地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)鰓出血，猶不休輟。然其為字，無(wú)益於工拙，亦如效顰者之增醜，學(xué)步者之失節(jié)也?！?br>【釋文/4】大凡人，氣質(zhì)秉性不同，體力精力各異，心有粗細(xì)之分，手有笨巧之別，而字的好壞，如何能強(qiáng)求呢？亦如長(zhǎng)相有美醜，豈是一學(xué)就能與人家一樣呢？過(guò)去美人西施患了心痛的病，手捂胸口而緊蹙眉毛，而一群愚昧者也去學(xué)她，反而越學(xué)越醜。趙國(guó)女子擅長(zhǎng)舞蹈，舉手投足嫵媚嬌豔，效仿的人不但什麼也沒(méi)學(xué)會(huì)，反因不知如何而爬著走了。杜度-崔瑗-張芝，都是有超凡脫俗-絕世才華的人，在博聞強(qiáng)記的閑暇之時(shí)，寫(xiě)字只是隨手的事兒?？舍崛藢W(xué)習(xí)並仰慕他，卻只致力於寫(xiě)字，以為就是鑽研艱深，仰慕高難，甚而忘記辛苦疲勞，日夜不停地練，連飯都顧不上吃；十來(lái)天就寫(xiě)壞一枝筆，個(gè)把月便用盡數(shù)丸墨；衣領(lǐng)與袖口全都被墨蹭黑，嘴和牙也是黑的；即使大家坐在一起，聊天也不踏實(shí)，也要以手指做筆在地上寫(xiě)著，或拿著草秸在牆上劃著；臂肘磨穿了，皮也硌破了，指甲也折斷了，兩腮也凹陷了，依舊堅(jiān)持不懈；但所寫(xiě)出的字，並沒(méi)多大長(zhǎng)進(jìn)，亦如仿效西施的人一樣反而越學(xué)越難看，也像模仿趙國(guó)女子舞蹈的人反而不會(huì)走路了。

【原文/5】且草書(shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。善既不達(dá)於政，而拙無(wú)損於治，推斯言之，豈不細(xì)哉？夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見(jiàn)天。天地至大而不見(jiàn)者，方銳精於蟣虱，乃不暇焉?！?br>【釋文/5】而且這些寫(xiě)草書(shū)的人，不過(guò)是些掌握雕蟲(chóng)小技的人而已。加之鄉(xiāng)裏並不以寫(xiě)字技藝作為本領(lǐng)來(lái)衡量，朝廷也不以此來(lái)科舉取士，博士更不以此作為講評(píng)考核，四門(mén)科目中也沒(méi)有寫(xiě)字一科，招賢納士也不會(huì)關(guān)注你字寫(xiě)的好壞，業(yè)績(jī)考核也與寫(xiě)字無(wú)關(guān)，即使字好也與政無(wú)補(bǔ)，字壞也不妨礙治國(guó)，由此說(shuō)來(lái)，寫(xiě)字其實(shí)是件微不足道的事。專注自我的人，必缺大眼界；志向太小的人，必?zé)o大作為；如同低頭捉蝨子，哪有機(jī)會(huì)看天；而你看不見(jiàn)浩天廣地，只專注在小蟲(chóng)子上，也就什麼也看不見(jiàn)了。

【原文/6】第以此篇研思銳精，豈若用之於彼聖經(jīng)，稽曆協(xié)律，推步期程，探賾鉤滌，幽贊神明，覽天地之心，推聖人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道於邪說(shuō)，儕雅樂(lè)於鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平，以茲命世，永鑒後生，不亦淵乎？　
【釋文/6】即使（梁孔達(dá)摹寫(xiě)張芝的）這篇草書(shū)再鑽研精心，（我看）還不如用在對(duì)儒家經(jīng)典的鑽研上，諸如對(duì)天文曆法的考察研究，推算一下天象運(yùn)行的時(shí)間週期，探尋思索其中奧秘，潛心解讀宇宙神明，觀察天地的心境，推究聖人的情懷。解開(kāi)疑惑的問(wèn)題，理清俗儒的爭(zhēng)執(zhí)，用正道來(lái)駁斥邪說(shuō)，讓雅樂(lè)來(lái)?yè)軄y鄭聲，倡導(dǎo)和諧至上的德行，弘揚(yáng)順應(yīng)天道的大法。退可以恪守節(jié)操-留下英名，進(jìn)能夠尊崇君主-輔國(guó)治平，以此安身立命，也可成為後人學(xué)習(xí)的典範(fàn)，其意義不是更大更深遠(yuǎn)嗎！

    趙壹（本名懿，因后漢書(shū)作于晉朝，避司馬懿名諱，故作“壹”），約生于漢順帝永建年間，卒于漢靈帝中平年間。東漢辭賦家。字元叔，漢陽(yáng)西縣(今甘肅天水南)人。體貌魁偉，美須眉，恃才傲物。桓、靈之世，屢屢得罪，幾致于死。友人救之，遂作《窮鳥(niǎo)賦》答謝友人相助。并作《刺世疾邪賦》抒發(fā)憤懣之氣。一生著賦、頌、箴、誄、書(shū)、論及雜文等16篇，今存5篇。
    《后漢書(shū)·文苑傳》說(shuō)他“體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉”。他恃才倨傲，高自抗竦，不肯結(jié)交權(quán)勢(shì)，也不喜趨炎附勢(shì)的小人和庸俗之輩，因而受到地方豪紳的打擊與排擠。他不但不屈服，反而寫(xiě)了一篇《解擯》，申述正邪不相容之理，表明自己不愿同流合污的心志。后來(lái)又受到豪強(qiáng)勢(shì)力的迫害，幾次抵罪。延熹九年（166年）黨錮之獄大興，凡曾抨擊宦官、橫議朝政及與李膺等人有來(lái)往者，均被株連，下獄二百多人。那些素與趙壹不睦的奸邪小人也乘機(jī)必欲將趙壹置之死地而后快，幸得友人解救得免。趙壹于是寫(xiě)了一篇《窮鳥(niǎo)賦》，比喻自己當(dāng)時(shí)如同一只被困的鳥(niǎo)，四面受敵，“思飛不得，欲鳴不可”。由賦中“昔濟(jì)我南，今振我西”兩句看，附上《窮鳥(niǎo)賦》寄給這位友人以表謝意。趙壹深感世道黑暗，宦官、外戚、世族爭(zhēng)權(quán)奪利，輪番把持朝政，法紀(jì)頹敗，民不聊生，因而慷慨奮筆，又寫(xiě)成千古名篇《刺世疾邪賦》。賦中說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“佞諂日熾，剛克消亡，舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗禹名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)，偃蹇反俗，立致咎殃”。指出形成這種狀況的原因是“實(shí)執(zhí)政之匪賢”。具體的表現(xiàn)是“女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)”！擊中了東漢末期政治的要害。　　
    167年，漢桓帝崩，漢靈帝繼位。此后不久，趙壹受聘為漢陽(yáng)郡上計(jì)吏。建寧元年（168年）赴洛陽(yáng)向朝廷上計(jì)簿（即報(bào)告郡內(nèi)全年的人口、錢(qián)、糧、賊盜、獄治等情況）。他聽(tīng)說(shuō)度遼將軍皇甫規(guī)于去年夏天在奏對(duì)中言及朝廷“賢愚進(jìn)退，威刑所加，有非其理”，而受到宦官的嫉恨，被遷為弘農(nóng)太守。故返回時(shí)順道去拜訪皇甫規(guī)?；矢σ?guī)為當(dāng)時(shí)名臣，一貫抨擊奸邪，惡絕宦官，而推舉賢士，所教生徒皆剛正清廉之士，名顯天下。但趙壹到皇甫規(guī)門(mén)上時(shí)，守門(mén)者不肯及時(shí)通報(bào)，趙壹便悄悄離去。守門(mén)者向皇甫規(guī)報(bào)告后，皇甫規(guī)一聽(tīng)是趙壹來(lái)過(guò)，大吃一驚，立即寫(xiě)了一封十分懇切的信讓主簿騎馬去追。趙壹見(jiàn)信后只寫(xiě)一封回信交與主簿，并未返回。信中除表白了對(duì)皇甫規(guī)的仰慕之心以外，對(duì)他的怠于接納士人提出了十分嚴(yán)歷的批評(píng)“實(shí)望仁兄，昭其懸遲，以貴下賤，握發(fā)垂接，高可敷玩墳典，起發(fā)圣意，下則抗論當(dāng)世，消弭時(shí)災(zāi)。豈悟君子自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國(guó)驕惰之志！”這種嚴(yán)歷的態(tài)度實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)中良賢俊的極高的期望。從這封信中即可看出趙壹剛正不阿的性格。
    靈帝光和元年（178年），趙壹又赴少先隊(duì)員上計(jì)簿。當(dāng)時(shí)是袁滂任司徒，主管此事（《后漢書(shū)》本傳作“袁逢”。然而袁逢未任過(guò)司徒之職?！板薄ⅰ胺辍惫乓粝嗤抡`，今正）。袁滂坐于堂上，計(jì)吏數(shù)百人拜伏在庭院中，沒(méi)有人敢抬起頭來(lái)看，只有趙壹深深地作了一個(gè)揖，便站在旁邊。袁滂見(jiàn)狀很驚異，讓人去責(zé)問(wèn)：“一個(gè)下郡的計(jì)吏，為何對(duì)三公只行作揖禮？”趙壹回答說(shuō)：“當(dāng)年酈食其見(jiàn)到漢王，也只是深深作了一個(gè)揖。我對(duì)三公行作揖禮，有什么大驚小怪？”袁滂聽(tīng)后下堂來(lái)問(wèn)了姓名，執(zhí)著他的手，引他坐上座，向他問(wèn)西方的事情。趙壹一一對(duì)答。袁滂十分高興，回頭對(duì)在座的人說(shuō)：“這位是漢陽(yáng)的趙元叔，朝臣中沒(méi)有超過(guò)他的。其他計(jì)吏都以驚異的眼光看著他。出來(lái)后，他又去拜訪河南尹羊陟。但一般人輕易見(jiàn)不到羊陟。趙壹便天天到羊的門(mén)上去。后來(lái)羊陟勉強(qiáng)同意讓他進(jìn)來(lái)，但自己仍然躺在榻上。趙壹一直走到羊的榻前說(shuō)：”我蝸居于西州，早就聽(tīng)到您的美名?，F(xiàn)在才見(jiàn)到，卻沒(méi)想到已經(jīng)仙逝。這是我的命不好呀！“于是放聲大哭。羊陟知道趙壹不是平常之人，便起身下榻，請(qǐng)他坐下交談。他對(duì)趙壹的談吐非常驚異。第二天早上領(lǐng)著很多車(chē)騎侍從拜訪趙壹。當(dāng)時(shí)，其他郡吏都有豪華的車(chē)馬帷幕，唯趙壹柴車(chē)草簾露宿其帝。他請(qǐng)羊陟坐在車(chē)下交談，從容自若，直至黃昏之時(shí)，十分投機(jī)。臨別時(shí)羊陟說(shuō)：“卞氏之玉未被人看出本色?，F(xiàn)有人一定要泣血來(lái)推舉?！辈痪醚蜈炫c袁滂一同推舉趙壹。一時(shí)趙壹名動(dòng)京師，許多士大夫想望其豐采。州郡都爭(zhēng)相致禮聘請(qǐng)他，他都未去。數(shù)月后，羊陟被牽連入黨錮案而遭免官。大趙壹也便在此后不久歸家閑居，數(shù)年后去世。