在執(zhí)政能力上，領(lǐng)導(dǎo)干部能在心理素質(zhì)上求靜、安靜、穩(wěn)靜，遇急事、大事、難事，以及鬧心事、煩心事、糾心事，一律達到靜的境界， 這一點非常重要。老子曰：“萬物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！奔姺比f物回歸本就是靜，只有靜才能回歸生命；諸葛亮指出“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。靜，是氣、是膽、是魄；是德、是智、是才；是悟、是省、是知；是喜、是華、是美。故，《大學(xué)》告誡我們說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。所以說：“靜是寶”。我們要通過思想修養(yǎng)、歷練、磨礪，達到靜之心，實現(xiàn)靜之知、靜之能、靜之態(tài)、靜之動，在靜中修正崇高思想、品德，堅定前進方向、目標，確立奮斗意志、毅力，落實宗旨的理念、本質(zhì)。

　　靜，指心靜，智慧見升騰。靜能生慧，是指在平靜安寧之中增長智慧，即心清靜，意清靜，智慧即會涌現(xiàn)?！八o極則形象明，心境極則智慧生。”古往今來，成大事者必有靜氣，靜氣催生智慧。世上萬物中，靠靜生智，智而貫生。靜而能明，靜而能遠，靜而能動，靜而能發(fā)展，靜而能言語，靜而能安定，靜是仁者風(fēng)范。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，靜能決勝于千里之外，躁則挫銳于百步之內(nèi)。在你“當可怨，可怒，可訴，可喜，可愕之際”，其氣心靜，才是內(nèi)涵、內(nèi)力、內(nèi)智。面對彌漫在各個領(lǐng)域的浮躁、煩躁、牢騷，浮夸、浮淺之風(fēng)，我們唯有提高自身修養(yǎng)，經(jīng)常錘煉鬧中取靜、躁中求靜的心境，才能濾掉浮躁，沉淀平和，催生智慧。南北朝名醫(yī)陶弘景說：“靜者壽，躁者夭，靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年。”一念喜，則有麗日彩虹之祥端；一念怒，則有驚雷驟雨之暴戾；一念慈，則有和風(fēng)甘霖之溫潤；一念毒，則有凄風(fēng)苦雨之蕭殺；一念惡，當下墜地獄；一念善，當進入天堂。唯有保持心情之靜、心境之靜，才能生智、長智、多智、優(yōu)智。在心靜中，有我們的心思和決策；有我們的豪情和壯志；有我們新的精神源泉。在我們一貫性的心靜中，“真”的力量會傳迪，“善”的種子會發(fā)芽，“美”的信仰會升華。這樣，才能更好地工作、學(xué)習(xí)與生活。

　　靜，指沉靜，做事不浮躁。心躁則暗，沉靜則明。心躁如熱鍋上的螞蟻，惶惶然不可終日。沉靜者，七月流火，搖蒲扇于參天大樹之下；八月萑葦，蕩輕舟萬頃碧波之上。心境沉靜，任它寒冬酷暑，一片自得祥和。故，陶淵明用詩的語言，描述了一種美妙的靜態(tài)；“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。人的思慮，只有在寧靜的心情中，才能更為慎密；人的謀略，只有在寧靜中的心態(tài)中，才可能孕育得更加完善。這種靜態(tài)，就是沉靜。心態(tài)平常，不浮躁；心境平穩(wěn)，不浮高；心聲平實，不煩惱。人，存有一顆沉靜之心，就會看生命之長短，看眼前能看到的諸多和以后無法看到的諸多，一切會恍然明白“天地間真滋味，惟沉靜者能嘗得出；天地間真機括，惟沉靜者能看得透”，才會擁有“春風(fēng)夏日秋月明，冬至飛雪天降雪。不燥不煩隨自然，一年都是好時節(jié)”。領(lǐng)導(dǎo)干部有了這種沉靜，才能“清靜心看世界，歡喜心過生活，平常心有情味，柔軟心無怨尤”。過去有“板凳甘坐十年冷，文章不寫一句空”的沉靜、沉穩(wěn)；現(xiàn)在有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的浮躁、浮名。古人云：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷”?！办o”是人生坦然淡泊的根基，以沉靜做人，以“靜”立德，就能在名利面前保持平和心態(tài)，做到不以“進”喜，不以“退”悲，在事業(yè)上對黨和人民高度負責(zé)，以夙夜在公，恪盡職守，埋頭苦干，不辱使命的精神，把黨和人民賦予的職責(zé)履行好。

　　靜，指自靜，深思謀略高。《皇帝內(nèi)經(jīng)》中講：“恬虛無”，指心靈世界的自靜，也指樂觀豁達，凝神娛樂。不過，靜是思的前提，靜下心來“吾曰三省，”才是自靜，反思才能明智。古人云：“君子為政之道，以修身為本”。自靜以修身，自靜以明非，自靜以攀高，自靜以決勝。詩云：“應(yīng)知天地寬，何處無風(fēng)云？應(yīng)知山水遠，到處有不平”。山有懸崖峭壁，河有波瀾漩渦。人生漫漫，事半功倍，屢戰(zhàn)屢勝的不多；事半功倍，屢戰(zhàn)屢敗者常有。遭遇曲折，不足為奇。人的一生，苦辣酸甜在所難免。面對一切紛爭、矛盾，必須自靜，從中明是非、長知識、增才干，明方向、樹信心、攀高峰。“雨后觀山色，景物更覺妍。夜靜聽鐘聲，聲響尤清越”。古人曰：“古來圣賢皆自靜”。有一句名言說的好：“許多無名者往往羨慕成功者，卻不知道成功者的生活往往不屬于自己”。因為成功者的生活都甘于自靜，甘于平淡，不為名利所累，不為物欲所困。領(lǐng)導(dǎo)干部提高執(zhí)政能力、工作水平、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，除善于學(xué)習(xí)、實踐、總結(jié)之外，主要取決于自靜、深悟、悟性。淡者自雅，安者自靜，忍者自強，剛者自勝。經(jīng)驗表明，安則思，思在明，明則變。這里的安，就是靜之、安靜、自靜。靜則安、安則靜，靜則成、成則變，此能視道萬里，思接千載，才能把所講之言、所做之事、所行之為，用“聯(lián)系”與“發(fā)展”之線串起來，形成較為深刻的辯證統(tǒng)一，達到對事物規(guī)律性的把握、駕馭。顯然，自靜有助于謀略的提高。一旦謀略有術(shù)，無論是工作決策，或者做事化解矛盾，都能多謀善斷，得心應(yīng)手，妙手成春，水到渠成。

　　靜，指冷靜，辦事多穩(wěn)重。古人曰：“每臨大事有靜氣”?！绑E然臨之而不驚”。顯然，一切冷靜源于“靜氣”。有“靜氣”的人才有“冷靜”，才是科學(xué)的、純真的、持久的、穩(wěn)固的、管用的。中國古時就有“冷靜觀人，冷耳聽語，冷靜當感，冷心思理”的至理名言。冷靜是一種決定持久勝贏的力量。在遇到突發(fā)事件時，第一時間能做出反應(yīng)，冷靜清醒思考，作出準確判斷，妥善加以處理，這是成熟的表現(xiàn)。時刻保持冷靜，是一門亟須的“必修課”。特別是當危機驟然降臨時，能否保持相對冷靜，是一種對可否老成的檢驗?！恫烁T》里講：“欲鬧中取靜，須先從中立個主宰”。意思是要想在喧囂中保持冷靜頭腦，就必須在心靜時先有主張，不然一旦遇到緊急復(fù)雜情況，就會手忙腳亂，把事情弄得一團糟。“冷靜”要審時度勢，不輕佻，不張狂，沉得住氣。“時刻保持冷靜”，既是處在順境，面臨競爭或面對盛言夸獎時，也能做到靜中之“冷靜”，顯示出穩(wěn)步前進，決策威力，勝利能力來。

　　靜，指守靜，根本不動搖。孔子說：“智者靜”。明代思想家呂坤說：天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機括，惟靜者能看得透；天地間真情景，惟靜者能得破。靜能滲透天地人間，靜能悟透世間冷暖炎涼，靜能助人輕風(fēng)扶搖九萬里。顯然，靜中的“守靜”，是一種崇高的人生境界。講靜，要講守靜。靜的根本，在守靜。不守靜，一切皆無；只有守靜，才能成就事業(yè)。有人把守靜看作寂寞、空虛，這是不對的。守靜，是對人生宗旨、信念、理想的定格、固守，是對名利的淡泊，對人格的凈化，對黨性、原則的堅定。在我國歷史上，凡成大器者，無不在靜中守言、守節(jié)、守氣、守志、守理。孔子困厄中勁書《春秋》，周文王被拘禁推出《周易》，屈原被放逐成就《離騷》，左丘明雙目失明作成《國語》，孫子截去雙足修成兵法，司馬遷受刑揮毫《史記》等。這些先賢的蓋世之功，歷盡磨難孤單而孕生，源于對“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，這一使命而守靜。今天，我們建設(shè)中國特色的社會主義，不僅干工作要宵衣旰食、夙夜在公，更要堅定共產(chǎn)主義理想信念，遵守黨的路線、綱領(lǐng)、理論、旗幟，去排除發(fā)展中的一切干擾和阻力，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻力量。

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