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26．印文重疊法
在設(shè)計(jì)印章章法時(shí)，將印文在一起重疊，稱為印文重疊法。重疊法印章形式多樣，且曲盡其妙，各有特色。印文重疊法的主要表現(xiàn)形式有四種。 其一，朱文疊在白文上。如附圖中“王素”一印，“王”字刻成滿白文，而朱文“素”字重疊在“王”字之上。此印刻得十分素雅、清麗、別致，相當(dāng)端莊、樸實(shí)、耐看。其二，朱文疊加在白文上，朱文周圍設(shè)置邊欄。如“醉墨軒”印。其三，白文重疊在朱文上，如“尤水●”印。其四，朱文與朱文同文重疊，且某些點(diǎn)畫共用。此印為青銅質(zhì)，宋金時(shí)代鑄印，鼻鈕2.1厘米見方，印高1.4厘米，印文系楷書書體，布局疏密合度，飄逸奇妙，堪稱佳絕。重疊法印章的印文內(nèi)容亦不拘一格，可以是印文句首、句末一字或句中某字重疊在其他文字上，可以是字號(hào)重疊在姓名上，疊加文字也可以與印文意義相近或是互為詮釋、補(bǔ)充的印語。兩者重疊，相輔相成。重疊之印文似爍爍珠子，包藏在全印之上，故印文重疊法亦可稱藏珠法。 毫無疑問，在推陳出新百花齊放的篆刻領(lǐng)域里，重疊法印章是印章發(fā)展史上創(chuàng)造性、開拓性、別具一格的印式，它的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、章法布局都是全新的，它的藝術(shù)特點(diǎn)也不同凡響。重疊法印章不僅使印章內(nèi)涵更為豐富多彩，印文內(nèi)容更加充實(shí)，而且給印章增添了趣味性、裝飾性，值得藝術(shù)家們?nèi)ヌ剿髋c開拓。
印上留紅法，主要是指白文印的一種章法設(shè)計(jì)，即在印文上方留有一塊紅地，而印文下方相對(duì)不留或少留紅地。如附圖中“成超白事”、“董宣印”二印，印面下方被字畫占滿，幾乎不留紅地，而印面上方都留有一條比較寬闊的紅地?！安槐〗袢藧酃湃恕币挥「腥の?，為了使上方紅地更為突出，印文上方的文字有意刻得很細(xì)，采用淺薄求細(xì)的手法，營(yíng)造了印上空虛的效果。 附圖中“歸昌世”印，左面系朱文，右邊系白文，左右渾然一體，印上都菜同留紅，令人耐看回味，給人的印象十分深刻。印文與上方保持距離，向下方下沉，似乎是一種由下而上的重新排列，它浮在印底的地平線上，用古樸沉雄的氣質(zhì)感染著讀者，同時(shí)還給人一方空靈的天空，真可謂妙趣無窮。 28．印下留紅法 當(dāng)代翻開印謙，在瀏覽欣賞古今印章作品時(shí)，定會(huì)發(fā)現(xiàn)有這么一類白文印章：印文文字在上，而印文下方留出一塊紅地。這類印作數(shù)量不少，無論秦漢、明汪還是近現(xiàn)代的篆刻藝術(shù)家都喜歡用這種印下留紅法治印。印下留印章亦確實(shí)有它獨(dú)到的魅力。 如附圖中“博山集家丞”、“劉昌”、“一聲嘯海天秋”三印，它們的印文都比較方正，線條挺拔，緊靠上方，而印下都有一塊大小不等的地紅。再如吳咨的“適園”一印，文字點(diǎn)畫雄厚古樸，方圓兼得，“適”字走之旁下拖至印下角。這一拖筆，活了全印，意到韻足?？梢赃@樣假設(shè)：若把這一拖筆割去，不僅顯得紅地太多太厚、失去比例，而且全印立時(shí)顯得死板，缺乏活力。因此可以說，這一拖筆是點(diǎn)睛之筆、絕妙之處。而印下之留紅是一塊廣闊堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，承載烘托著豐富多彩的方寸世界。它之所以不屬于“上實(shí)下虛法”一類印章，是因?yàn)樵谟∠录t地上沒有印文字畫。
印章的內(nèi)容一般有姓名與物名印、寞了號(hào)年號(hào)印、成語名言印、警句醒語印、詩(shī)詞聯(lián)句印、格言諺語印、短文佳句印、詠志言情印等等。除獨(dú)字印外，印章的印文都是比較完整的，幾乎沒有雜亂無章、讀不成句的情況。但有時(shí)印人別出心裁，將印文句子中一個(gè)常用字，或一個(gè)眾所皆知的文字有意不刻出來，制成一方缺字式印章。 例如附圖中“十五的月亮最”一印，最什么？這個(gè)字雖然沒有刻出來，但是人人皆知是個(gè)“圓”字。再如下圖中漢印“宋長(zhǎng)公”，印面一分為四，其中有一個(gè)字的位置空在那兒，顯然這個(gè)字應(yīng)是“印”字。“右曹中郎將”和“淡薄之中滋味長(zhǎng)”二印，句子是完整的，不缺任何字，但印面上“中”字之下空了一個(gè)字的位置未刻，這是又一種缺字式印章。 概言之，缺字法刻就的印章有三種形式： 一、印面上刻滿了印文，但句子不完整，缺少一個(gè)或兩個(gè)常用字； 二、印面上有一個(gè)或兩個(gè)空地，而印文句子是完整的，這是留空缺字式印章； 三、印文句子缺字，而印面又相應(yīng)地留有空地的缺字式印章。后兩種缺字式印章，其空地可留在印角，也可留在印之中下方，也有留在印中心的形式。 留在中下方的亦叫“門”字式印章。缺字之空地一般是一個(gè)，但也有兩個(gè)，甚至三個(gè)、四個(gè)以上者。眾多的明清印人都喜歡運(yùn)用此法治印，故在明清印亦上有各種各樣的缺字式印章。這種印章由于缺了一個(gè)字，也就多了一份想頭，格外引人注目。雖然空地上沒有刻上文字，造成了一種不平衡的險(xiǎn)象，但篆刻藝術(shù)家的塊線結(jié)合，將空地與文字以一種統(tǒng)一和睦的氣氛，構(gòu)成新的平穩(wěn)的藝術(shù)效果，使缺字法印章變化豐富，層次多樣，生動(dòng)有致。
古代印刻，歷經(jīng)千年，風(fēng)化剝蝕，又經(jīng)商販、藏家轉(zhuǎn)輾流動(dòng)，致使印文斑駁，棱角磨失，線條淺顯，表面模糊。古人創(chuàng)造了印章，歷史又將印章進(jìn)行了再創(chuàng)造，天人合一，使古代印章更加風(fēng)流多姿。但長(zhǎng)期以來，對(duì)于破殘，有人肯定，有人否定。否定者認(rèn)為破殘是一種破壞，要恢復(fù)為破殘以前的原始模式。眾所周知，維納斯因殘缺手臂而更富有藝術(shù)魅力，如果將手臂裝上，不見得能得到完善之美。既然殘破也是一種美，何來顧慮之有？大可放膽創(chuàng)意。
刻制這類印章，可用刀把或小錘敲擊，或?qū)⒂≌轮糜诓即?，令其滾動(dòng)碰撞，直至磨損破殘?？傊谥斡∏皯?yīng)胸有成竹，何處該破，何處不破，精工構(gòu)思，把握重心，氣集方寸，讓人們的欲念與思維從破與不破之處去體驗(yàn)險(xiǎn)中之穩(wěn)、絕處之趣，得到破殘式印章藝術(shù)特有的浪漫之美、朦朧之美、古樸之美。進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，切忌毫無目標(biāo)，胡亂敲擊，破殘過度，支離破碎，致使印文各自為政，脈絡(luò)不暢，得了“破殘病”也就無藝術(shù)可言了。 31．印文散布法 中國(guó)印章藝術(shù)，一語一印、一句一印或一名一印的模式比較普遍。但有些印章卻不是這樣，人名印分成姓和名兩印，可上下或左右使用，而一語或一句則可分成數(shù)印，印文文字互相分散，各有邊欄，各有一方天地，相互之間拼合在一起，才能成為一個(gè)整體。 入印文字各自為政，印文單元之間互不關(guān)聯(lián)，如附圖中“士之璽”；王睿章的“艷艷半池云縐影”，印文雖在同一方寸之中，但入印文字亦是各自為政，互不關(guān)聯(lián)，在印面上相當(dāng)疏散與孤立。以上這類章法布局稱為印文散布法。印文散布法印章貴在散而不亂、散中有聚、散得有情趣。明清時(shí)代的文彭、何震、丁敬、梁襄、吳晉以及印壇上被稱為云間派的王睿章、王玉如，被稱為如皋派的許容等篆刻藝術(shù)家，尤擅印文散布法。這類形式也許因具有“散”的特點(diǎn)，有悖秦漢印法，故頗招微詞，曾被批評(píng)為“格調(diào)低下”、“流于俗氣”、“不諳篆法”、“疏密不稱”等等。“如皋”、“云間”等印人以“散布”為主體格調(diào)，一見便知是他們的印章，這正是成功之處。但不知何故，“云間”、“如皋”派作者很少，傳人幾乎斷絕，實(shí)為可惜。
補(bǔ)字法，顧名思義，即一方印章缺了一個(gè)字，把這個(gè)字補(bǔ)上去，叫補(bǔ)字法。按一般常理，刻制印章前，內(nèi)容、字體以及形式都事先應(yīng)考慮好，無論是金屬或以石材為印章材料，動(dòng)刀前都應(yīng)反書上石。當(dāng)然熟能生巧，也有不書而治的，尤其是在當(dāng)今印壇上，不書而動(dòng)刀的印人為數(shù)很多。但他們之所以胸有成竹，是因?yàn)樵谧约盒哪恐性缫浴跋葧绷硕啾?，或者在紙上早以設(shè)計(jì)滿意了，石上才不書，故一般不可能缺字。 但有兩種情況值得關(guān)注： 其一、古人刻的是金屬材料，刻好后發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)字，金屬要重磨不太容易，有就用補(bǔ)字的形式將缺字補(bǔ)上； 其二，有意識(shí)地補(bǔ)字，即在印面上將主要文字都刻好，有意缺一個(gè)字并有意留一塊空地，把字補(bǔ)上去。 這種補(bǔ)字印能看到匠痕。如附圖中后漢私印“馬適平印”，“馬適平”先刻，而“印”字屬后補(bǔ)。在篆刻藝術(shù)中，遇重復(fù)字，或借用上一字的偏旁，都用橫或豎的兩點(diǎn)來表示，這實(shí)際上也是屬補(bǔ)字范疇。只不過是補(bǔ)字的方法和形式不同罷了。如漢印“御史大夫”，古時(shí)篆文“大”與“夫”通用，故在印中用兩點(diǎn)表示補(bǔ)字“夫”。程遠(yuǎn)的“懶拙生”印，“懶”字中的“束”字系有意用補(bǔ)字法處理，故它的大小、粗細(xì)、位置和其他印文不同，一看便知補(bǔ)去的。但這種補(bǔ)字法斧痕明顯，說明是篆刻者事先設(shè)計(jì)好的一種布局。補(bǔ)字，可補(bǔ)一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)或多個(gè)以上，其位置可在印的任何部位。補(bǔ)字法可以說是出于追求別趣，追求與眾不同的形 33．印文美術(shù)法 20世紀(jì)90年代，有關(guān)書法報(bào)刊、雜志，屢次刊文呼吁篆刻要警惕“美術(shù)化”傾向。所謂“篆刻美術(shù)化”，就是指印文結(jié)體高度變化，線條“狂怪”扭曲，使入印文字像繪畫一樣以美術(shù)的形象出現(xiàn)。竊以為任何事情不能過度，過了“度”就不佳了，無疑這種呼吁是必要的。但不能因此矯枉過正，作為理性的印文美術(shù)法不能一概否定與摒棄。有些印章的印文，美術(shù)化一下比不美術(shù)化一下要強(qiáng)，那么未嘗不可用“印文美術(shù)化”方法來設(shè)計(jì)布局。印人們?cè)谠O(shè)計(jì)印文時(shí)，總想把印文設(shè)計(jì)得有趣、別致一些，不愿把辭典上的篆文與印譜上的形態(tài)照搬到自己的印章上來，這也許就是“印文美術(shù)化”的最初原因與出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)印文美術(shù)化不是今人所創(chuàng)造，秦漢古璽就有之，如附圖中漢印“壽昌”即是。 把印文設(shè)計(jì)成鳥蟲形，篆刻上稱為鳥蟲篆，這類印章理當(dāng)屬于印文美術(shù)化。附圖中文士英的“鳶飛魚躍”一印，似真的鳶在飛、魚在躍；葉梅的“永寶”，用水草葉構(gòu)造成 段落樣式汪芬的字體”，商承祚的“錫永”，用栩栩如生、鳴叫不已的小鳥組成印文。這類形式繁多、內(nèi)容豐富、多姿多彩用美術(shù)法刻制的印章不勝枚舉，雖然受到諸多貶意微詞，但作為一種新穎別致的形式，總有人會(huì)喜愛。藝術(shù)是讓人欣賞的，只要有人喜愛，就應(yīng)當(dāng)歡迎它的存在。因此，從某種意義上講，治印不必怕“美術(shù)化傾向”，有意境、有趣味的藝術(shù)，不僅會(huì)被人認(rèn)識(shí)與接受，而且會(huì)被繼承與發(fā)展。藝苑的春天應(yīng)是百花齊放的。 34．印文飾靈法 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行一種沒有文字的圖形印，前人曾稱之為肖形印。這種印題材十分廣泛，有宮闕、歌舞伎樂、車馬出行、百戲、弄蛇、騎射、博獸、力田、乘龍、騎龍等等，皆栩栩如生，非常有趣。 而表示祥瑞的圖形，如龍虎、鸞鳳、朱雀、蝙蝠、鶴、龜、兔等則稱為“靈”全部?jī)?nèi)容白虎、朱雀、玄武又專稱“四靈”。古代的藝術(shù)家在刻印時(shí)，將印文與“四靈”有機(jī)結(jié)合，渾然一體，制成飾靈印章。所謂“有機(jī)結(jié)合”，就是將印文作為主體，端莊大方，平正亮麗地布置設(shè)計(jì)在印中主要部位，然后在印文周圍飾以靈形，使印文更為突出鮮明，更富有藝術(shù)性?！办`”有頭有尾，甚至有目有舌，它在全印中的顧盼、呼應(yīng)特別生動(dòng)強(qiáng)烈，視覺上更明了直接。這類形式的印章起于春秋，盛于戰(zhàn)國(guó)、兩漢，至漢末、六朝以后漸趨衰落。到明清時(shí)，文人印人又開始重視飾靈印章。當(dāng)人們打印譜，欣賞飾靈印章時(shí)，定會(huì)大吃一驚，它竟是那么豐富多彩，古璽“長(zhǎng)幸”（見附圖）外方內(nèi)圓，四角飾了四個(gè)蝙蝠；古璽“王昌之印”（見附圖），朱文闊邊，四周靈形為白文；漢印“馮”（見附圖），只飾了單靈。這些飾靈印章，尤其是古璽飾靈的“靈”與“文”，配合默契，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，沉郁渾厚，表現(xiàn)手法自由奔放；靈的造型準(zhǔn)確洗練，雖然著黑不多，但各具特色，形象傳神，具有強(qiáng)烈的生命力，令人嘆為觀止。 35．印文飾紋法 古璽圖形印在章法設(shè)計(jì)時(shí)，用動(dòng)物、四靈在印文周圍，稱為印文飾靈法。此外還可用各種花紋、圖案飾在印文周圍，作為印文的補(bǔ)充和映照，同時(shí)也起到烘托、裝飾、增加趣味、強(qiáng)烈視覺效應(yīng)的作用，這種章法設(shè)計(jì)稱為印文飾紋法。 如附圖中“日幸”一印，朱文白文相間，印文呈圓形，方與圓兩道邊欄之間還加了四個(gè)圓點(diǎn)。漢印“昌”分別采用了十多個(gè)圓形，組成一個(gè)“圓”的世界。古璽“長(zhǎng)升”、“王土”，漢印“羊合”等印，它們的花紋錯(cuò)綜復(fù)雜，比印文占有更多的面積與位置，故這類印章在章法設(shè)計(jì)時(shí)，印文與花紋必須同步考慮構(gòu)思，做到統(tǒng)一和諧，相輔相成。 印文所飾花紋的形式，從上述印例可知，是十分豐富多彩的，它不僅可以用植物枝葉、幾何圖紋及各種各樣的線條組合，而且可以得諸多生活用品的圖形藝術(shù)化后入印。此外，還有一些異形圖紋。如心形、網(wǎng)形、錢幣形、古兵器盾矛形等，皆可作為印文飾紋。但這類印章不能過于花哨，宜以簡(jiǎn)潔、明朗為主格調(diào)，表現(xiàn)出印文紋飾法印章特有的清秀、典雅之神韻。 36．印文大小法 印文大小法的章法布局，是指入印文字占地面積大小而說。如附圖中漢印“淳于游”一印，按理若將“游”字縱排占地一半，那么“淳于”二字也應(yīng)占地一半，并一分為二。但恰恰相反，“游”占了一半多，而“淳”雖然沒有“游”占地多，但也占了相當(dāng)大的一塊，“于”字獨(dú)縮一隅，只占很小一塊地方，三字分為大中小三個(gè)層次。 漢印“天下大明”四字，“天下”二字大小一樣，但縱向占地極小，而“大明”二字縱向占地很寬，而兩字本身又有大小之分，“大”字比“明”字小得多。 印文大小法的章法布局不僅適合二字印、三字印、四字印，而且適合五字以上的多字印，朱白皆宜。這類印章不僅在古璽、秦漢、明清時(shí)多見，而且現(xiàn)代、當(dāng)代的篆刻家也常用此法來進(jìn)行章法設(shè)計(jì)。如呂鳳子的“阿鳳長(zhǎng)壽”一印，你會(huì)感受到印文大小法印章的奇異魅力，由于印文的大小之分給印章帶來了靈動(dòng)與奔放，讓人貪圖到活潑的感人語言與藝術(shù)氣息。 實(shí)踐證明，大小的變化，是最基本的變化，是人們審美情愫中最基本的定位，系藝術(shù)家與讀者之間最能產(chǎn)生共鳴之所在，故印文大小法廣為流傳，為印人們普遍使用，佳構(gòu)疊出，也就不足為奇了。
印章除印文之外，再配以圖形（當(dāng)然這圖形不是飾在印文周圍，否則就屬于印文飾紋法或印文飾靈法之印章的范疇了），而是把圖形布滿整個(gè)印面，印文只占印上、印下或印角等很小一部分。這類由印文、圖形組成的印文配圖法印章，在現(xiàn)存的古今印譜中為數(shù)不少，且產(chǎn)生較早。 如附圖中古璽“遺”一印，印文在上方、下方配了一幅奔馬圖，十分簡(jiǎn)扼生動(dòng)，富有情趣。漢印“宜子孫”，印文右置，印左配了一幅人物圖。古璽漢印所配圖形一般多取鳥獸、“四 圖形的直觀、印文的含蓄，給了讀者更多的回味余地。
對(duì)稱是美學(xué)中最為基本的準(zhǔn)則之一，它能給人以平衡、協(xié)調(diào)的感覺，給人以靜穆、安寧的生活氣息，最適合人們視覺心理感受，是最有魅力的藝術(shù)形式。作為古老的傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)，對(duì)稱法亦是章法布局中最普遍、最常用的方法之一。對(duì)稱之本意是指中間一折，左右兩邊或上下部分可以重合。但在篆刻章法中，不僅是此，它還包括印面上局部與局部之間的對(duì)稱、文字與文字之間的對(duì)稱、點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的對(duì)稱。此外對(duì)稱本身又分工致一類的對(duì)稱和近似的模糊一類的對(duì)稱。 例如附圖中漢印“財(cái)過射過”，左右“過”同，對(duì)稱較為一致。對(duì)稱的章法布白，可依賴客觀的現(xiàn)實(shí)條件，也可依賴主觀的手法與技巧。客觀條件即入印文字本身就具備對(duì)稱性。例如鄧石如的“日日湖山日日春”印，印中利用三個(gè)“日”字呈對(duì)稱布局。主觀手法，即入印文字不具備客觀的對(duì)稱性，而通過合理的大小、繁簡(jiǎn)、挪讓、屈伸、離合等變化，來達(dá)到印文點(diǎn)畫對(duì)稱或近似對(duì)稱的效果。例如附圖中“盤白石長(zhǎng)坐素日”一印，“盤”、“坐”、“素”三字中部的點(diǎn)畫設(shè)計(jì)成方折曲屈，營(yíng)造了橫向?qū)ΨQ的形態(tài)，以縱取勢(shì)，很有意趣。 39．印眼法 在印面上，突然出現(xiàn)一個(gè)方塊、一個(gè)三角形或一個(gè)圓點(diǎn)，十分引人注目，不用說這是篆刻藝術(shù)家著意安排的一個(gè)閃光點(diǎn)。確切地說，它是印面上的一只“眼睛”，你看著它，它也是看著你。眼對(duì)眼的交流無疑是一種藝術(shù)對(duì)視。其實(shí)嚴(yán)格地講，印眼在印面顯得太“跳”是因?yàn)榕c整個(gè)印面不太協(xié)調(diào)，不符合人們平靜穩(wěn)重的審美心態(tài)與藝術(shù)思維邏輯。然而它妙就妙在突然而至，突破了點(diǎn)畫線條的重復(fù)，突破了平靜，可帶來鮮明而強(qiáng)烈的審美感覺。 試看附圖中古璽“男長(zhǎng)”一印，印文幾乎全是方筆，其中卻有一個(gè)“圓眼”，光芒照人；漢印“率和旦”，“瞪”著一只兇狠的三角眼；古璽“丁氏長(zhǎng)年唯印”之眼，已開過刀做過“美容”美術(shù)，系“美目”；漢印“丁少翁”之印眼，狀如弓箭，不如稱其為“箭眼”。諸多的明清及近現(xiàn)代印人亦是“造眼”高手。清劉墉的“日觀峰道人”之眼，如電光四射，堪稱“怒目”。此外，吳昌碩、鄧散木等篆刻大家亦常?！爱孆堻c(diǎn)睛”，妙不可言?！坝⊙鄯ā辟F在巧，貴在神，貴在趣。
治印“三要素”中第一就是篆法。篆法就是要求印文書寫要準(zhǔn)確，點(diǎn)畫結(jié)體要精到。印人對(duì)于入印文字一般都查閱工具書，確認(rèn)準(zhǔn)確無誤，才書寫上石并奏刀鐫刻。篆文一般不允許少畫或多畫。然而古今印譜有不少印章，偏偏缺少點(diǎn)畫。當(dāng)然有些印章，是因?yàn)槟甏叭藶檩氜D(zhuǎn)等原因，致使印邊剝失，危及點(diǎn)畫，造成點(diǎn)畫短缺。也許正是從這里受到了啟發(fā)，印人們巧思妙想，有意創(chuàng)作刻缺畫法印章。尤其是明清后的文人印，用缺畫法刻治的印章舉不勝舉。 如附圖中“軍假侯印”，其外形十分方正，沒有什么缺蝕，然而點(diǎn)畫卻短缺了不少：“軍”字缺上畫與右畫，“侯”字亦缺了上畫并缺左畫，“印”字缺左畫與底畫，“侯”字亦缺了上畫并缺左畫，“印”字缺左畫與底畫，“假”字右畫缺了很多。封泥“長(zhǎng)丞陵印”，“長(zhǎng)丞”兩字左邊缺了一大半點(diǎn)畫。明印“立義行事”，四邊光潔整合，四角以圓為主，看不出有什么風(fēng)化腐蝕的年代痕，然而這四個(gè)字的點(diǎn)畫缺了很多，而且缺得很有技巧。 這類印章的藝術(shù)特點(diǎn)是： 其一、缺畫可在印的邊緣，也可在印中，給人似缺非缺之感； 其二，所缺點(diǎn)畫一般都不影響大局，一望便知此處缺畫，而且第藝術(shù)家有意而為，這就比其他印章多了一些印外之印與字外文章，使印章更含蓄； 其三，印章缺畫于何處、缺畫于何字，均系藝術(shù)家事先設(shè)計(jì)，故除了天趣之外，還有一種引人注目的天趣。
點(diǎn)畫粗細(xì)法，系指入印文字的點(diǎn)畫在章法布局中有粗有細(xì)之謂。例如附圖中漢印“蠻夷里長(zhǎng)”，其中“蠻”字的筆畫很細(xì)，“夷里長(zhǎng)”三字的筆畫很粗，兩者之間粗細(xì)相當(dāng)懸殊。 漢印“南深澤尉”，每個(gè)字的點(diǎn)畫之中，有粗畫也有細(xì)畫，其排列系粗細(xì)相間的形式。這類印作端莊古樸，跳躍靈動(dòng)，變化多端，洋溢著波瀾壯闊、生動(dòng)無比的氣息。這類布局得到歷代印人的承襲與發(fā)展，也給我們留下了許多藝術(shù)佳構(gòu)。如“高鳳翰印”、“動(dòng)正用和”兩印，均是典型的點(diǎn)畫粗細(xì)法印章?！按帧迸c“細(xì)”沒有任何標(biāo)準(zhǔn)與尺度，在印章上兩者只是比較而言，粗粗細(xì)細(xì)，相輔相成，猶似亂石鋪路，大塊小塊，組合成錦繡文章。 42．點(diǎn)畫放射法 放射是一種物理現(xiàn)象，后運(yùn)用至數(shù)學(xué)、幾何、建筑等各類學(xué)科中，成為社會(huì)、自然、人類生活之中的一種普遍現(xiàn)象。在美術(shù)、線條藝術(shù)上，以某一點(diǎn)為中心，向四面發(fā)散輻射，或者以某一點(diǎn)為基準(zhǔn)，向某一個(gè)方向擴(kuò)展散延，這種形式即為放射形式。古往今來的篆刻藝術(shù)家洞察到了這一點(diǎn)，采用這個(gè)原理與形式，運(yùn)用到篆刻治印的章法布局中來。 如附圖中何震的“放懷”印，齊白石的“奪得天工”印，都特具放射法特征，屬整體放射。 我們還可以看到局部呈放射形態(tài)的印章。如古璽“長(zhǎng)乘車”、晉印“廣典衛(wèi)令”中的“乘”與“典”兩字，呈放射狀。此外，還有一種印章，印文有多組、多個(gè)局部向不同方向作放射狀，如“千巖秋氣淳”的“巖”與“氣”兩字。 放射法印章新穎別致、趣味性特強(qiáng)，在篆刻藝術(shù)中給人以一種鮮明的沖刺式靈動(dòng)感，很有魅力，值得我們?nèi)ヌ剿餮芯俊?
附圖中白文漢印“楊博”，“楊”字的許多筆畫都緊緊地粘在一起，線條和線條之間幾乎沒有間隙與留紅。確切地說，它的筆畫粘連在一起了。再如漢印“萬延年”，其印文的某些線條亦粘接并連，猶如銅板銅塊，埋在地下年久日深，銹蝕斑斑，故這種朱文印俗稱“斑銅印”。無論是爛銅印還是斑銅印，它的共同特點(diǎn)就是印文的線條與線條之間時(shí)有粘接并連，這也是與印文破殘法的不同之處。粘連法印章的總體風(fēng)格是蒼古淳樸、典重高雅、落落大方、自然天成。正因?yàn)槿绱耍髞碛∪颂貏e青睞，精心加以仿效，佳構(gòu)迭現(xiàn)。如陳衡恪的“無娛為歡”，四個(gè)印文皆彩用粘連法，氣貫全印。 明清以前的粘連印，“天人合一”而成者居多，明清之后的粘連印，印人刻意而為者居多。在設(shè)計(jì)粘連印時(shí)要掌握“有度、有數(shù)、有味”六個(gè)字?！坝卸取奔春侠?，達(dá)到預(yù)想的效果即可，不能過度，不能一意地追求粘連，“有數(shù)”即粘連在何處、粘連多少應(yīng)心中有數(shù)，不能隨意率手而為，毫無目標(biāo)；“有味”即有趣味、有意境，不能盲目亂粘一氣，要有選擇，有“恰到好處”的全局觀念。 44．點(diǎn)畫方折法 點(diǎn)畫方折法即人們常說的點(diǎn)畫采用方折而不用或基本不用圓轉(zhuǎn)流麗的線條。如附圖中晉官印“殿中武力司馬”，印文線條橫平豎直，線條的拐彎轉(zhuǎn)折處也是直角交接，基本沒有圓意，體現(xiàn)了方折法印章的特色。再如瓦當(dāng)“京師瘦當(dāng)”，筆畫也都充滿方折氣息。 點(diǎn)畫方折法印章源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從殷商有印章以來就一直被運(yùn)用繼承。鄭燮的“板橋”一印，線條方勁挺拔。陳堯廷的甲骨文印“往事越千年”，猶如刀槍劍戟，縱橫豎斜，清新悅目，令人生愛。此外，丁敬、趙之琛、陳豫鐘、鄧散木、趙之謙等，無論是浙派印人還是皖派印人，都善用方折法治印。值得一提的是，齊白石的印章堪稱方折法的典范。如其“有衣飯之苦人”一印，每根線條單刀直入，不是放射延伸，就是直沖到底，方折的意境與氣息表現(xiàn)得淋漓盡致。 方折法印章的藝術(shù)特點(diǎn)，貴就貴在剛勁上面，它給人的感覺是爽直暢達(dá)、干凈利落，毫不拖泥帶水。這正是力量的象征，陽剛的表現(xiàn)。它的線條無論是橫還是豎，都是挺直的，所以最宜用沖刀與切刀來刻。而沖刀與切刀正是篆刻藝術(shù)中最基本的刀法，所以方折法印章，亦最適合篆刻愛好者初學(xué)與臨摹。 45．點(diǎn)畫圓轉(zhuǎn)法 印文的線條有方折的，也有圓整的，我們稱印文線條圓轉(zhuǎn)的印章為“點(diǎn)畫圓轉(zhuǎn)法”印章。如附圖中“公孫中印”，其印文線條以圓轉(zhuǎn)為主，轉(zhuǎn)折處也呈圓角之狀。另“曹”一印，每個(gè)點(diǎn)畫皆呈圓狀，多姿多彩，異常別致。圓形不僅在數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域中存在，在動(dòng)物界、植物界，在山川自然、人類日常生活中都無所不有，而且也是繪畫、書法、篆刻、音樂、攝影等藝術(shù)門類的審美形態(tài)之一。圓，寓意完美。在篆刻藝術(shù)中，線條的圓曲流麗之美會(huì)和人們追求圓滿的心態(tài)產(chǎn)生一種和諧的共鳴，這正是印人們“借題發(fā)揮”的良好基礎(chǔ)。 鄧石如的“意與古會(huì)”、汪關(guān)的“松圓道人”、張大千的“大千父”等印章，由大圓、小圓、半圓、曲圓組成了一個(gè)圓的世界。 點(diǎn)畫圓轉(zhuǎn)法印章在古今印譜中非常多見，數(shù)量很多。概言之，它的主要特點(diǎn)是以柔取妍、以圓取勝，它給人的感覺是含蓄、流麗、飄逸自然、姿態(tài)優(yōu)美?？虝r(shí)，用刀應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，因字而異，因勢(shì)利導(dǎo)，隨彎而轉(zhuǎn)，重在流暢。尤其是應(yīng)避免“走刀”而造成“斷層”與“稚折”。宜在圓轉(zhuǎn)之中求拙、求趣。 46．點(diǎn)畫方圓法 印章上的文字或文字點(diǎn)畫，有以方為方，稱方折法印章；也有以圓為主，稱為圓轉(zhuǎn)法印章。方與圓是一對(duì)矛盾，我們可以將它合二為一，將其巧妙、合理地布置于一印，形成方圓相參、方圓結(jié)合或方中寓圓、圓中寓方的格調(diào)。藝術(shù)是沒有框框、沒有模式、沒有硬性規(guī)定的。 “思離群”，應(yīng)當(dāng)是印人們的共識(shí)。且看附圖中“王舍”一印，“王”字為方，“舍”字為圓，呈左圓右方格局。漢印“公車賞”系上圓下方的格局，趙孟頫的“趙太子丞”，則呈對(duì)角方圓的布局。 47．點(diǎn)畫垂直法 在欣賞瀏覽古今印章時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一類印章的印文線條十分特殊，幾乎所有的豎畫都從上至下垂直而下，印文中的橫畫則十分短小而且只是寥寥幾筆。這寥寥幾筆橫畫在印面上一般被擠壓在印上或印下，占一個(gè)很小的部位。這種以縱貫上下之垂線為主體的印文布局法，稱為“點(diǎn)畫垂直法”。 如附圖中漢兇“張”，印文豎線細(xì)垂方直，橫畫短小。漢印“丁詡印”、丁敬“大宗”印，豎畫粗壯挺勁，而短小的橫畫基本上在印之上方，形若街坊巷口之柵欄，故也有叫這類印章為“柵欄法印章”。漢印“丁詡印”、文彭印“檀心軒”等印章，其印文豎畫粗壯且排列緊密，而橫畫俱在印上或印下，猶如昔日的手工織布機(jī)，“緯線”連接著“經(jīng)線”，故稱這類印章為“緯系文印章”。其實(shí)點(diǎn)畫垂直法印章的形式是很繁多的，凡是以豎畫占主導(dǎo)地位、豎畫多于橫畫者，都能稱點(diǎn)畫垂直法印章。這類印章的藝術(shù)特點(diǎn)很明顯，它是以縱取勝，以剛勁暢達(dá)直抒胸臆。在刻這類印作時(shí)，一般都是用沖刀或切刀而為，勢(shì)如破竹，一貫到底。它給人的感覺是恢弘、端莊、方正、古樸、豪邁。這類印章亦很適合初學(xué)者臨摹創(chuàng)作。 48．點(diǎn)畫平橫法 有一種印文的點(diǎn)畫以平橫為主體，而將豎畫壓縮或作減短處理，整個(gè)印面橫畫多于豎畫，這種章法布局稱為“點(diǎn)畫平橫法”。 如附圖中西漢印“石泉右執(zhí)奸”，畫密布，并占主導(dǎo)地位，而豎畫十分短小，很不起眼，系典型的平橫滿白文印。漢印“史左”、“巨董千萬”平橫法氣息特別濃郁。朱文的平橫法特色亦不遜于平橫滿白文印。諸多元印、明清印人的印章，如“管軍總把印”、“黃氏大易”印等印章，以平橫為基本單元，組成了左右貫通的音符樂章，讓人感受到平衡的心態(tài)與淡泊的氣息。 平橫法印章在設(shè)計(jì)時(shí)要注意變化，多營(yíng)造自然天趣，切忌造作。用刀應(yīng)多用橫沖刀法，以增加橫畫線條的爽利感與力度。同時(shí)刻好平橫法印章還需要一種“思離群”的創(chuàng)新精神，多看多臨摹古人佳作，精心選取入印文字，掌握規(guī)律，方能得到滿意的效果。 49．點(diǎn)畫向背法 入印文字的點(diǎn)畫一般都因字而定，左右縱橫，斜曲變化都依照傳統(tǒng)篆法書寫。而點(diǎn)畫向背法印章的印文則有所不同。向，即同一個(gè)方向。背，即相反方向。向背法印文將某些線條有意拉長(zhǎng)或放大，形成超乎尋常的向背線條。 例如附圖中瓦當(dāng)“大富”中，“大”字橫畫、“富”字的寶蓋兒均系貫滿全印的圓曲之線，作相似形同方向處理，而瓦當(dāng)?shù)膱A形邊欄與之保持協(xié)調(diào)一致，故印章氣度不凡，溫潤(rùn)和雅。魏晉印“樊纘”，印文下方的兩組線條均是背對(duì)背，呈反方向布局。為不雷同，兩組反向點(diǎn)畫的弧度、寬度有所不同，異常新穎別致。這些向背的印文線條雖然作了夸張?zhí)幚?，但仍不失端莊典雅的韻味與風(fēng)貌?！跋颉迸c“背”在中國(guó)文字中都有不同程度的體現(xiàn)。在篆刻領(lǐng)域里，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行印章章法設(shè)計(jì)時(shí)，把向背線條“單獨(dú)處理”，左右或上下縱橫全印，在印面上“跳”出來，占主導(dǎo)地位。例如何震印“真實(shí)居士”、米萬鐘印“文石居士”以及趙之謙的“長(zhǎng)守閣”印，設(shè)計(jì)了許多組向背線條，有同方向的，也有反方向的，有從上至下的排列，也有從左至右的排列，印章左右還大體呈對(duì)稱狀態(tài)，真是妙不可言。這些印章皆充滿了點(diǎn)畫向背法的章法特點(diǎn)。它們有的大起大落，十分顯眼；有的小中見大，顧盼呼應(yīng)；有的布排密集，處處向背；有的布排稀疏，“一枝獨(dú)秀”。點(diǎn)畫向背法印章風(fēng)流瀟灑，靈動(dòng)多姿，妙趣橫生。但毋庸諱言，它也因之帶來了一些缺憾，如結(jié)體散而乏氣，線條的力度與筆意難于把握，減弱了古拙雄渾的韻味。這就提醒印人們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，小心著墨，大膽奏刀，創(chuàng)作出令人耳目一新的佳構(gòu)來。
在印章章法設(shè)計(jì)時(shí)，印文的布局一般要求工致勻稱、平穩(wěn)端莊。在這個(gè)大前提下，人們不難發(fā)現(xiàn)，有許多秦漢印章，印文之間、結(jié)體之間、點(diǎn)畫之間互相穿插挪讓。有的是偏旁部首之間的互相穿插，有的是印文整體互相揖讓。這種穿插交錯(cuò)、牝牡相合、互相伸屈謙讓，使印章更為密切緊湊，強(qiáng)化了整體感。這種“彬彬有禮”的君子之風(fēng)，融入了篆刻藝術(shù)，不僅提高了印章的藝術(shù)層次，而且增加了印章的可讀性與藝術(shù)情趣。 如附圖中漢印“●川侯印”，四個(gè)印以自身的大、小、長(zhǎng)、方等形式的變化，互相穿插，平穩(wěn)地布置在方寸之中。“程義”印的“義”字豎畫下插，“趙道”印的“趙”字右部插到左部中。而“竇中孺”印，“中”字筆畫少讓位于“孺”字，“孺”字的左右偏旁又互相左移右讓?！瓣戧枴庇≈?，“陸”字“土”的中豎長(zhǎng)長(zhǎng)地伸到頂部，天趣盎然，生動(dòng)無比。
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