周虛，鄧指印章的四周較空、較虛。中實(shí)，指印章的中心部位點(diǎn)畫較多、較密。如“◆事”、“壽伯”、“左丞相印章”等印，其印文遠(yuǎn)離邊欄，四周布白空虛，印文相對(duì)集中在中間部位。諸多近代印人，如丁敬、吳昌碩、趙之琛、易大廠等，亦刻制了許多周虛中實(shí)的印章。他們更有膽識(shí)、印章虛實(shí)反差更為鮮明強(qiáng)烈，格調(diào)清朗儒雅，優(yōu)美秀麗。

    再看漢印“率義侯印”、“左丞相印章”，中間印文的字畫粗壯、厚重，呈“實(shí)”，四周印文線條特別細(xì)與輕，若隱若現(xiàn)，呈“虛”。除人工有意而為外，有可能是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，四周風(fēng)化銹蝕而致。但無論怎樣，今天呈現(xiàn)在我們面前的藝術(shù)形象，就是典型的“周虛中實(shí)”。宋元時(shí)代，花押印盛行，而相當(dāng)一部分押印，字畫都集中在印中，遠(yuǎn)離邊欄，尤呈“周虛中實(shí)”的效果。這類印章重心居中，團(tuán)聚緊密，如日在天中，光芒四射；又如月明星稀，氣象無邊，給人以博大精深的感受，極能調(diào)動(dòng)人的視線。

    12．留空法

    留空，是指印文字畫之間留出的空白。“空”就是虛的范疇。虛與空在程度上不同。虛系指印面上文字筆畫少與疏處，“空”則是指印面上完全沒有筆畫的地方。如漢印“李◆之印”左下角留下了一塊空白地，“漢叟邑長(zhǎng)”印“叟”字右上留了一塊空地。文伯仁、潘正煒、齊白石、趙之謙、甘■、錢松等印壇大家都刻有許多留空式印章，尤其是趙之謙的留空式印章，具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格與面貌。如“趙之謙”印，“趙”字的月部，留有一塊長(zhǎng)方形的紅地，而“之”字大幅度上移，留出了一塊方形紅地，與之呼應(yīng)。印面上的留空沒有定法，有方形、有圓形、有三角形，有長(zhǎng)有扁，它可以分布在印面任何地方。一般來說，留空留在少字或點(diǎn)畫簡(jiǎn)疏處，如“言為心聲”一印的處理。如果印文筆畫沒有特別簡(jiǎn)少的，可以將印文筆畫有意避讓、拉開，或者通過粘并、穿插、錯(cuò)落、移位、減屈減筆、截短縮小等方面，營(yíng)造留空處。一方印章可留一塊空地，也可留塊、三塊甚至更多的空地。自然留言，給人以天趣之美，有意留空，給人以注射式的美感。它的端莊、它的大方、它的巧妙是其他印章無法可以取代的。

    13．上下留白法

    在印面上，將印文置于中間位置，印文上下各留一條空白，而左右則不留、少留或者比上下所留的空白小而窄，這種章法布局在古璽、封泥、近代印人的作品中非常多見。根據(jù)它的這一外觀特點(diǎn)，我們稱之為“上下留白法”。如封泥“江夏太守章”、漢印“黎貞”，印文上下都留有相當(dāng)大的一大塊空白，而印文基本是橫向置于印中，雖然它們左右亦留有一點(diǎn)空白，但上下所留空白遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于左右所留空白。再如近代印人吳昌碩的“道無雙”、徐三庚的“雪塍”二印，特別夸張、強(qiáng)調(diào)了上下留白擒人感到印章重心內(nèi)聚的魅力。在印面上，左右已經(jīng)充實(shí)到位了，而充滿遐想、留有余地的地方正是上下之間的空白處。歸納一下，上下留白法有如下要點(diǎn)：（1）左右與印邊若接若離，基本到位，上下的留白留空大小不等，寬窄不一；（2）左右的邊欄一般較細(xì)、較虛，可殘破、粘并形成，上下的邊欄較粗、較實(shí)，少有殘破；（3）印文相對(duì)集中在中間部位，橫向取勢(shì)，有個(gè)別筆畫在上下留白處伸展出去，增添意趣；（4）上下留白法，適用于方形印，也適用于長(zhǎng)形、圓形及其他形狀的印章；（5）上下留白法，朱文印占多數(shù)，白文印占少數(shù)。

    14．上下留紅法

    白文印的印上與印下留出橫向的兩條紅地，這兩條紅地大小、寬窄可以等同，也可以不同。白文印的左邊與右邊不留紅地或留得很少、留得比印上、印下小而窄。有這樣特點(diǎn)的章法布白，稱為上下留紅法。如附圖中周璽“執(zhí)關(guān)”，雖系圓形，印之上下大塊留紅，而左右?guī)缀醣七?，留紅很少。近代篆刻大家亦善用此法，佳構(gòu)迭現(xiàn)，耐人尋味。如吳熙載印“安雅”、趙古泥印“斗閑”，更令人感悟到上下留紅法的魅力。上下留紅法，白文印占多數(shù)，朱文印極少。印式可以多樣化，它適用于方形印、長(zhǎng)形印、圓形印及其他各種形式的印章。印面之上，上下各留一塊紅地，白文印文類在兩塊紅地中間，使白文印更加主題化，更加醒目與耀眼。打開秦漢印譜或打開明清或近現(xiàn)代人的印譜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，上下留紅法的印章有很多。

    15．對(duì)角留紅法

    顧名思義，對(duì)角留紅就是在印章對(duì)角的位置留一塊紅地。如下圖中“司馬之璽”，“司”與“璽”逼近邊欄，空余較少，而“馬”與“之”字的兩角遠(yuǎn)離邊欄，留了一塊空闊鮮明的紅地。再如趙之謙的“北平陶燮咸印信”一印，“平”字右下角的留紅，與“印”字末筆往右斜拉而讓出的一大塊紅地兩相映照，奇妙無比。這種大膽、夸張的手法系常人所不敢為。對(duì)角留紅法的印章很多，此類印章氣度不凡，風(fēng)度翩翩，給人以耳目一新的感覺。留紅的大小可以不等同，紅地的形狀可方可圓，或?yàn)槠渌灰?guī)則形，其留紅的位置大部分在角，也可以在筆畫的凹讓處。對(duì)角留紅法與“對(duì)角虛實(shí)法”有根本的不同：前者側(cè)重于沒有筆畫的空地對(duì)應(yīng)，一般指白文??；后者是指筆畫少而稀的對(duì)應(yīng)，有白文也有朱文。

    16．對(duì)角留白法

    朱文印印章的兩組對(duì)角，一組對(duì)角布滿文字，而另一組對(duì)角文字內(nèi)縮，或通過挪讓、離合、縮短等方法，有意留出一塊空白，這樣形成了對(duì)角空白式的章法布白，這樣形成了對(duì)角空白式的章法布白。它和對(duì)角虛實(shí)式的印章不同之處是：對(duì)角虛實(shí)的印章，虛處仍有印文筆畫，只是比實(shí)處的筆畫少、稀、疏而已。對(duì)角留白式印章，其“白”處沒有點(diǎn)畫線條。如下圖中“匕陽”，右上角與左下角都有印文點(diǎn)畫，而左上角與右下角印文點(diǎn)畫離邊欄很遠(yuǎn)，留下了一片空白。

    封泥“南陵丞印”，“南”字與邊欄相接，點(diǎn)滿了整個(gè)角落，十分到位，幾乎不留什么空間，而“陵”字下面留有一塊長(zhǎng)方形的空地，左面的“丞”字與“印”字和右面對(duì)應(yīng)，“印”字與頂角接邊，“丞”字上方留白。諸多近代印人，如齊白石、高士奇、鄧散木、吳昌碩、丁敬、趙之謙、來楚生等都運(yùn)用對(duì)角留白法，他們的印章，變化多端，豐富多彩。對(duì)角留白，大部分都在對(duì)角處，但也有根據(jù)實(shí)際情況留在字畫中間的。如汪士慎的“近人父印”，兩塊空白分別留在“父”字之下與“人”字之中。在設(shè)計(jì)刻制此類印作時(shí)，要注意四角平衡對(duì)稱，究竟留多少空白，應(yīng)視印面效果而定，不可失之偏頗。

    17．印中豎白法

    在印章的中間從上至下留一條空白，稱為印中豎白法。這類印章，印文一般都向左右兩邊邊欄逼近，中間拉開距離，空白就出現(xiàn)了。例如封泥“武城之印”，右邊的“武城”兩字，上、下、右三面都靠近邊欄，左邊的“之印”兩字，上、下、左三面亦靠近邊欄，而中間有一條很明顯的空地。有些印章上下、左右與邊欄之間也留有空白，但這些空白地必然比中間的空白地小與窄。再看印例“長(zhǎng)忘忌”，中間的空白地是一種不規(guī)則形，而古璽“韓舟”更有意思，它干脆一分為二，中間斷開，分左右兩半。元印“宣差規(guī)錯(cuò)之印”，在中間一條空白地上布置了七八個(gè)蒙文，但仍然體現(xiàn)了印中豎白法的特色。近代明清印人則用夸張的手法強(qiáng)化了印中的空白，如丁敬所刻“東甫”印，中間的留白很寬闊突出。

    一般來說印中豎法朱文印較多，白文印占少數(shù)。白文印在印中留紅部位故意刻一條空白線，筆者將此類印作亦歸入印中豎白法。印中豎白印，空靈、透氣、天趣自然。有些印文字句前后含有兩層意義，描述兩種概念，遇到這種情況首先可以考慮用豎白法來設(shè)計(jì)章法布局，讓豎白起到一個(gè)天然“標(biāo)點(diǎn)”的作用。

    18．印中豎紅法

    在設(shè)計(jì)印章時(shí)，印文向左右兩邊拉開，中間留下一條縱向紅地（紅地上沒有任何筆畫），我們稱這類白文印章為印中豎紅法。印中豎紅歷代皆有，秦漢尤多。例如漢印“赤泉侯印”印文上下、左右都逼近邊欄，印中有一條寬闊的紅地。“豎紅”一般在印章的中間部位，寬窄不等，偶有布置在偏左或偏右的。例如漢印“睢陵家丞”，在印章偏右的部位“豎紅”。豎紅一般只有一條，但也有豎兩條甚至三條紅地的印章，如秦璽“伍陽都左司馬”。在印章中，留一條紅地十分醒目別致，當(dāng)今印人也愛用此法，他們?cè)谟∽髦辛粝碌募t地更粗更寬，反差尤為強(qiáng)烈。筆者認(rèn)為，在印章中施以豎紅法，應(yīng)該注意三點(diǎn)

    （1）所留紅地應(yīng)大小、粗細(xì)得宜，不可過大或過小——過大會(huì)使印章不協(xié)調(diào)，失去比例；過小就離開了“豎紅法”的范疇。（2）所留“豎紅”要自然精到，盡量光潔一點(diǎn)，也可以是不規(guī)則形的?？傊?，就是“天然豎紅”。（3）豎紅法可以單獨(dú)運(yùn)用，也可與其他章法共用。例如“代郡農(nóng)長(zhǎng)”印除有豎紅外，還有虛角法。

    豎紅法印章端莊古樸，對(duì)稱性、平衡性特強(qiáng)，故印文文字大多采用方正、平穩(wěn)的繆篆或秦篆。為了突出中間的豎紅效果，印章上下、左右的留紅一般都比較少。

　　19．印中橫紅法

    印章中部留一條橫向紅地，它可以是平直的，也可以是彎曲的、不規(guī)則形的，可以在正中，也可以偏下或偏上，這種章法布局稱為印中橫紅法。在秦漢古印、明清及近現(xiàn)代印章藝術(shù)中，橫紅法印章非常多見。如附圖中“太子車騎將軍”、“大鴻臚”，都是印中橫紅法印章。它們的印文文字上下拉開，而印章中間部位自然留出一條橫向紅地，給人以明朗輕快、暢達(dá)貫通的感覺。上下兩部分印文，水平分割，體現(xiàn)了上下對(duì)稱與上下平穩(wěn)感。這是一種天地呼應(yīng)、輕重分合、疏密互律的構(gòu)圖手法。這種構(gòu)圖法引起了后人的關(guān)注，并廣泛應(yīng)用。如清印“王三錫印”就是典型一例。將“三”上方二橫向上靠攏，與最下一橫拉開距離，又將“王”字三橫作同樣的處理，留出了一條寬闊的橫向、偏上的紅地，令人目不游移，拍案叫絕。再看來楚生印“形同槁木”印中所留紅地，大紅大疏，古樸蒼勁，天趣盎然。印中之橫紅橫得品位極為高超，意在襯托配合印文，突出印文線條的質(zhì)量與效果，突出章法布局的鮮明特性。應(yīng)用這種方法不可貪大求寬，不可不顧印文線條粗細(xì)，不顧大局，過分強(qiáng)調(diào)留紅效果，否則便會(huì)影響全印水準(zhǔn)。

    20．印中橫白法

    將朱文印文上下拉開，使印中橫向留出一條空白帶，這種印章章法布局稱之為印中橫向法。從秦漢及近現(xiàn)代印章作品中，可以見到很多橫白法布局的例子。尤其是漢封泥，相當(dāng)一部分作品的章法布局都采用了橫白法。例如附圖中“司空之印”，文字上下左右都緊接邊欄，而印中留有一條橫向空白地。

    更有趣的是“會(huì)稽都尉章”，印面上下文字互相排斥，互相拉開，印之上半部成了傾斜狀，而且連邊欄也被一條橫白帶切開，猶如一縷白云，長(zhǎng)長(zhǎng)地飄繞、橫貫半山腰，恰如一幅山水畫。這條空白帶有可能是年久風(fēng)化腐蝕所致，但從“章”字的完整性來看，亦有可能是設(shè)計(jì)制作人的匠心。不管怎樣，就事論事，從現(xiàn)在的實(shí)際效果看，它是一方最典型的印中橫白法印章。諸多漢印亦是如此，如“高堂纘印”，印中隱約有一條橫白處。而近代印例更是不勝枚舉，如林皋的“杏花春雨江南”，印中橫白非常清新悅目。

    橫向留白的寬度可大可小，可長(zhǎng)可短，可以是整合光潔型，也可以是不整合不規(guī)則型。但應(yīng)當(dāng)注意：上下豎白應(yīng)小于橫向留白帶；印中橫白應(yīng)巧妙自然，可以夸張一點(diǎn)，但不能過度；應(yīng)突出空靈，有層次感，注意上下印文的呼應(yīng)，不能因?yàn)橛辛藱M白而切斷上下之間的關(guān)系。