中國書法篆刻名家--言恭達(dá)--篆學(xué)探真
^{（圖/ 言恭達(dá)）
常熟是先賢言子故里，二千五百年前就開文學(xué)先河。川原暄淑，人文淵藪。我祖居虞山，白幼隨父學(xué)書，而立年后從游沙曼翁師。習(xí)書三十余載，廣涉諸體，于篆學(xué)用功尤甚，．得悟亦深。江南名城豐厚的人文積淀的熏陶奠定了我卅年來硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格，這就是清逸、蘊藉、深樸、平和、簡靜。如我吃菜的嗜好一樣，我尤重書藝風(fēng)格的“清逸”。虛靜、簡約、古雅、高踔、平中求奇、風(fēng)韻自然。晉人清簡相尚，虛曠為懷，自生風(fēng)流蘊藉之氣，且恪守法度，筆墨不失榘度，書學(xué)晉唐，其理如此。篆學(xué)探真，我追求“拙、清、厚、大”?！按臁眲t樸渾，無作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動也。“清”則古雅，去“濁”、俗”，呈“逸”“靜”風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)也；  “厚”則沉雄，去浮華，強骨骼，真力彌滿也；?！按蟆眲t精深，去小家氣，生至剛、至中、至正之大家氣，品位高古也!相學(xué)有“南人北相“之說我欲求將“北勢“與“南韻”有機統(tǒng)一，將恢宏之豪氣、清之逸氣結(jié)合起來。這就是取碑的凝重蒼茫，帖的醇雅精微，簡的天籟率真，在充實中求靈透，于嫻靜里呈節(jié)奏，捕捉感覺中蒙隴而又微妙的深層意象。然“相”始終還是“南相”，一如口江南蘇菜除加“神仙雞湯”外還可增其辣味以吊“鮮頭”}

【一】 

^{學(xué)書應(yīng)從篆入。傅山云：  “不知篆籀從來，而講字學(xué)書法，皆寐也?！睂W(xué)篆宜先通六書：孰習(xí)篆法．篆法既熟，其他諸體則已鋪好基石。篆參隸勢奇姿可生，隸參篆勢形質(zhì)高古，諸體通變均有法。好多自詡善書草篆、草隸或隸篆合一者，大多歸入野道，其因未打好“宅欹斜，務(wù)須守定一家；繼知規(guī)矩，力戒太活與滯板，務(wù)須博取廣大；終能成熟，力戒狂怪與甜俗，務(wù)須脫化出神。學(xué)纂必先生而后熟，亦必先熟而后生，由生入熟易，由熟返還生難。小篆體裁，有周代魯派書的繁曲，楚派書的參差雄放，齊派書的嚴(yán)整瘦挺，均以圓筆出之：可謂集周三代競相爭妍之各派大成，結(jié)體平正，以布局勻凈，線條工整見稱。秀麗和望，穩(wěn)健端莊。小纂在于整，大纂在于散，大小纂風(fēng)味不同，各有千秋。然小纂規(guī)整有余，近于布算，  過于程式化，不及大篆意蘊遠(yuǎn)致，神采靈動。故善纂者，須 “整”不呆滯?！吧ⅰ澳芫凵?。吾愛蕭篆之淵雅醇清，敦厚謹(jǐn)嚴(yán)，喜吳(昌碩)篆之樸茂雄健，凝重老辣。吾取蕭書之結(jié)體，吳書之運線，拉開墨色變化距離，注意行筆澀實，法度嚴(yán)備，取得氣沉簡穆，靜中有動的視覺效果大篆書協(xié)，近年我偏愛取《毛公鼎》之線性，《散氏盤》之體勢，《石鼓文》之氣息，貫以行草筆意書之，加上結(jié)字之參差，書勢之欹正變化，試圖改變一點歷來大篆重于正面取勢的平面度，增共動勢，強其動態(tài)美感與率真風(fēng)神，自感婉委通變，趣味盎然。}

 【二】

^{凡篆，基本筆畫為直畫、橫畫、左右弧、圓形。運鋒裹藏內(nèi)轉(zhuǎn)，下筆可讓筆毫平鋪紙上，假力于副毫，四面圓足。做到指實、掌虛、管直、心圓。執(zhí)筆須使穩(wěn)，用筆須勁健，使穩(wěn)者中實澀進，勁健者沉茂圓渾。我以為‘ 澀”字甚為重要，不“澀”安生險勁?不澀則流浮薄， 俗筆現(xiàn)矣。然“澀’’非‘‘遲”也。我喜逆澀之筆，澀則勁，一畫起筆須逆入，一豎起筆須力頓 中段豐實，收筆自然凝重。寓巧于拙，取圓于方，蘊蓄宏深，包孕茂密。}

^{秉筆須圓正，審定字勢，縱觀四面停勻，八方具備，然后運毛執(zhí)便。逆人、澀行、緊收。識諫得官．線條方顯厚重、古拙之風(fēng)采。有言“篆宜緩，隸宜疾”。篆之用筆亦行留相合，具折釵股之妙，絞筆使毫如練繩，徐徐行行，橫直平過盡使筆鋒留?。晦D(zhuǎn)折弧圓定裹絞暗轉(zhuǎn)，不能厭筆頓注。篆之用筆不能太肥，又不能太瘦，肥則形濁，瘦則形枯；不能太輕，也不能太重，太輕則浮，太重則躓；鋒芒不宜太露，否則意不蘊藉持重；既有天馬行空之精勁，更備老僧補衲之沉靜。篆之用筆雖不比行草，仍須講究起止、回環(huán)、偏正、輕重、疾徐、虛實；仍須尋求筆機，使盡筆勢，收縱有度，得其真態(tài)，映帶勻美，萬不可一味滯緩僵臥，了無生機；仍須脫盡摹擬蹊徑，自出機杼，漸老趨熟，乃造平淡。}

【三】

平正、勻凈、連貫、挪讓和變化是篆書結(jié)體的基本法則。其平正，橫平豎直、堂堂正正：其勻凈，每字結(jié)體筆畫長短適度；其連貫，筆道間互為照應(yīng)；其挪讓，點畫彼此相讓又映帶，疏密相當(dāng)；其變化，一字之相同筆畫或一幅相同字畫同樣須求變化，以避單一死板。故篆結(jié)體布白貴平正安穩(wěn)，橫豎相向，明媚相成。時人單純理解篆書之靜態(tài)美，而不明須靜中有動、動中呈靜的內(nèi)涵所在。小篆結(jié)字不宜拉得太長，以方楷一字半為宜。篆書貴結(jié)構(gòu)緊湊，柔中有剛，以疏為風(fēng)神，密為老氣。吾丘衍云：  “篆法扁者最好?！睂⒆瓕懙梅健懙帽?，不易，非老手不能。篆之精妙，必體欲方而用欲圓。宜緊上不促下，中宮收緊，四周舒展是篆結(jié)字的一個特點。包世臣提出“九宮說”，以“中宮”統(tǒng)領(lǐng)“八宮”。  “八面點畫皆拱中心”。篆書包圍式的結(jié)構(gòu)顯得意聚而神不散。習(xí)篆之病患，其一是“散”，篆之間架，如人之骨相，須骨肉相勻，長短相稱。結(jié)字中，  “讓”字十分重要，左右上下皆相遜讓，布置停勻，“違而不犯，和而不同”，又能回抱照應(yīng)，左右顧盼，則為上矣。由于篆書的裝飾美與靜態(tài)美之內(nèi)在決定，其結(jié)字章法萬萬不能字字狀如算子或形同墨豬。粗看排列整齊，肅肅如一隊雄兵，細(xì)視注意大小、順逆、起伏、燥潤、濃淡、疏密、向背、疾徐、輕重、聚散等變化。善于處理分間布白，因體趨勢，避讓排疊，展促向背。尤須明悉“以正為奇”、“以收為縱”、“欹而反正”之奧妙。

【四】

篆之布白，一為字中布白，二為逐字布白，均應(yīng)重一“虛”字。時下習(xí)篆，一味求實，不明實處之妙皆因虛處而生之理。古人有“文章書畫，皆須于空處著眼”的精辟論述。以虛觀實，以實見虛，無筆墨處尋求境界，絕不能單一以表面形態(tài)美去理解篆書空白的美學(xué)意義。往往大、小篆作品中整齊勻凈與天然散亂所計之白是兩種意義上的美感和充實。故習(xí)篆同樣得遵循密處塞滿天地，疏處極其空曠的原則，運實為虛，實處俱靈；以虛為實，斷處皆連；以背為向，連處皆斷。篆貴虛靜。老子日：  “知白守黑?！睂憣嶏@動易，留虛深靜難。人不知虛人未熟，畫不知虛畫難成。佛家云：  “妙有不有，真空不空?！睂懱摃r，要寓實于虛，輕中見重，重中見輕，干筆不枯，濕筆不爛，濃淡見骨，雖拙亦巧，真力彌漫。書篆要重“天機”，不到變化處就不見妙。然篆不自正入，便不能變出。由法備神完進而法外求法，這是最難的。古人云“極飾反素”，有色達(dá)到無色，才是藝術(shù)的最高境界，故書篆應(yīng)虛實并見，妙在能合，神在能離。離合之間，神妙出處，此乃虛實兼到之謂也。

【五】

篆生于墨，墨生于水，水為篆之血也。成功的篆書作品，隨書寫者感情的起伏，同樣要求其墨彩在燥潤濃渴之間呈現(xiàn)千變?nèi)f化，產(chǎn)生無窮韻味。用墨潤則有肉，燥則有骨。書之燥鋒，渴筆也。古人用筆之妙，無有不干濕互用者。善用墨，非易事。淡能沉厚，濃不板滯，枯不浮澀，濕不漫漶，能得淡中之濃，濃中之淡，水墨融交，神情并茂，高手也!賓虹老論用墨有“干書作精妙的不是太多，尤其是篆作，常人很少注意精心用墨。林散老、沙曼老均是用墨高手，我輩要精心取法。用墨之法，我數(shù)年探索書之各體墨法，不盡相同，應(yīng)按作者胸之成竹分施技能。一般筆內(nèi)含水不宜太多，這樣用筆則蒼，行筆澀重不浮滑，同時將筆內(nèi)水分慢慢擠出，用筆則潤。不入此道者用墨漫漶，漂浮紙上，浮煙漲墨，骨力全失，此實大病。書之墨法，妙在用水。蘸墨先后，大有講究，或先蘸墨，后蘸水；或先蘸水，再蘸墨；或先墨后水再墨，或先水后墨再水，技法多樣，盡在墨法微妙處。然書與畫一樣，若筆筆用墨多變，忽淡忽濃，水墨突兀，整幅則“花”且“亂”，破壞整體感，失去大效果。八大山人之高，就能將極強的整體效果與極細(xì)微的點畫變化統(tǒng)一起來，使畫面顯得和諧緊湊，有節(jié)奏，渾然一體。書篆何不是此理?書篆最好用大筆寫小字，善用濃墨，以顯力度，然濃不凝滯，筆實墨沉。近年我喜在用筆上以行草意寫大篆，在用墨上大膽使用宿墨、漲墨，以清水包宿墨之法書寫大篆，加強了線與面的對比，豐富了筆姿、韻致、增強了險勁、起伏、動靜的律動感和焦渴、燥濕諸墨韻含蘊渾暈、變幻微妙的流動美。

【六】

習(xí)篆首在勁力。此“勁力”即內(nèi)勁也。劉熙載說：  “秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書，無不肖乎一代之人與文者?！惫湃耸冀K將“篆之所尚，莫過于筋”列為先。有“筋”才生“勁”，才能引篆“婉而通”，登堂人室，深化內(nèi)涵，蘊積精華，不然，恐流于描字也。時下習(xí)篆者往往將“玉箸”、  “鐵線”小篆體形成描字，殊不知，此種圓轉(zhuǎn)流暢、秀朗典雅的縈紆環(huán)回之書體盡管筆畫變化不大，卻須婉而愈勁，通則愈節(jié)?！?u style="FONT-FAMILY: ">勁節(jié)”是小篆書寫的內(nèi)核，否則，味同嚼蠟，一派僵呆之氣。工整有序的“玉箸”、“鐵線”是小篆體裁中的一宗，是習(xí)篆練就底功的基本課程。然而，我以為書寫小篆雖用筆中鋒不變，然線條起訖收落宜有頓挫粗細(xì)之變，加上墨色的濃淡潤渴調(diào)控，可彌補小篆筆法的單純和形式感的平面，豐富小篆的靜態(tài)美。

【七】

“書者，心之跡也”。蛻庵太師云：  “書道如參禪，透一關(guān)，又一關(guān)，以悟為貴?！弊瓕W(xué)亦須靠“悟性”之發(fā)韌。曼翁師常告誡作書千萬不能“太認(rèn)真”，并須“還生”。先生作書，看似漫不經(jīng)心，無不慘淡經(jīng)營，有如東床高臥，了無拘束之感。自然生乎形，氣韻生乎法。書畫重境界，非可以形似論之。書以氣生，六法中最要緊的是“氣韻生動”，一靠創(chuàng)作意境，二是筆墨情韻。以意為主，意造境生。有法無意，僅稱“書匠”；有意無法，多為“野狐”。篆學(xué)是“形學(xué)”，也是“心學(xué)”。法太嚴(yán)則傷意，意太放則傷法；太著意則筆滯，太放法則意滑，意生法中，趣生法外，意法相生，心手相合，才是真善美。

【八】

篆須求高古。法別高下，情分雅俗，學(xué)書應(yīng)溯流而上，沿波探源。寫篆，以習(xí)秦以上為高古。避小家氣，顯大氣象。以大篆筆法與章法來寫小篆，更臻妙矣。寫篆，姿媚過多，則近于俗。篆須求含蓄。吳昌碩寫石鼓寫出了風(fēng)格，惜專取直勢，一沖而下，稍遜含蓄。石鼓最難寫，因字形方，筆畫短。寫石鼓須有果敢之力，更要有含忍之力。有果敢之力，筆勢才能峻拔；有含忍之力，筆畫才能寫得短，寫得有內(nèi)蘊。書篆劍拔弩張易，雍容含蓄難，所謂“棉裹針，中藏棱”實為不易。篆須求典雅。我以為必具“五氣”，即：書卷之氣，純正之氣，清逸之氣，高婉之氣(“婉”者，圓活流轉(zhuǎn)，深厚雋永，決非軟媚纖靡，婉則氣不亂)和渾樸之氣(樸素自然，古淡天真)。“最嫌爛熟能傷雅”，太甜，太熟，太媚，太巧都表現(xiàn)為一種俗態(tài)，實不可取。

【九】

 “韻”乃書之要。唐人重結(jié)構(gòu)，深求規(guī)矩準(zhǔn)繩，天然韻味漸失；清人重臺閣，以“烏、方、光”為目標(biāo)，呆滯之氣充塞翰苑，可謂悲矣。書家常注重行草書之韻，而輕忽篆隸書之韻。行草書動感強，易出韻；篆隸書重靜態(tài)，律韻內(nèi)含。書畫以韻為主，得力于‘t靜”字。此韻有絕俗、傳神、含蓄、味外之旨、流美之情等多重內(nèi)核。此“靜”，顯映出書藝之火色純青。“和平簡靜、道麗天成”亦是篆學(xué)書法審美的最高準(zhǔn)則。濕筆取韻，渴筆取氣，然濕中不是無氣，渴中不是無韻。筆墨之道，如此而已。書篆若書楷，最能養(yǎng)氣。大凡動筆之初，默想其神，靜思貫通，矜燥俱平，性情皆備，書卷氣息自然貫乎其間，而少俗態(tài)。今古均有人書篆或束筆或剪鋒，即使篆形點畫齊均，卻生氣全無，何談神韻乎?黃山谷云：  “摹篆當(dāng)隨其喁斜?！薄班薄奔赐嵝保鉃轫樒湫蝿?。若刻意肥瘦劃一，大小相似，則豐韻俱失。晉書以韻度勝，唐人則筋骨長，氣息終究不同。學(xué)者臨摹，對臨不如背臨。碑貴熟讀，不宜生臨，朝夕諦觀，研讀再三，明其用筆之理，取其高華蒼古之精神，不必拘之于形似，心得其妙，筆始入神，所謂“悟徹而入”矣。

【十】

書篆貴熟，熟則使轉(zhuǎn)自如，氣勢自得；書篆又忌熟，熟透易俗，難得天意。書篆貴得筆、意，避俗去巧，筆少意足，黃賓虹、章太炎之篆筆意甚高，值得細(xì)讀。書篆貴淡不貴艷，貴自然不貴著意，貴老重不貴秀嫩，  “秀處如鐵，嫩處如金”方為用筆之妙，可謂信夫!研習(xí)篆書要訣是清整、溫潤、閑雅。清——點畫不混雜；整——形體不偏斜；溫——性情不驕怒；潤——折挫不枯萎；閑——運用不拘謹(jǐn)；雅——起伏不狂怪。 清人對篆書提出三要：一要圓，二要瘦，三要參差。我以為此圓是指圓勁，決非圓俗；此瘦是指清瘦，決非枯瘦；此參差是指整齊中點畫挪讓，決非錯落怪態(tài)。篆貴沉厚清挺，于沉著中內(nèi)含流動體勢，姿媚與輕佻均是疵病。篆之筆法當(dāng)圓，過圓則弱而無骨；結(jié)體當(dāng)方，過方則剛而無韻。筆圓而用方，體方而用圓，關(guān)鍵是“度”也．。

【撰文/言恭達(dá)】