第三十一講 說心（三）

“長智存德”

“說”的過程，是一個(gè)長智的階段。不但長了你的智，你又起到傳播的作用，傳播是一個(gè)存德的過程，你傳播時(shí)，你并沒有認(rèn)為自己有德份；但是別人陸續(xù)地傳播，傳播一個(gè)普渡一個(gè)，傳播一個(gè)普渡一個(gè)，越普渡面越大。這大的本身你普渡了一個(gè)人，里面就存了一份德份。越演變愈裂，越演變愈多，這都是表面看不見的，這種存德的方式就是看不見的存。給“長智存德”下個(gè)什么結(jié)論合適？長誰的智？存誰的德？還沒離了你自己，都是存你自己的，演練誰了？鍛練誰了？誰長知識了？還是鍛練了你自己。你不但長了知識，還鍛練了膽，還有一個(gè)千載難逢的機(jī)會。這種上課的方式讓眾生長知識，又鍛煉了你自己。在“說心”這部份里我講的長智存德和能言善辯之心。那么說，“長智存德”他也是一個(gè)平心的過程。平誰的心？即平衡了自己的心，又平衡了眾生的心，叫平等心。是一個(gè)平等專的過程。平等了誰的心？即平等了眾生的心，又平等了你自己的心，使你自己的程度往上長，眾生還受益，你看看平不平。都找心態(tài)平衡，上哪找心態(tài)平衡？先找平心再找心態(tài)平衡。什么時(shí)候人最不平衡心態(tài)？當(dāng)別人侵蝕你利益的時(shí)候，你最不平衡心態(tài)。當(dāng)人說你錯(cuò)誤的時(shí)候最不平衡心態(tài)。因?yàn)槭裁?？因?yàn)槟嵌疾皇钦J(rèn)可。那么，我這種開課的方式和我講的方式，利用這個(gè)時(shí)機(jī)和機(jī)遇的時(shí)候都是平衡心態(tài)。平衡你就在這坐著聽，受益你就在這坐著聽，不平衡、不受益、覺得不滿意你可以隨便就走。量力而行，量體裁衣。平心要真正的平，就要體會一個(gè)平等性智。誰能把平等性智都說明白？見著一個(gè)人一個(gè)樣，見一個(gè)人一個(gè)樣，你平等性智？往哪平等，平等不了。這個(gè)部份雖然叫平心，其中也是一個(gè)平等性智的體會。要不，你怎么能體會到平等性智。上幾堂課我又講了給心、舍心，那么說你要想平心，后邊有沒有掏心的這重含意。不掏心說話你在這頂上能說明白？上這頂上來弘揚(yáng)佛法，普渡眾生這個(gè)過程之中，你不說掏心話行嗎？你沒掏心就犯錯(cuò)誤了。這個(gè)錯(cuò)誤不是小錯(cuò)誤，是個(gè)大錯(cuò)誤；欺騙了眾多的人，不是一個(gè)人兩個(gè)人。那么，促使你在平心的基礎(chǔ)上加以掏心，對心說話。舍心舍不出來，掏心掏不出來嗎？那么掏心，掏誰的心？掏自己的心，只有你掏自己的心，說的是真話，講的是理性，才能平衡了眾生的心。平心的過程也有掏心的部份，不掏心都是假話，掏心叫真。掏自己的心給眾生，又體現(xiàn)了瑜伽心法—掏心的過程也是指心的過程，也是對心說話的過程。在掏心、平心過程里面都有一個(gè)真心、正心。不正心歪歪心眼說話，都講自己的理。正心的時(shí)候講的都是佛理。佛理的本身是智慧。那么，你掏心也好，給心也好，平心也好，都是為誰？為什么？一為眾生，其中二為自己，為自己干什么？“得心”，得誰的心，眾生的心叫你得著了，得著大伙的心，你還能不長知識。有些人說不敢上去講，膽小，你太傻了。以后你不能有這么多機(jī)會在這里講課，你沒得著大伙的心。那么光得著心了還不行，德心又是一個(gè)什么過程？和眾生交心的過程。比交朋友都親密。交心促成一個(gè)道友情。這個(gè)道友情，情深意長。說的是真話，對的是真心，得的是真心，道友情—情深意更長。不存在你、我、他情，存在的是道友情。交的是真心，交的是正心。因?yàn)槔锩娑加幸粋€(gè)“弘”字，多少個(gè)弘都是弘的一個(gè)佛法?！按蟪恕笔裁唇凶龃蟪?？叫做大乘法的時(shí)候，不是要往科學(xué)上靠，不是要往事事上靠，不是要往紅塵上靠，靠哪？哪都合情合理，說哪，哪都能說明白，怎么說，都能說清它。適合任何一個(gè)部門，一種想法跟誰都適合。那么說，人都說萬教歸一，你適合不了萬教。你往哪歸。竟講自己的好處就歸不了。要?dú)w的時(shí)候必須心歸。心要?dú)w就得修心，就得變心、解心，就得清心、平心。平心的后邊有掏心、得心，還能尜添上一個(gè)什么心？“歸心”。誰不研究心都?xì)w不了。將來瑜伽心法直指心臟，對心說話是什么人的精神支柱—未來的精神支柱，這一個(gè)未來的時(shí)候，即近又遠(yuǎn)。明天都可以叫做未來。未來的面挺大，又廣。必須得研究心；不研究心就不行，強(qiáng)調(diào)一個(gè)指心，一個(gè)對心、歸心。什么心最急？人都說歸心似劍。歸心急。那么歸心急的時(shí)候，促成了我們今天所有的做法。所以說幾天一個(gè)變化，幾天一個(gè)狀況，你老攆不上倘，老學(xué)老沒完，精神支柱強(qiáng)不強(qiáng)？你只要真學(xué)就有你，顧不過來，攆不上倘，著急。當(dāng)你學(xué)上之后，確實(shí)著急，你別著急，下邊不有“做心”。行動要有心。要想做事沒有心的話，事能做好嗎？稀拉糊涂地做不好。做心還沒叫你做心的主人呢？做心的主人跟這個(gè)做又不一樣了。所以說做事情的時(shí)候必須得有心。對誰有心？對眾生有心，對自己別有心。對自己要有心的時(shí)候那就是私心。做事情的時(shí)候有心，有心是一種無心，一個(gè)私，一個(gè)有。他倆體現(xiàn)了兩種心?！白鲂摹蹦阋胱鲂捏w諒這句話—佛在心中，那么說前邊那兩句話，我就告訴你了，佛在心中?；剡^頭來你做事的時(shí)候，拿出佛的那種氣質(zhì)，那種概念，不是為我。佛給眾生怎么付出的，才能體會到你淺意默化，心靈上的改變佛能在心中坐。佛在心中坐的話外音就是說，心智你才能開，心智開放是佛在心中坐。不然的話心智怎么開？大腦思維的智好開，心智不容易開。心智來不得半點(diǎn)虛假，實(shí)實(shí)在在地得做，要想開心智，不光是說還得做；有做的成份里。什么難開？心智比較難開。心智用在什么地方？用在修和學(xué)上，用在付出；付出給眾生上，那么說你那個(gè)心智才開。都說佛在心中坐，心中老有事你擱不進(jìn)去。不能久坐也不能久住。所以你那個(gè)心智不容開。佛在心中久住他就開智。那么你要想佛在心中久住的時(shí)候，本身就得起到一個(gè)對眾生無心又無我。沒考慮我自己，因?yàn)樽鲞@個(gè)事情不是為我，我去做，而是我就為了這件事去做的。做的好與壞，于我都沒關(guān)系。我都是盡力去做的。那么其中又告訴你了，你講的好與壞又都沒關(guān)系，都是強(qiáng)調(diào)一個(gè)盡力，都是盡你的力量去做；不盡力你就做不好。但只要你盡力了，你都能做好。老百姓有句話，盡心才能盡力。不盡心怎么盡力。那么做什么樣的事你才盡心？常人都有私心，為了自己做事時(shí)保證盡心盡力。有很多程度都處于什么狀況？理論都挺好，一到實(shí)際時(shí)做一些事情就不對了，思維夠用，心勁也夠，心智也夠，考慮也挺周到，也挺成熟，一做事就糊涂了。說話老想改別人，他怎么怎么的，就把自己忘了。他就不合計(jì)我的程度怎么樣，我這顆心怎么樣，我修的是心，我的心究竟怎么樣，就沒合計(jì)這個(gè)。那么說人缺乏什么？要想盡心盡力，你就得“思心”。

在你這個(gè)心田里頭種一個(gè)什么樣的心？“種地”，我修行，我修行自己。人都往心里種稻子、種麥子，你竟種草。那你不長草長什么，你種什么他長什么。你種草就老毛楞。人都種稻子、麥子，你竟種狗尾巴花，那你就得狗尾巴花。還能得別的嗎？那么說往心田里種什么，你別種草，長什么？你別長草。要長你就長能力，要長你就長智?？梢?，心里這塊田，根據(jù)你的修行程度去種。有個(gè)什么程度，你就種一塊什么樣的田。刨心里那塊田，可不好刨哇，不好種。不象機(jī)械化，拖拉機(jī)那樣上土里去種。心田得一鎬一鎬地刨，一把一把的薅，一下一下地種。地可以包出去給別人了。這不行，心田包不出去，誰都幫你忙，你自己都得動心，不動心幫不了，動心就得出力，叫你付出?？梢姺N心田不好種，得付出。付出你的智慧和能力，才能種心田。有好多人信了好幾十年佛不知道往哪種田，花好幾千，甚至上萬元錢上外邊去找道，他就不上自己心里去種那塊田。這就說明一個(gè)問題，這個(gè)心田更不好找。何況種，就那么好種嗎？也不那么好種。那么好種。那么說你長智存德弘法渡人的時(shí)候，普渡眾生的時(shí)候，也是你勤奮耕耘和澆水的過程。什么時(shí)候是你的收獲？眾生認(rèn)你你才收著果。眾生不認(rèn)你這個(gè)田，你沒得著。這個(gè)心田“種”和“收”太難了。沒有照頭，沒有比處。誰也沒和你搶，誰也搶不去?？茨隳懿荒苣玫?。教你、給你東西，你拿不去。到今天為止，我已經(jīng)講了三十堂課。大約每堂課接近一萬字。甚至有的還多，三十堂課我大約講了三十萬字，看看你拿去多少？可憐，有人說，我也挺愿意聽，一出去就忘了，我挺上心哪，就是記不住，腦子一點(diǎn)也不好使，不是你記不住，是你的業(yè)力承受不了，大乘佛法。所以你記不住。你別灰心，你必定修為的時(shí)間短、程度不夠，你拿去的就少。程度要夠用、修為的好，你拿去的就多?，F(xiàn)在，我看很不錯(cuò)、很多人都記錄。去年剛開課的時(shí)候，過去我在家講的時(shí)候，都沒人記錄。那要是記錄的話，這么多年你得記多少東西?？梢?，學(xué)和聽這個(gè)過程不太一樣。愿意聽不？誰都愿意聽，拿不去。玄心圭旨是一個(gè)綜合性的材料，本身就是二十堂課的記錄，只不過你沒記沒學(xué)他，可見不上心。后來又錄音，又記錄才精明，才發(fā)現(xiàn)有用處了。那么說，上心的本身，你就應(yīng)該學(xué)，就學(xué)點(diǎn)真的，聽話都能聽出真假，真的你就吸收，假的你別吸收。講，我就講的真心話，學(xué)你就學(xué)點(diǎn)真的，聽你就上點(diǎn)心，做時(shí)你就用點(diǎn)心，種田你就好好種你心里那塊田。那么無數(shù)重心，有八萬四千念就有八萬四千個(gè)心。你要讓我用一堂課、兩堂課把心全說明白，我說不明白。那么說跑心是個(gè)什么滋味？掛心和那個(gè)憂心一樣不？我光講心了，沒給你分心。“沒分心”。那么要真正要分心的時(shí)候，得分出多少心？你能分出幾樣心？哥倆分心眼，處處事事在東西上分心眼，總圍著自己那一小圈分心眼，姐妹之間分心眼，但是分心的時(shí)候分辨心。上堂課我講能言善辨，這回我講分心。和誰分心？和以往要分心，和紅塵要分心，你不得分辨心嗎？修行也要有難度嗎？以網(wǎng)應(yīng)不應(yīng)該分心和紅塵事事應(yīng)不應(yīng)該分心，都應(yīng)該分心。你只有分開心，他才不容易染心。要染，染一點(diǎn)，大部份甾著分開了，慢慢地往外分。分心也是撥離的部份。慢慢地分和紅塵和以往分開那個(gè)心，很不容易。那就象你心田里長草一樣，慢慢地往下?lián)?，今天撥這塊，明天撥那塊?！胺中摹边@里他倆也有爭。他倆爭什么？業(yè)與你爭，主導(dǎo)意識本原與你也爭。爭心，分心。分心的時(shí)候又產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)爭。爭的時(shí)候本原與你爭心，講出這么多心你都得拿一個(gè)愿去克他。你不拿愿都克不了他，愿比心大，就愿能克了心。愿不但克心還克性。心象猴似的一會一變，一會一變，八萬四千念，八萬四千心，但性還比他大。人們常說“心猿性?！本透嬖V你了心沒有那個(gè)性大。性為海，性為無形，深藏不露是無形。無形就有無形的心，無形的性海里有一個(gè)愿的心，他才能平衡了你八萬四千心念，能主宰你各種程度的心。“心猿性?！?，無形的心愿在性海里深藏不露。那么說修學(xué)的本身就要啟發(fā)你這部份的精華。心的精華在性海，人常說江山易改丙性難移。體會體會是不是心性的精華，告訴你了江山易改丙性難移，性海是心的精華部份。他可以電閃雷鳴風(fēng)平浪靜。性海起來的時(shí)候不可一也，誰也阻擋不了。所以，五不準(zhǔn)之中不飲酒，因酒亂性。他又說明一個(gè)問題，性海，無形之中憂心。他這個(gè)心愿的時(shí)候是他的精華，才叫做原神在心中。性在哪？組成滾滾紅塵的本身帶著性的部份。可見性的主要性。因?yàn)樾岳锊还獍模€包含著膽，平時(shí)什么事都膽小，一喝上酒膽就大了，容易野事。我只是拿酒打個(gè)比方，性里包含著膽量，兩個(gè)加一起，一個(gè)性一個(gè)膽對付一個(gè)心，這個(gè)心對付不住他了，你給這個(gè)心加上一個(gè)愿，加上兩個(gè)愿，加幾個(gè)愿就把那膽管住了。任意加一個(gè)愿都比那膽大。所以，你發(fā)那愿可別象小米粒似的，小米粒管不住那膽，也不管住那個(gè)性。所以說愿望是修行人的精神支柱。可見不要愿望是不行的。我發(fā)個(gè)大愿望，愿望促使我這么做，如果沒有愿望的促使也不叫覺，也沒有覺的程度。那么說修行的本身極為堅(jiān)難決不是那么輕松。甚至我說單獨(dú)你就為了好病，上我這來我就為了好病，我就告訴你好病的方法。好了病你就拉倒，也不用你報(bào)答。我這決不是為了好病而好病。而是讓你多學(xué)一些知識，開開你的智慧。讓你身心都健康，雙重含意，怎么叫雙重含意呢？身心嗎，內(nèi)心的充實(shí)有著落，身體的健康有能力。你說哪樣不好，上哪找這種藥？這種藥沒有，哪有，就你自己身上有，只要你學(xué)，只要你修了，你就能有，都在你自己身上呢。那么說牟尼寶都在你身上找，又沒離了你，可見我叫你對自己，修行自己是正確的。你有多少層豐收？不單純是你自己豐收，受益者都豐收。他就是互相都有連帶的網(wǎng)。

農(nóng)歷：4月26日 1997年6月1日