|
佛說灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)
（亦名普廣所問經(jīng)） 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯 聞如是。一時佛在鳩尸那竭國娑羅雙樹間。爾時世尊般涅槃時。十方國土無央數(shù)眾。天龍八部悉皆悲號嘆息。禽獸雜類悉皆如是。來到佛所稽首作禮畢訖卻坐。世尊告曰若有疑者今皆當(dāng)問。正覺滅度多所矜愍。設(shè)有問者為究竟說。 爾時他方國土有一菩薩名曰普廣。從座而起稽首作禮。而白佛言四輩弟子。臨終之日若已終者。愿欲往生十方國土。修何功德而得往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。汝能愍念四輩弟子及未來世諸眾生等。問此愿生因緣之福。汝今諦聽吾當(dāng)為汝而演說之。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若四輩弟子若臨終時若未終者。愿生東方香林剎者。其佛號曰入精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終之日。愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等。臨終之日。愿生東南方金林剎者。其佛號曰盡精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生南方樂林剎者。其佛號曰不舍樂菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人命終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生西南方寶林剎者。其佛號曰上精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若臨終時愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生西方華林剎者。其佛號曰習(xí)精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日愿生西北方金剛剎者。其佛號曰一乘度菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生北方道林剎者。其佛號曰行精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生東北方青蓮剎者。其佛號曰悲精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等臨終之日。愿生下方水精剎者。其佛號曰凈命精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若有善男子善女人等命終之日。愿生上方欲林剎者。其佛號曰至誠精進菩薩。無央數(shù)國土莊嚴(yán)。若人臨終愿生彼者隨愿往生。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若四輩男女臨終之日。愿生十方佛剎土者。當(dāng)洗除身體著鮮潔之衣。燒眾名香懸繒旛蓋。歌詠三寶讀誦尊經(jīng)。廣為病者說因緣。譬喻言辭微妙經(jīng)義?？嗫辗巧硭拇蠹俸稀Ｐ稳绨沤吨袩o有實。又如電光不得久停。故云色不久鮮當(dāng)歸敗壞。精誠行道可得度苦。隨心所愿無不獲果。 佛又復(fù)告普廣菩薩摩訶薩。十方妙土通洞無窮不可度量。諸佛如來所居凈土。亦復(fù)無量不可稱數(shù)。今我于此大眾之中。為諸四輩未來之世像法眾生。說是十方諸佛國土及佛名號。不可稱說略演少耳。普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎凈妙國土有差別不。佛言.普廣.無差別也。普廣又白佛言。世尊何故經(jīng)中贊嘆阿彌陀剎七寶諸樹宮殿樓閣。諸愿生者皆悉隨彼心中所欲應(yīng)念而至。佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。信向者少.習(xí)邪者多。不信正法.不能專一。心亂無志.實無差別。令諸眾生專心有在。是故贊嘆彼國土耳。諸往生者悉隨彼愿無不獲果。 普廣菩薩復(fù)白佛言。若四眾男女。若命未終若已終者。我今當(dāng)勸修諸福業(yè)。得生十方諸佛剎也。佛言.善哉.普廣菩薩摩訶薩。隨意教導(dǎo)十方人也。普廣菩薩語四輩言。若人臨終未終之日。當(dāng)為燒香.然燈續(xù)明。于塔寺中表剎之上。懸命過幡轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)竟三七日。所以然者.命終之人。在中陰中身如小兒。罪福未定應(yīng)為修福。愿亡者神使生十方無量剎土。承此功德必得往生。亡者在世若有罪業(yè)應(yīng)墮八難。幡燈功德必得解脫。若善愿應(yīng)生父母在異方不得疾生。以幡燈功德。皆得疾生無復(fù)留難。若得生已。當(dāng)為人作福德之子。不為邪鬼之所得便種族豪強。是故應(yīng)修幡燈功德。諸過命者修行福業(yè)。至心懇惻應(yīng)代亡者?；谶^眾罪罪垢即滅。為亡者修福。如餉遠(yuǎn)人無不獲果。譬如世間犯罪之人。心中思惟望諸親屬。求諸大力救其危厄。今日燒香望得解脫。為亡者稱其名號修諸功德。以福德之力緣是解脫亦復(fù)如是。徑生十方無愿不得。 普廣菩薩又白佛言。若人在世不歸三寶不行法戒。若其命終應(yīng)墮三涂受諸苦痛。其人臨終方欲精誠歸命三寶。受行法戒悔過罪釁。發(fā)露懺謝改更修善。臨壽終時聞?wù)f經(jīng)法。善師化導(dǎo)得聞法音。欲終之日生是善心得解脫不。佛言普廣菩薩摩訶薩。若有男子善女人等。臨終之時得生此心無不解脫眾苦者也。所以者何如人負(fù)債依附王者。債主便畏不從求財。此譬亦然天帝放赦閻羅除遣。及諸五官伺候之神。反更恭敬不生惡心。緣此福故不墮惡道解脫厄難。隨心所愿皆得往生。 普廣菩薩復(fù)白佛言。又有眾生不信三寶不行法戒?；驎r生信或時誹謗?；驎r父母兄弟親族。卒得病苦緣此命終?；驂櫾谌堪穗y之中。受諸苦惱無有休息。父母兄弟及諸親族。為其修福為得福不。佛言普廣。為此人修福七分之中為獲一也。何故爾乎。緣其前世不信道德。故使福德七分獲一。若以亡者嚴(yán)身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強?？傻冒伪说鬲z之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛凈土。 普廣菩薩復(fù)白佛言。若四輩男女善解法戒。知身如幻精勤修習(xí)行菩提道。未終之時逆修三七。然燈續(xù)明懸繒旛蓋。請召眾僧轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。修諸福業(yè)得福多不。佛言普廣其福無量不可度量。隨心所愿獲其果實。普廣菩薩白佛言。世尊若四輩男女。若臨終時若已過命。是其亡日我今亦勸。造作黃幡懸著剎上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛凈土。幡蓋供養(yǎng)隨心所愿至成菩提。幡隨風(fēng)轉(zhuǎn)。破碎都盡至成微塵。風(fēng)吹幡塵其福無量。幡一轉(zhuǎn)時轉(zhuǎn)輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥苦痛眾生蒙此光明皆得相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。 佛告普廣若四輩男女。若行齋戒心當(dāng)存想。請十方僧。不擇善惡持戒毀戒高下之行。到諸塔寺請僧之時。僧次供養(yǎng)無別異想。其福最多無量無邊。若值羅漢四道果人及大心者。緣此功德受福無窮。一聞?wù)f法可得至道無上涅槃。 佛告普廣及大眾人民天龍八部諸鬼神等。各各諦聽思惟吾言。我今欲于此大眾之中。說那舍長者本昔因緣罪福之事。此大長者居羅閱只國。恒修仁義饑窮乏者。沙門婆羅門諸求索者。悉欲供養(yǎng)無所遺惜。父母大慳無供養(yǎng)心。長者有緣行至他方。晨朝澡洗著衣結(jié)束已畢。跪拜父母叉手白言。今有緣事往至他方。有少財物分為三分。一分供養(yǎng)供給父母。一分珍寶施諸沙門及貧之者。余有一分自欲持行。父母言受。于兒行后修諸福德。若有人來從求索者悉當(dāng)施與。于是長者便辭父母遠(yuǎn)至他方。如是去后父母邪見無念子心。沙門婆羅門及貧乏者往從乞丐。慳貪邪見無施與心。子行去后。若干日數(shù)應(yīng)還到舍。父母計其應(yīng)還歸家。往到市所。取豬羊骨頭蹄膏血。果蓏雜谷持散家中。那舍長者從遠(yuǎn)方還。見其父母歡喜無量。接足禮拜問訊起居。父母亦復(fù)歡喜踴躍語那舍言。我于汝行后為汝設(shè)福。沙門婆羅門國中孤老貧窮乞者。以汝財物悉施與之。兒聞設(shè)福布施貧乏心大歡喜。又語兒言我亦復(fù)請諸沙門設(shè)福始竟。今日家中草穢狼藉猶未掃除。兒見狼藉相貌如是。信其父母為設(shè)福德。倍復(fù)歡喜踴躍無量。久后之間父母衰老。得諸病苦便即命終。那舍即便殯殮尸骸。安厝粗畢。從父母命終轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香禮拜歌詠贊嘆無一時廢。竟于三七經(jīng)聲不絕。作是思惟我父母在世。極憂念我多修福德。今我又復(fù)請諸圣眾。想我父母緣此功德故。應(yīng)往生十方剎土。供養(yǎng)恭敬面見諸佛。 于是那舍忽得重病。奄便欲死唯心上暖。家中大小未便殯斂。至七日后乃得蘇解。家中問言那舍長者病苦如是。本死今蘇從何而來。長者那舍語其家言。我數(shù)日來。善神將我。示以福堂無極之樂。又到地獄靡不經(jīng)歷。眼中所睹唯苦痛耳。今我又見餓鬼住處。所生父母在中受苦。見我來看悲號懊惱。欲求免脫不能得出。我思父母在世之時。大修福德意謂生天。而更墮在餓鬼獄中受諸苦惱。那舍長者說此語已。向其家中懊惱流淚。我今家中當(dāng)作何方功德之力。拔我父母使得解脫。那舍長者又自思惟。我父母昔病苦之時。大修福德欲終未終。及命終已然燈續(xù)明。轉(zhuǎn)經(jīng)行道齋戒一心。乃至三七未曾懈廢。而今父母而更生此罪苦地獄。必當(dāng)有意便問親族及諸耆宿。耆宿答言我不了此深妙之事?？赏蓡柗鹗雷鹨?。于是長者便往到佛所。頭面作禮胡跪合掌。而白佛言欲有啟請。唯愿世尊慈愍不怪。佛言便說。長者那舍說向因緣。父母在世常修福德。及命終后為供三七至安厝畢。謂言生天而更墮在地獄中。已問耆宿耆宿不了。今故問佛為我決疑。緣我重病奄便欲死。七日乃蘇。善神將我經(jīng)歷地獄靡不周遍。以是因緣得見父母在苦劇地。修福如此而更墮罪。不解所以今故問佛。唯愿世尊解釋我疑。修何福業(yè)令我父母。解脫厄難不遭苦患。悉得生天封受自然?？鞓窡o極得涅槃道。 佛語長者汝一心諦聽我之所說。汝前欲行往至他方。留財寶物與汝父母。令汝父母修諸福德。父母邪見欺誑于汝。實不修福妄言為作修諸福緣。以慳貪故墮彼地獄。長者聞佛神口所說。疑惑永除作如是言。是我之過非父母咎。即于佛前代其父母?；谶^此罪慳貪之殃。長者父母于彼地獄小得休息。 佛語長者今我借汝天眼。使汝得見父母。休息長者于是承佛。威神見其父母皆得。休息那舍長者又白佛言今者又當(dāng)作何福業(yè)使我父母解。脫彼苦。佛語長者今請諸圣眾。安居三月行道欲竟?？蛇€家中作百味飲食之具種種甘美。以好凈器盛持供養(yǎng)。及好衣服種種華香。金銀珍寶雜碎供具以施于僧。令汝得福使汝父母解脫此難。不復(fù)更受餓鬼形也。 長者那舍即如佛言。還家供辦不違尊教作供養(yǎng)已。緣此生天封受自然無為快樂。汝今欲見汝父母所生宮殿處不。今更以威神。令汝得見不復(fù)受苦。長者承佛威神之力。見其父母生在天上。諸天娛樂自在隨意無復(fù)掛礙。佛告那舍罪福如是不可不慎。如長者眼所見心所開。故言自作自得非天與人。如長者父母。雖在餓鬼其罪小輕。一切餓鬼受罪甚重不可具說。長者父母其罪輕者。有小福德扶接使?fàn)枴ｉL者修福竟于三七日。于諸餓鬼受罪輕也。所以然者前章中言。若人在世不識三寶。不修齋戒無善師教。過命已后兄弟父母。親屬知識為其修福。七分之中為獲一也。是故長者父母有罪。雖在地獄餓鬼之中。受罪輕者緣修福故七分獲一。今修福德供養(yǎng)眾僧。以是因緣解脫眾難故得生天。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若人未終臨終之日。若已終竟又是終日。父母親族知識朋友。為命終者修諸福業(yè)。齋戒一心洗浴身體著鮮潔之衣。一心禮敬十方諸佛。又當(dāng)稱揚十方佛號。別以華香供養(yǎng)諸佛。可得解脫憂苦之患。得升天上證泥洹道。 佛告普廣菩薩摩訶薩。若未終時禮拜十方諸佛。命終之人所生之處常得值佛。千劫萬劫億萬劫數(shù)。重罪之殃無不得脫。亦復(fù)當(dāng)為說是灌頂無上章句。三世諸佛天中之天各皆順本。三世如來說是無上總持章句。普廣菩薩摩訶薩。汝當(dāng)諦聽我今為汝。及一切眾生諸病苦者。若其臨終若已終竟復(fù)是終日。聞此章句。所生之處當(dāng)?shù)靡姺?。不墮八難遠(yuǎn)于惡道。于是世尊在大眾中。宣說諸佛無上章句。即作偈頌而說之曰。 波利富樓那 遮利三慢陀 達舍尼羅佉 摩訶毗羅訶 伽帝三慢陀 毗陀摩伽帝 摩訶伽利波 波帝婆彌陀 娑婆婁伽提 修缽利富那 阿利那達摩 摩訶毗波提 帝利毗波伽 修勒波僧祇 醯帝三博叉 摩訶三慢陀 阿陀摩羅尼 阿利摩羅多 毗鼓三慢陀 達尼佉羅陀 佛語普廣菩薩摩訶薩。是為灌頂無上章句。必定不二。解除亡者無量罪厄。令過命者得生天上。隨心所愿往生十方。此大章句真實之言。在所生處常見十方微妙凈土。若在世時應(yīng)當(dāng)受持如是章句。齋戒一心為過命者。七日七夜受持八禁長齋菜食。禮敬十方諸佛世尊。當(dāng)發(fā)大誓愿我獲得僧那僧涅。諸眾生輩使向無上正真大道。 爾時世尊說是語已。告諸大眾善男子善女人等。及天龍八部一切鬼神。汝等眾輩。聞?wù)f十方凈佛國土。復(fù)聞?wù)f是那舍長者因緣罪福。生信心不。 普廣菩薩復(fù)從坐起。白世尊言。說是十方諸佛凈土無量功德莊嚴(yán)快樂。復(fù)得聞是那舍因緣。世尊又說眾事因緣。甚善心大歡喜踴躍無量。世尊說是多所利益。后世眾生緣此解脫以為軌則。不復(fù)貪吝資生之物。聞此經(jīng)言但生施心無所愛惜。隨意施與貧乏使足。國土豐饒施心平等。如是漸漸積功累德悉成佛道。 普廣菩薩摩訶薩又白佛言。若四輩男女欲修學(xué)是愿生凈土灌頂經(jīng)典。有幾事行得此經(jīng)法。佛言普廣有十二事?？傻眯迣W(xué)是經(jīng)典也。一者不信九十五種邪見之道。二者堅持禁戒至終不犯。三者勤學(xué)禪定教未學(xué)者。四者忍辱不嗔見惡不惱。五者常樂布施愍念孤老。六者常勤精進晝夜不懈。七者若行來出入朝拜塔像。及諸尊長然后舍去。八者合集眾人為作唱導(dǎo)普得信心。九者不貪世榮衣服伎樂資生之物。常好苦行依四依法。十者行此法時無所悕望。但欲利益諸眾生輩。不于其中悕人利養(yǎng)。十一者至終不諂邪命自活。十二者行此經(jīng)時不擇富貴豪樂之人。貧苦求者等心看之無有異想。是為十二正化之事。時普廣聞此心大歡喜。我當(dāng)奉行至終不犯。 佛說經(jīng)竟。是諸大眾無不歡喜。阿難因從坐起。演說法竟當(dāng)何名之。佛語阿難此經(jīng)名為普廣所問十方凈土隨愿往生。亦名那舍罪福因緣。又名灌頂無上章句。佛說是經(jīng)已。四眾人民天龍八部。聞佛所說作禮奉行 |
|
|
