孔子是圣人，也不是生而知之。到五十歲了，才開始學(xué)《易經(jīng)》①?？鬃訉W(xué)《易》，可不是泛泛瀏覽，專注得很。司馬遷說“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》韋編三絕”?！兑捉?jīng)》竹簡的繩子被他翻斷了多次，還寫了十篇論文，后人叫《易傳》。他讀了《易經(jīng)》大發(fā)感慨，后悔自己學(xué)《易》太晚，“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”！上帝再叫我多活幾年，五十歲學(xué)《易》，以后就不會有大的過錯了。可見，孔子對《易經(jīng)》推崇備至。

孔子學(xué)《易》而知天命，同時，也有對人生短促的弦外之音。在孔子看來，天命是難以超越的，子在川上曰：“逝者如斯夫”。失去的生命就象這流水一樣??！天命是一個不可確定的變量。據(jù)記載，孔子是活了七十三歲②，孟子活了八十四歲③，后人才編了順口溜：“七十三，八十四，閻王不招自己去”。

人世間的生命萬有不齊，有的人來到世上，生命的火花一閃即失，很快就夭折了，人稱“短命鬼”；有的人活到近百歲還健康硬朗；有的人一生饑寒交迫，生活無著；而有的人卻花天酒地，山珍海味，享齊人之福。貧富、夭壽、禍福、吉兇，人的不同命運(yùn)是“天命”嗎？這個問題爭論了幾千年，恐怕還要爭論下去。爭論歸爭論，命數(shù)恐怕還是有一定規(guī)律的，誰都難以逃脫命運(yùn)的必然，不管是偉大還是渺小，是天才還是傻子。

天命貴在“知”。知命是一種心理準(zhǔn)備，知命才能進(jìn)退適時，游刃自如。在順境時，即命運(yùn)的高潮期，要虛心好學(xué)，積極進(jìn)取，大膽開拓創(chuàng)新，“見龍在田，利見大人[1]”，充分地騰躍翻飛，發(fā)揮個人才智，創(chuàng)造輝煌極大值。而遇到逆境即命運(yùn)處于低潮時，則要正視現(xiàn)實(shí)，能頂?shù)米。瑩蔚闷?。黑格爾有句名言：“有作為的人并不屈服于命運(yùn)”?！拔耐蹙卸葜芤住?nbsp;，“仲尼厄而作春秋” ，司馬遷受宮刑，在生命的最低點(diǎn)還想到作《史記》的歷史使命。遠(yuǎn)的不說，鄧小平就是一個很了不起的大人物，三起三落，坦蕩自如，有人戲稱是“打不倒的矮個子”。偉大人物之所以偉大，一定意義上是他們逆境中超人的抗衡能力。平民百姓則應(yīng)淡化名利，樂而忘憂，恬淡靜守，如此亦不失為君子。英國詩人雪萊說：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”，生命的希望就是命運(yùn)的動力。

孔子學(xué)《易》而知天命，他講的“天命”是做人的基本道理。平民百姓也講“天命”，是了解自己的命運(yùn)歸宿。知天命，就是要讀懂八字，因為八字是每一個人天命的符號、密碼、檔案，字縫里隱藏著眾多的天機(jī)。讀懂八字，才能命運(yùn)在握。

那么，孔子是否懂得自己的命運(yùn)符號呢？我們不妨聽聽孔子的聲音：

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔子的八字是：

庚戌  乙酉  庚子  甲申

孔子出身貧寒，一生經(jīng)歷了不少坎坷，自我回憶說：“吾少也賤，故多能鄙事”，鄉(xiāng)鄰辦喪事他也去幫忙吹吹打打。但孔子八字金旺水多，金旺則奠定了堅毅的個性，水多則富有聰明的才智。到了十五歲則“吾十有五而志于學(xué)”，已經(jīng)有了不同于常人的生命的自覺。今天十五歲的孩子還是個玩童，獨(dú)生子女更是衣來伸手，飯來張口。窮人的孩子早自覺啊！當(dāng)今，不少人富起來了，但家庭條件再優(yōu)厚，也不能嬌慣了孩子。

孔子命運(yùn)的自覺，還表現(xiàn)為以禮而立身?？鬃訂査膬鹤涌柞帲骸皩W(xué)禮乎？”鯉說“未也”?？鬃泳徒逃骸安粚W(xué)禮，無以立”。在孔子看來，懂禮、知禮，以禮行事，是立身之本?？鬃印叭ⅰ保@個時候，已經(jīng)有了不少弟子，其中顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。齊景公曾問政于孔子，孔子說：“君君、臣臣、父父、子子”，已經(jīng)有了非同常人的政治見解，很得齊景公的賞識。

“四十而不惑”，什么叫“不惑”？孔子說“知者不惑”，有智慧的人才不會辦傻事。一個人能成為“智者”，是命運(yùn)的質(zhì)的飛躍。有些人拼命賺錢、存錢，買房子、存房子等，為什么不儲蓄知識呢？為什么不在“智者”上下功夫呢？看來，人人都會說“四十而不惑”，但“誰解其中味？”真正得到其真諦而用心實(shí)踐者是少數(shù)。

孔子是“知天命”的人，知道自己不應(yīng)當(dāng)做官的時候，別人勸他謀取個一官半職，他則認(rèn)為“陪臣執(zhí)國政┄┄故孔子不仕，退而修 《詩》、《書》、《禮》、《樂》”，給官也不要，而集中精力修訂詩書經(jīng)典，還熱心民辦教育，開私學(xué)之先河，而且“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”?？鬃硬⒉皇遣幌氘?dāng)官，而且比一般人更迫切。51歲時當(dāng)上了個準(zhǔn)縣級干部即中都宰（現(xiàn)汶上一帶）。因施政有方，卓有政績，深得百姓口碑，先后晉升為小司空、大司寇，相當(dāng)于國相了。據(jù)說“孔子為魯司寇，魯國大治”?？鬃赢?dāng)官的目的非常明確，就是推行儒家的仁道，以仁治國，辦成“仁”的樣板。看來，孔子應(yīng)當(dāng)成為今天為官者的榜樣。

孔子周游列國，也是不得已而為之。被人嘲笑過：“累累若喪家之狗”；弟子也不理解：“子見南子，子路不悅”等，但“六十而耳順”，正如陶繼新先生《做一個幸福的教師》中所說“正是在這種沖撞中，孔子具備了適應(yīng)各種環(huán)境的能力，也有了容納各種聲音和不同待遇的心態(tài)，走進(jìn)了‘耳順’的境界” ⑤。什么話都能聽進(jìn)去，好話孬話，都是“然哉，然哉！”。

“耳順”是逆來順受嗎？非也，是圣人的一種境界，一種為人處世的致高的策略。到了六十才耳順嗎？也不是，任何時候都要順民心、知民生、懂民意，特別是為官者，更應(yīng)如是。假若一朝權(quán)在手，便把令來行，吹胡子瞪眼，高高在上，唯我獨(dú)尊，甚至排斥異己，打擊報復(fù)，耳根子太硬了，絕對沒有好結(jié)果。

孔子七十歲前后是命運(yùn)的最低點(diǎn)——夫人上官氏、兒子孔鯉、愛徒顏回先后離世，生命垂垂的孔子，其境界更加超凡脫俗，道法自然，“七十而從心所欲”，想做什么就做什么，但“不逾矩”是根本，仁、義、禮、智、信是生命的一部分，不可須臾失脫。人要有一個貫穿生命的紅線，任何時候都不能脫軌?！坝饩亍眲t等于生命的完結(jié)，即使活著，也是行尸走肉。

孔子是一個懂得命運(yùn)的圣人，是命運(yùn)的主宰者，以命運(yùn)的自覺提升自我，完成了生命的飛躍。

非常遺憾，說到命運(yùn)，有些人很敏感，就聯(lián)想起了搬著麻扎蹲旮旯的算命先生，就認(rèn)為是封建迷信。這是部分人的愚昧和糊涂，也是中國民俗文化的悲哀。什么是迷信？它是對世間不存在的事物的盲目崇拜。鬼神是精神世界里的象征物，若相信鬼神的存在而燒香磕頭，頂禮膜拜，這就是迷信。反過來，凡是客觀存在的事物都是真理，只不過有些客觀存在因科技水平的限制而暫時得不到科學(xué)實(shí)證，八字就是其中之一。八字可以對人的一生作出長期“天氣預(yù)報”，而且準(zhǔn)確率甚高，因此八字本身就是一門科學(xué)。假若八字是無中生有的事物，能有千年不衰的強(qiáng)大生命力嗎？再說，信命與不信命是一種人生態(tài)度，無可非議，但不應(yīng)當(dāng)把八字說成迷信。

是迷信？是科學(xué)？你不妨潛心地研究一下命理，然后再作出回答，因為實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。

不過，僅僅“知天命”是不夠的，應(yīng)當(dāng)象孔子那樣，自覺提升命運(yùn)的質(zhì)量，一生都應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取而“志于學(xué)”，爭做智者而“不惑”，以入世的精神從業(yè)、敬業(yè)，能達(dá)到“三十而立”就算是一個成功者了。以“耳順”的態(tài)度關(guān)懷人生，創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境等，如此，才能走出人生的光彩，完成人生歷程的美麗。