焦洪學(xué)：當(dāng)代草原詩歌的風(fēng)行者  ◆趙福治

    草原詩歌作品為中華民族文學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，較早期傳世的有《匈奴歌》、《敕勒歌》等；元代，薩都刺傳世的詩、詞有800多首，被后人譽(yù)為“詩史”；清代，《成吉思汗的兩匹駿馬》、《孤兒舌戰(zhàn)成吉思汗九卿》、《額爾古勒岱》、《察哈爾八旗》等敘事詩在民間流傳數(shù)百年之久，莫爾根格根（羅卜藏丹碧扎勒赤）、丹津喇布杰、包冷等人的詩歌創(chuàng)作是這一時(shí)代草原詩歌的代表；而草原民族的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》為我國在世界史詩領(lǐng)域贏得了應(yīng)有的地位。

在當(dāng)代，寫草原題材的詩人有老舍、端木蕻良、苗同利等，但系統(tǒng)的完成草原題材作品創(chuàng)作的詩人并不多見，詩人焦洪學(xué)是其中較為優(yōu)秀的一個(gè)，他以草原來定位自己的文化身份，使他的作品具有濃郁的草原文化色彩，強(qiáng)烈的愛國主義熱情，深刻的人類意識(shí)，以及某些普遍意義上的人類文化精神，被人稱為“當(dāng)代草原詩歌的風(fēng)行者”。

“風(fēng)行”一詞源于北周·庾信《賀新樂表》：“臣聞天地順動(dòng)，則雷出為豫；圣人成功，則風(fēng)行有節(jié)?！帮L(fēng)行”喻：風(fēng)操品行，德化廣被之人。焦洪學(xué)先后出版草原題材詩集《大雁飛向遠(yuǎn)方》、《焦洪學(xué)詩集》、《故鄉(xiāng)的河》、《詩意查干湖》，并于2009年在美國出版中英文版詩集《大草原》，可謂當(dāng)之無愧。

一

足下連國云從，宏論風(fēng)行。

——南宋·顏延之《又釋何衡陽書》

2009年5月，焦洪學(xué)先生詩集《大草原》在美順利出版發(fā)行。詩集分“射雕部落”、“守望圣水”、“草原放歌”和“我的中國”4部分，系統(tǒng)全面的反映出詩人對(duì)草原的理解與對(duì)草原詩的詮釋，字里行間中透露出對(duì)祖國、對(duì)草原的拳拳之心和真摯熱愛，此詩集也是詩人第一本真正意義上以中英文對(duì)照形式面向世界的草原題材詩歌專集，出版之前，得到海內(nèi)外眾多文學(xué)雜志主編或詩人們的關(guān)注。

法國“中華詩社”社長(zhǎng)、巴黎中華文學(xué)社社長(zhǎng)、《巴黎文學(xué)》雜志總編陳湃看過詩稿后，4月20日在巴黎評(píng)價(jià)到：

從詩集《大草原》的題目，就可以看出詩人受蒙古族文化的熏陶和影響，他的詩以草原來定位自己的文化身份，使他的作品具有濃郁的草原文化色彩，強(qiáng)烈的愛國主義熱情，深刻的人類意識(shí)，以及某些普遍意義上的人類文化精神。

詩歌是觸及靈魂的藝術(shù)，從這方面來講，對(duì)于前郭爾羅斯草原來說，他的確是一個(gè)文化符號(hào)——他不但延續(xù)著草原古老的文明，而且為這種文明注入詩性活力，使這種文明獲得新的現(xiàn)代性的內(nèi)涵，焦洪學(xué)的詩歌既是草原部族文化的展現(xiàn)，也給草原部族文化史增添了新的注釋。

加拿大《北美楓》文學(xué)期刊總編和平島在渥太華書房?jī)?nèi)閱后，感慨提筆道：

“越是民族的，越是世界的?！?/SPAN>

民族是一個(gè)國家和地區(qū)最明顯的文化符號(hào)，而文化，尤其是詩歌是民族文化之鹽，他使民族文化始終保持純正與圣潔。詩人焦洪學(xué)多年來以詩歌的藝術(shù)形式格守民族操守，堅(jiān)持民族傳承，使“小我”的詩歌創(chuàng)作與“大我”的民族意識(shí)相融合，通過他的作品，可以明顯感覺到詩人身上有著一種強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，和對(duì)文化藝術(shù)獻(xiàn)身的不懈追求。這既需要他領(lǐng)悟歷史的深邃，把自己的藝術(shù)追求定位在民族的高度，更需要他對(duì)草原深沉而博大的愛和勇氣，從而在真正意思上創(chuàng)造出了真正的有價(jià)值和個(gè)性意義的草原詩歌作品，在一點(diǎn)上來講，他的大草原詩歌創(chuàng)作是成功和值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。

美國《中國當(dāng)代海外學(xué)子詩詞集》主編、詩人天端，被《大草原》中的詩情所感染，在亞拉巴馬大學(xué)辦公室內(nèi)寫出了自己的感受：

“深沉悠揚(yáng)的草原之聲/馳騁于草原的天空”，當(dāng)我翻開焦洪學(xué)《大草原》詩集時(shí)，這種聲音以無可抗拒的魅力，飄到了遙在異國的我的書房，震撼了我的心魂！我航過大海，登過高山，行過峽谷，涉過沙漠，但是，當(dāng)草原還是我足下一片空白的時(shí)候，沒想到，一個(gè)詩人卻以他的詩歌讓我那么真切地感受到了大草原的遼闊蒼莽、以及草原文化的豐富獨(dú)特、草原歷史的悠久神奇、和草原人民的質(zhì)樸豪放！一如享受蒙古族的“奶子酒”，“奶茶”，“手把肉”那樣醇厚芳香，一如采摘郭爾羅斯的“青草”,“鮮花”，“野草蘑”，“馬蹄蓮”那樣清新鮮活，一如身臨查干湖旁“敖包相會(huì)”，“馬頭琴聲”，“篝火”，“安代舞”那樣浪漫動(dòng)人，一如聆聽到額爾古納山“獵槍”，“狼嚎”，“犬吠”，“馬嘶”那樣的蕩氣回腸！

作品集從頭至尾都飽含了作者對(duì)草原人民深切的感情，句句直抒胸臆，富有激情！詩作對(duì)部族人游牧生活的淋漓盡致的寫真，沒有身臨其境的扎實(shí)生活基礎(chǔ)，獨(dú)到的審美意識(shí)，成熟的藝術(shù)表達(dá)能力，以及立足于人民的價(jià)值取向和飽滿的愛國情懷，是絕對(duì)寫不出的！源自于生活，源自于人民的詩作才具有生命力。這樣的詩作定會(huì)像作者所寫的那樣“從遠(yuǎn)方走來，又走向遠(yuǎn)方”。

而奧運(yùn)組委會(huì)文化部《2008奧運(yùn)詩選》編委、《中國詩歌在線》期刊主編反復(fù)閱讀詩稿后，寫出了：《民族圣水的守望與草原詩性符號(hào)的崛起》一篇評(píng)論，洋洋灑灑近9000字，對(duì)焦洪學(xué)先生草原詩歌的創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，在國內(nèi)引起較大影響。

詩集《大草原》的題材取舍沒有奇特的構(gòu)思和轟轟烈烈的事件，只是詳盡地把草原人的生存狀態(tài)呈獻(xiàn)在讀者面前，芬芳而濃郁的生活氣息撲面而來，就像是發(fā)生我們身邊的事情一樣，平凡而動(dòng)人。但這種原生態(tài)的取舍、不加任何粉飾雕琢的作品，也就注定了它是往日草原上曾經(jīng)發(fā)生過的年復(fù)一年、日復(fù)一日被汗水、淚水交織，和被歷史滄桑顛簸人們的真實(shí)寫照。

翻開詩集《大草原》，草原那久違的悠遠(yuǎn)，自然的淳樸，淳樸的生活，樸實(shí)而又粗獷的原生態(tài)民風(fēng)再次從我們身邊掠過。在文學(xué)蕭條的今天，打動(dòng)和引起人們觀看、回味愿望的詩集可以說少之又少，詩集《大草原》是使我沉下心來閱讀的作品之一。

詩集《大草原》到達(dá)國內(nèi)后，在短短時(shí)間的發(fā)放傳閱中，曾引起了一股草原詩歌熱潮，使更多的詩人投身到草原詩歌的創(chuàng)作中，有力地促進(jìn)了草原詩歌創(chuàng)作。一本詩集能在國內(nèi)外引起眾多詩人的關(guān)注，事情本身似乎就能說明許多問題。究其原因，是詩人焦洪學(xué)生活所在的前郭縣有著深厚的文化底蘊(yùn)，在這里蒙古文化、滿族文化和草原文化交相輝映，嫩江和松花江的精髓和靈氣造就了前郭人的文化品位和意識(shí)形態(tài)，也造就了詩人焦洪學(xué)——立足母土，風(fēng)行于世。

二

臣聞天地順動(dòng)，則雷出為豫；圣人成功，則風(fēng)行有節(jié)。

——北周·庾信《賀新樂表》

對(duì)于詩人焦洪學(xué)，草原是他一生走不出的情節(jié)。這情節(jié)也是他是堅(jiān)持民族守望和草原詩性創(chuàng)作，對(duì)民族和生命本體進(jìn)行本質(zhì)思考、深刻表達(dá)現(xiàn)代民族情節(jié)及生命體驗(yàn)，并進(jìn)行草原詩歌深度寫作的源泉和動(dòng)力。也使他成為新時(shí)期中國詩壇具有代表性、為數(shù)不多以民族寫作著眼世界詩壇的詩人之一。而對(duì)于前郭爾羅斯草原來說，焦洪學(xué)卻是一個(gè)文化符號(hào)，他不但延續(xù)著草原古老的文明，而且為這種文明注入詩性活力，使這種文明獲得新的現(xiàn)代性的內(nèi)涵。焦洪學(xué)在堅(jiān)持創(chuàng)作的同時(shí)，他積極投身于草原文化的傳播和造福一方的社會(huì)事業(yè)中去。

焦洪學(xué)，筆名驕子。1961年10月生于吉林省前郭縣王府鎮(zhèn)，1980年開始文學(xué)創(chuàng)作，染筆于詩歌、小說、散文和詩論等。1985年畢業(yè)于吉林省教育學(xué)院中文系，同年10月加入中國作家協(xié)會(huì)吉林分會(huì)，2007年加入中國作家協(xié)會(huì)。

他創(chuàng)作的六百余首（篇）詩歌作品先后在《中國青年報(bào)》、《星星詩刊》、《十月》、《詩選刊》、《人民日?qǐng)?bào)》、《詩刊》等幾十家報(bào)刊發(fā)表作品。有作品被選入《全國短詩大賽作品選》、《1985年全國詩歌報(bào)刊集萃》、《中國現(xiàn)代主義詩群大觀》、《2007中國最佳詩歌》等書。1994年出版第一本詩集《愛之花》后，陸續(xù)出版有詩集《大雁飛向遠(yuǎn)方》、《焦洪學(xué)詩集》、《故鄉(xiāng)的河》，同年編輯出版了詩畫集《詩意查干湖》。

2006年3月，時(shí)任松原市長(zhǎng)助理、前郭縣委常委、前郭爾羅斯查干湖旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)黨工委書記、管委會(huì)主任焦洪學(xué)，為進(jìn)一步打造查干湖特色旅游品牌，擴(kuò)大查干湖的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)查干湖景區(qū)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)查干湖旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)為迎接中國吉林查干湖蒙古族民俗旅游節(jié)的到來，慶祝前郭爾羅斯蒙古族自治縣成立五十周年，他所在的查干湖管委會(huì)與吉林省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了“中國吉林“查干湖“海內(nèi)外征聯(lián)大賽”活動(dòng)。編輯出版了“查干湖杯”海內(nèi)外楹聯(lián)大賽作品選——《圣湖征聯(lián)集萃》一書。

同年6月，在美麗的查干湖畔查干淖爾文化廣場(chǎng)，查干湖管委會(huì)與《詩刊》社聯(lián)合舉行了2007年“春天送你一首詩”“查干湖詩會(huì)”啟動(dòng)活動(dòng)。著名詩人牛漢,詩刊社副社長(zhǎng)王青風(fēng)、編輯部主任林莽和劉福春、徐麗松、張洪波、李琦、焦洪學(xué)、蘇赫巴魯、李旭光、程永剛、包廣林、王長(zhǎng)元、劉鴻鳴、齊柳明、古諾、徐懷謙、王夫剛、孫方杰、李木馬、史嵐、金慈恩、白禹、白濤、劉道福等詩人、學(xué)者、記者和文學(xué)工作者參加了活動(dòng)。演員和詩歌愛好者激情吟詠了艾青的《我愛這土地》。

2008年，查干湖管委會(huì)又舉辦了“查干湖杯”《我們美麗的湖》全國詩歌大獎(jiǎng)賽等重大活動(dòng)。并先后協(xié)助《圣水湖畔》、《美麗的田野》、《關(guān)東漁王》等多部電視劇的拍攝，積極打造“查干草原文化”，豐富查干文化內(nèi)涵，迅速提升了“查干湖”在國內(nèi)的廣泛影響力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一個(gè)區(qū)域最具代表性的莫過于其區(qū)域文化，走出去與請(qǐng)近來是融合與交流的主要體現(xiàn)，而文化是交流的主要載體。草原文化這一文化符號(hào)在查干湖的崛起，是焦洪學(xué)為草原人洞開了一扇走出草原交流的窗口，也為世人打開了一扇了解草原的窗口。在這一方面來講，焦洪學(xué)代表當(dāng)?shù)卣M(jìn)行的文化活動(dòng)和他所創(chuàng)作的詩歌作品不止具備文學(xué)價(jià)值，也具備文化交流和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在草原焦洪學(xué)是一個(gè)赤子，而詩歌是他從草原射出的一支文化利箭——風(fēng)吹見情，獵獵當(dāng)空。

三

伏惟尚書鶚立朝端，風(fēng)行天下。

——唐·柳宗元《謝襄陽李夷簡(jiǎn)尚書委曲撫問啟》

由于歷史、社會(huì)條件等原因的限制，草原民族留下來的史書甚少。民族的歷史大都是以史詩的形式傳唱，或是在中原朝廷的史書中記載，從中可看出詩歌流傳的獨(dú)特魅力與歷史使命。為使草原詩歌創(chuàng)作在當(dāng)代得到關(guān)注和普及，2009年6月20——21日，由查干湖管委會(huì)、松原前郭縣文聯(lián)和北京《中國詩歌在線》期刊聯(lián)合在吉林松原前郭縣舉行了“中國當(dāng)前民族詩歌創(chuàng)作座談會(huì)”。中國現(xiàn)代詩歌研究院副院長(zhǎng)、《中國詩歌》主編周占林，《當(dāng)代青年》主編、國務(wù)院扶貧辦中國扶貧開發(fā)協(xié)會(huì)研究室主任雁西，《中國詩歌在線》期刊主編趙福治，美國詩人天端，以及來自全國各地的蘭蘭、單宇飛、姚靜、呂建芳和吉林本地的夏恩民、李旭光、程永剛、劉鴻鳴等近40名詩人、專家與學(xué)者與會(huì)。

此次詩歌研討會(huì)，是吉林歷年來規(guī)模和規(guī)格檔次上較少見的由中外詩人參與的一次詩歌研討活動(dòng)。座談會(huì)上，來自海內(nèi)外的詩人、學(xué)者和專家暢所欲言，對(duì)中國當(dāng)前民族詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了研討，深入淺出地講解了中國當(dāng)前民族詩歌創(chuàng)作理論和創(chuàng)作體會(huì)，并就此次查干湖之行的印象和感受進(jìn)行了廣泛交流與探討。座談會(huì)氣氛熱烈，文化氣息濃厚，并就焦洪學(xué)草原詩歌創(chuàng)作進(jìn)行研討。出席會(huì)議的專家與詩人一致認(rèn)為焦洪學(xué)的詩：一是題材廣泛、內(nèi)容豐富；二是語言平實(shí)，真摯動(dòng)人；三是作品質(zhì)樸，詩風(fēng)豪放；四是情感飽滿、思想深刻，在思想性、藝術(shù)性等方面均達(dá)到了一定的高度，是當(dāng)前草原詩歌創(chuàng)作不可多見的詩人，其豪邁曠達(dá)的詩風(fēng)受到詩家的一致贊揚(yáng)。

與此同時(shí)，在焦洪學(xué)先生的主導(dǎo)下，前郭縣文聯(lián)舉行了“《中國詩歌在線》查干湖原創(chuàng)基地”揭牌儀式?！吨袊姼柙诰€》期刊是世界華語詩壇最具原創(chuàng)性的詩歌期刊，是加拿大國家圖書館收藏期刊，使加拿大國家元首致賀期刊，《中國詩歌在線》期刊原創(chuàng)基地落戶查干湖畔，是查干湖文化建設(shè)中的一件大事，它不但搭建起了查干湖與國內(nèi)外文學(xué)文化團(tuán)體交流合作的平臺(tái)，也拓展了查干湖文化與國內(nèi)外先進(jìn)文化融合發(fā)展的空間，為查干湖文化進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，乃至走向世界，都將起到積極的推動(dòng)作用。

而這一切歸功于松原市長(zhǎng)助理、前郭縣委常委、前郭爾羅斯查干湖旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)黨工委書記、管委會(huì)主任焦洪學(xué)先生，他不遺余力地大力推廣和宣傳當(dāng)?shù)匚幕?，不但使查干湖成為了吉林的一張文化名片，而且有力地推?dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)孛裆?，其功德在?dāng)今，利在后世，可謂善莫大焉——風(fēng)操品行，德化廣被。

焦洪學(xué)，一個(gè)血管里流動(dòng)著草原的詩人。他以文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并以深厚的民族情操和愛國精神為主旋律，開創(chuàng)性地發(fā)展草原詩歌，使草原詩性符號(hào)在全國詩壇實(shí)現(xiàn)崛起，把草原詩歌推向詩歌的前沿，也把草原詩歌創(chuàng)作推進(jìn)一個(gè)新的階段，無愧于“當(dāng)代草原詩歌的風(fēng)行者”的稱號(hào)，應(yīng)為世人所敬佩。