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關于《陋室銘》的那些事兒
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天下第十八福地——蘇仙嶺 肖落落 枕 戈 秦漢月 《陋室銘》自出爐之后，有關其作者便受到了置疑。北宋僧人釋智圓著《閑居編》說：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣……”其依據(jù)是：不合“銘”的體裁，通常銘文是告祭先祖或紀念事成；不合劉禹錫為人，以仙、龍自比，過于狂妄；不合劉禹錫行文風格，沒有在他的文集中找到類似文體。 近代，研究劉禹錫的著名學者，南京大學教授卞孝萱也持同樣觀點，他從文字上證明《陋室銘》的作者缺乏邏輯，乃拼湊成文：如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，完全違反常識，豈有仙居于矮山，龍游于淺水之理？“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一副瞧不起民眾的口吻；既云“調素琴”，又云“無絲竹之亂耳”，琴不是絲類樂器嗎？“有仙則名”是崇尚道教，“閱金經(jīng)”是崇尚佛教，而來陋室“談笑”的又是“鴻儒”，不是和尚、道士。 那么，《陋室銘》作者到底是誰呢？有人說，是崔沔。據(jù)《全唐文》記載，崔沔在洛陽做閑官時，曾著“《陋室銘》以自廣”。然而，《全唐文》并未刊載崔沔的《陋室銘》，就連崔沔生平事跡也十分簡略。由此我們只能推定崔沔也寫了《陋室銘》，但并不能證明劉禹錫“抄襲”了崔沔的《陋室銘》。 應該說，釋智圓《閑居編》成書時（宋祥符九年，1016年），《陋室銘》已經(jīng)十分流行，據(jù)《閑居編》載：“昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁。”而宋紹定年間成書的《輿地紀勝》（約1228年，王象之撰）記載：“和州陋室，唐劉禹錫所辟，有《陋室銘》，柳公權書。”即王象之見到了與劉禹錫同時代的書法家柳公權所書《陋室銘》——這是一份有力的證據(jù)（惜此碑現(xiàn)已不存在）。有此實據(jù)，歷代主流觀點均認為《陋室銘》即劉禹錫所作，至清代仍然編入普及讀物《古文觀止》，現(xiàn)代依舊編入中學語文教材。 《陋室銘》求解的方案有無數(shù)個，作為一個郴州人，我把劉禹錫與郴州（又稱福城）放在一起研究，看是否契合。 劉禹錫于元和十年（815年）四月被貶連州刺史，元和十一年（816年）七月方抵連州上任，其原因他在《連州刺史謝上表》中說了：“南方癘疾，多在夏中。自發(fā)郴州，便染瘴瘧。”此年四月，老朋友楊於陵被貶郴州刺史。此時，柳宗元也在郴州，并未去柳州赴任，有《奉和楊尚書郴州追和故李中書夏日登北樓》為證：“游鱗出陷浦，唳鶴繞仙嶺……今日登高處，還聞梁父吟。”題中“楊尚書”即現(xiàn)任刺史楊於陵，李中書即原任刺史李吉甫，北樓在北湖之濱。柳宗元還在郴州寫了一篇流芳千古的《童區(qū)寄傳》，此時居郴的是三位意氣相投的文豪：楊於陵、柳宗元、劉禹錫。 《陋室銘》中，“山”指郴州之蘇仙嶺，“水”指郴州之北湖。蘇仙嶺海拔526.4米，是湘南群山中的小丘陵，然而蘇仙的故事卻全國聞名；北湖不深，僅2至3米，形如池塘，每逢大旱還會見底，然而蛟龍的故事卻家喻戶曉。郴州號稱“九仙二佛”之地，仙佛的故事大都發(fā)生在唐代，是宗教氣氛極濃的“天下第十八福地”。唐開元十九年（731年），唐玄宗下召修蘇仙祠，這是皇家第一次為民間祭祀的蘇仙修廟；開元二十四年（735年），壽佛釋全真出生于資興程鄉(xiāng)，少年曾在郴州城西的開元寺出家；建中年間（780年至788年），北湖惡龍作祟，道士曹代飛射殺之，受封“青史王”。此事?lián)⒂礤a居郴約二三十年，禹錫的至交好友郴州刺史楊於陵到任即寫了祭文。 在劉禹錫看來，郴州是塊神秘的福地，“陋室”居于“福地”，自然不陋。 劉禹錫客居他鄉(xiāng)，人生地不熟，自然沒有多少人與之來往。他很可能是獨自一人在此養(yǎng)病，“陋室”是暫時借住，自然不會大修整、大收拾，自然顯得冷清荒蕪。但劉禹錫住的“陋室”也不差，只是荒僻，沒什么家當而已。篇中“鴻儒”自然是指郴州刺史楊於陵、未上任的柳州刺史柳宗元等一批志趣相投的朋友。 劉禹錫《連州刺史謝上表》云“自發(fā)郴州，便染瘴瘧”，應該分析當時的政治背景。劉禹錫、柳宗元同是“永貞革新”被貶的“八司馬”，可謂至交好友。元和十年，劉、柳二人同時被召回京城，另有重用。想不到又受到丞相武元衡的排擠，旋即被貶到更遠的柳州、播州（后改連州）。他倆赴任途中，一路同行，誰知此時全國政局發(fā)生了重大變化，武元衡竟被藩鎮(zhèn)派來的刺客殺害，全國一片混亂。此時有天下大亂的趨勢，貶他們的武元衡已死，朝廷收回成命也未可知，于是劉禹錫借病在郴州坐觀形勢。 劉、柳二人在衡州分路時有詩互贈，然而二人均與剛到任的郴州刺史楊於陵有詩詞唱和，柳宗元和詩云：“今日登高處，還聞梁父吟?！眲⒂礤a和詩云：“一曲梁甫曲，知是臥龍才。”《梁父吟》、《梁甫吟》為同一曲，引用諸葛亮未仕前好為《梁父吟》的典故，或許此時兩人又在郴城相聚。在《陋室銘》中，作者以“諸葛廬”自比，用典如此巧合，似乎與三人詩詞唱和有關?！堵毅憽芬苑磫柧洹昂温小苯Y束，顯然是希望遇得明主，三顧茅廬。 劉禹錫文集為何漏掉了《陋室銘》？ 《陋室銘》乃是文人酬唱的游戲之作，離開了郴州這塊福地山水，就顯得過于狂妄。因此，劉禹錫沒有把它當成一件成功的作品收入文集。它能傳世，可能是得益于篇中“鴻儒”楊於陵，是他在朋友圈中推而廣之，以致流行。由于《陋室銘》朗朗上口，短小精練，且能明志勵志，故深得文人雅士的喜愛，從而成為千古絕唱 |
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